要說龍泉山的歷史，真不知從何說起。壹座山的歷史和山所處的區域密切相關。龍泉山地處余姚市區中心，在平地間突兀而起，山體高近70米，遠古時期乃海中壹島嶼，故曾名嶼山。余姚境內有壹江蜿蜒而過，取名姚江。姚江古名舜水，據傳與舜有關。江邊曾有壹小山名曰秘圖，乃上古時期大禹治水用圖秘藏之所。著名史學家史樹青教授曾為余姚題名——“姚墟古跡”。這般說來，余姚的歷史真乃悠久遼遠。古老余姚，也就成就了古老的龍泉山。
龍泉山，壹座歷史的山，壹座文化的山，壹座詩意的山。
龍泉山的得名來源於山腰間的壹口井——龍泉井。據說此為石裂縫泉，其水來自四明山，通過地底層裂縫，湧到龍泉山，其水色綠如貓眼，終年不斷。相傳南逃而回的康王（宋高宗）曾登臨此山飲水，覺泉水甘洌，取小甏汲水而去，並謂泉好風景更好。當地官員因建“更好亭”而記之。被金兵追逐的他為了逃命，是不可能有這種興致的。而壹旦脫離危險，且將君臨天下時，回味回味逃生的路程，定是另有壹番滋味在心頭。
風景總在悠閑時而生，美也是如此。就如曾在這座山上開課講學的先哲王陽明所言：“當妳未看花時,此花與汝心同歸於寂,妳來看花時,則此花顏色壹時明白起來。”用我們的思想說，花不管妳有沒有看見總是客觀存在的，但是，花是不是“明白”卻要有壹種心情，就像逃難中的康王與劫後余生的康王，都見過龍泉山，壹樣的龍泉山，但真的壹樣嗎？
在龍泉山上有壹處特別的景點——祭忠臺。相傳明朝正統年間，翰林侍講劉球被宦官王振所害，姚江布衣成器邀集同誌，割雞陳酒，以絕頂石為祭桌，含淚遙祭劉球，後來人們就把這塊石頭叫祭忠臺。這就是姚江人的風骨。遙想當年，先儒黃宗羲在朝廷上用藏在袖間的鐵錐追刺宦官劉瑾時，是何等的氣勢如虹，威震朝野。
龍泉山的歷史，風骨嶙嶙，傲然偉岸。這是山的氣度，是龍泉的靈魂。
龍泉山，是壹座有著深厚文化底蘊的山。
邁入龍泉山公園南大門，拾級而上，在半山腰可見清書法家翁慶龍所書“文獻名邦”巨匾，再往前走，便到了“四先賢故裏碑”，這是後人為紀念嚴子陵、王陽明、朱舜水、黃梨洲四位余姚先賢而建的。心學大師王陽明，浙東史學巨擘黃宗羲，在明清兩朝，都是具有深遠歷史影響的時代巨子。“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。”北宋名臣範仲淹詩中所稱贊的就是“高風亮節”的嚴子陵。他的故事如天上最燦爛的星星，洞穿歷史，照亮千秋。而稱為“勝國賓師”的朱舜水，既是民族氣節的維護者，又是中日文化交流的使者。
位於南山腰的中天閣，曾為王守仁(王陽明)先生講學處，故亦稱陽明書院，建於五代，取唐詩人方幹詩中“中天氣爽星河近”之意而命名。陽明先生講學龍泉山，余姚當地和附近的學子絡繹不絕前來聽課，使姚江學風日趨濃厚，最終奠定了“姚江學派”在當時中國的顯著地位，對後來明清啟蒙思想的形成、發展產生了極大的影響。
龍泉山南麓有壹古剎名為龍泉。此寺建成於東晉成帝鹹康二年（公元336年），僅遲於杭州“靈隱寺”10年，真可謂歷史悠久。寺院的作用，不單單是佛教場所，它還是壹處文化匯集地。中國傳統文化對佛教的滲透自不必言說，高僧們的經學造詣更是深不可測。佛學便是哲學，高僧就是哲學大師。龍泉寺的存在，為龍泉山增添了別樣的風情。
龍泉山，是壹座充滿詩意的山。
東坡居士也許沒有來過龍泉山，但他聽聞過龍泉之美名後，曾寫下“龍泉石井甘勝乳”的詩句，以此來贊揚龍泉井中清冽甘美的泉水。北宋名相時任鄞縣縣令的王安石，曾應余姚縣令謝景初的邀請，多次登臨龍泉山，題有《石井》詩兩首，其中壹首道：“山腰石井千年潤，海眼泉無壹日幹。天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。”當然王安石寫龍泉山更有名的壹首詩是—— “山如碧雲翻浪去，水似青天照眼明。喚取仙人來住此，莫教辛苦上層城。”無論是《石井》還是《泊姚江》，都體現出名相的“百姓觀”，自有“老少相攜來就南，南人半年自無食”（《河北民》）的深深憂患意識。
唐代大詩人方幹有《登龍泉山絕頂詩》：“未明先見海底日，良久遠雞方報晨。古樹含風常帶雨，寒巖四月始知春。中天氣爽星河近，下界時豐雷雨均。前後登臨思不盡，年年改換往來人。”寫出了登龍泉山的所見所思，又別具哲理意蘊。
而邑人王陽明的壹首《憶龍泉山詩》，更是寫出了對龍泉山的別樣情愫。詩曰：“我愛龍泉山，山僧頗疏野。盡日坐井欄，有時臥松下。壹夕別雲山，三年走車馬。愧殺巖下泉，朝夕自清瀉。”
興步走來，壹路見：奇石遍地，怪異嶙峋；古木參差，遒勁蒼郁；亭臺樓閣，錯落有致。登頂龍泉，俯瞰姚城，風景如畫，盡收眼底：姚江如遊龍蜿蜒向東，陽光下波光粼粼；四明山峰嶺疊翠，連綿起伏而不絕；城市建設日新月異，倍覺發展之魅力。
壹座見證城市歷史的山，在這座古老而充滿活力的城市中心，從容不迫，氣度非凡，承載著幾千年的歷史積澱，眺望著遙遠的將來……