關於知天命之年的詩句 1.吾十有五而誌於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而
40歲 不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”
（孔子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》），所以後代稱40歲為“不惑之年”。
不惑之年：指四十歲。不惑是男子四十歲（不惑，“不迷惑、不糊塗”之意）。
50歲 艾：古稱五十歲的人為“艾”。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”
艾稱年老的。 半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。
知命：是男子五十歲（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的縮略語。
知天命：孔子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。
知命之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。
——《論語·為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）。
54歲 六九年：即五十四歲。60歲 耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。
因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。
——《論語·為政》），所以後代稱60歲為“耳順之年”。 高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。
花甲：天幹地支配合用來紀年，從甲起，六十年成壹周，因此稱六十歲為花甲。花甲：我國古代用幹支記時間。
所謂幹支，是天幹地支的簡稱。天幹有十，地支十二，十天幹和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。
把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或 “花甲之年”來指人到60歲了。花甲：指六十歲，用幹支紀年，錯綜搭配，六十年周而復始。
花甲之年：指60歲。 還歷之年：指60歲。
下壽：古人以六十為下壽，下壽：指60歲以上。 耆[qi]：古稱六十歲的人為“耆”。
耆[qí]艾：古代以六十老人為耆。61歲 還歷壽：61歲的壽辰。
由於按幹支紀年法，60年為壹輪，61歲正是新壹輪重新算起的時候，故稱“還歷”。70歲 從心之年：因為“三十而立，四十而不惑。”
（孔子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱70歲為“從心之年”。
古稀：古代人活到70歲，也就很不容易了。杜甫有詩曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”
後人就多依此詩，稱70歲為“古稀之年”。 古稀壽：指70歲壽辰。
源於杜甫“人生七十古來稀”的詩句。 古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指70歲。
耋[dié]：七八十歲的年紀，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。
杖圍之年：指70歲。 中壽：七十為中壽。
懸車之年：指70歲。77歲 喜壽：指77歲，草書喜字似七十七，故特代指77歲。
80歲 朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十歲。 耄：指八九十歲的年紀，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[mào]，《鹽鐵論·孝養》中寫道：“七十曰耄。”《禮記·曲禮》說：“八十九十曰耋。”
耋[dié]，《爾雅·釋言》註：“八十為耋。”把上面幾種說法合起來，我們可以看到，“耄耋”是指人的高壽，大約是“七老八十”了。
耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十歲的年紀。
耄，七八十歲的年紀。耄（mao）耋（die）指八九十歲。
毛傳又雲：“耋，老也，八十曰耋。”後人因稱八九十歲的老人為“耄耋”。
耄[mao]耋[die]之年：指八九十歲。九十歲也可稱耄耋之年。
中壽：指80歲以上。 傘壽80歲壽辰。
因“傘”字的草體形似“八十”，故稱“傘壽”。88歲 米壽：指88歲。
因米字拆開好似八十八，故借指88歲。此外，還含有年事雖高，但食欲旺盛之意。
90歲 上壽：九十為上壽。99歲 白壽：指99歲，百少壹為99，故借指99歲。
100歲 期頤：指百歲高壽。期頤：期，朱熹講是“周匝之義”，即轉過壹圈了，“謂百年已周”。
頤，朱熹講是“謂當養而已”。即生活起居詩人養護。
期頤就是指百歲之人。期頤指壹百歲。
“期頤”是人壽至“百歲”的特稱。《禮記·曲禮上》：“百年曰期頤。”
鄭玄註：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。”
意思是：人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養，所以“百歲”稱作“期頤”。 期頤之年：指百歲。
108歲 茶壽：指108歲。茶字上面廿，下面為八十八，二者相加得108歲。
另外稱兒童的有： 童孺：兒童。 垂髫[tiao]：指兒童。
兒童垂發叫髻。垂髫：髫[tiáo]，指古代兒童猶未束發時自然下垂的短發。
因而就用“垂髫”稱幼兒或指人的幼童階段。也有說“垂發”的，意思相同，如《後漢書·呂強傳》就有“垂發服戎，功成皓首”句。
垂髫：小孩子頭發紮起來下垂著，指幼年。垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）。
垂髫（tiao）是三四歲至八九歲的兒童（髫，古代兒童頭上下垂的短發）。 齠[tiao]：兒童換牙。
齠年。
2.耄耋之年,期頤之年,古稀之年,知天命之年,而立之年,豆蔻年華各
耄耋之年：八十、九十歲。
語出《漢·曹操·對酒歌》：“耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲。”
期頤之年：也稱為人瑞，指百歲以上的老人。
源於漢時戴聖所輯的《禮記·曲記篇》："人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室；四十曰強，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳；八十九十曰耄……百年曰期頤。" 意思是人生以百年為期，所以稱百歲為"期頤之年".因此祝願夫婦“白頭偕老”，也可說“期頤偕老”。
古稀之年：七十歲。
源自唐·杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”
知天命之年：五十歲。形容人到了五十就要壹心壹意滴去做自己該做的事情，不可逆天行 。
而立之年：三十歲。指壹個人到了三十歲應該是人格自立、學識自立、事業自立的年齡。
出自《論語·為政》，原文：子曰："吾，十有五，而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"
豆蔻年華：特指十三四歲尚未成年的少女。
出自唐·杜牧《贈別》詩：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”
另附：
繈褓：不滿周歲。 孩提：兩至三歲。 始齔、韶年：男孩八歲。
總角：幼年泛稱。 垂髻之年：指兒童。 黃口：十歲以下。
幼學：十歲。 舞勺之年：十三至十五歲 誌學：十五歲。
舞象之年：十五至二十歲。 弱冠：二十歲。 而立之年：三十歲。
不惑之年：四十歲。 知天命、知非之年：五十歲。耳順、花甲之年：六十歲。
古稀之年：七十歲。 杖朝之年：八十歲。 耄耋：八十、九十歲。
期頤：百歲之人。 始齔、髫年：女孩七歲。 金釵之年：女孩十二歲
豆蔻年華：女子十三歲 及笄：女子十五歲。 碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。
桃李年華：女子二十歲。 花信年華：女子二十四歲。 標梅之年：出嫁
3.描寫人年齡的詩句
您好：
年齡詞語
少年：含苞欲放、豆蔻年華、純真無邪、掌上明珠、乳臭味甘、聰明伶俐。
成年：青春年華、大展宏圖、而立之年、年輕力壯、壯誌滿懷、儀表堂堂。
老年：飽經風霜、飽經滄桑、老眼昏花骨瘦如柴、古稀之年、年逾花甲。
嬰兒：人初生 繈褓：0歲
孩提、總角、垂髫：童年
金釵之年：女子12歲
豆蔻之年：女子13歲
及笄之年：女子15歲
弱冠之年：男子20歲
而立之年：30
不惑之年：40
知命之年：50
花甲之年：60
古稀之年：70
喜壽 77歲
耄耋之年：80
米壽 88歲
鮐背之年：90
白壽 99歲
期頤之年：100
年齡詩句
曹操《步出夏門行·神龜雖壽》：老驥伏櫪，誌在千裏。
4.而立之年的詩句有哪些
而立之年的詩句有：壹、學廳桃符（宋代：方蒙仲）而立之年不啻過，十分減盡少年豪。
吃它官飯如何穩，著了朝衫說甚高。勤向溪山供日課，剩栽花木足年勞。
客來不周嗟無肉，菜本新添數百窠。釋義：三十年的時間壹晃而過，轉眼已到了而立之年，少年時期的豪情也已經所剩無幾。
吃著朝廷的封路如何才能安穩，穿著朝服還說什麽清高。常常向溪山去做好每日的功課，門前的花草樹幕的栽種就已經足夠讓人飛信。
有客人來招待不周感嘆沒有肉食，然後這些菜本就是新做的。 二、同前更作（近現代：盧青山）三十而立，仲尼所雲。
立時三十，所立何津？立官衙乎，抑立蓬門？檐矮難立，蜷曲莫伸；位高難立，傾危其身。我欲倒立，足代手撐。
能察真實，將蹶於行。立伢立伢，立邪立邪。
釋義：孔子說三十歲就可以成家立業。三十歲立的又是什麽呢？立的是官位大小嗎？又或者是才能高低。
屋檐太矮難立，只能夠卷曲而不能夠升值，地位太高也難立，如果累了就會威脅他整個身體。我想倒立著，把手當作腳撐起來，能夠觀察到真實的景象，慢慢前行。
三、滿江紅·寫懷（宋代：嶽飛）怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！（欄 通：闌）靖康恥，猶未雪。
臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河，朝天闕。釋義：憤怒得頭發豎了起來，帽子被頂飛了。
獨自登高憑欄遠眺，驟急的風雨剛剛停歇。擡頭遠望天空，禁不住仰天長嘯，壹片報國之心充滿心懷。
而立之年的我雖已建立壹些功名，但如同塵土微不足道，南北轉戰八千裏，經過多少風雲人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。
靖康之變的恥辱，至今仍然沒有被雪洗。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕著戰車向賀蘭山進攻，連賀蘭山也要踏為平地。
我滿懷壯誌，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息！擴展資料而立之年典故的由來及相關知識壹、由來《論語七則》： 子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
釋義：孔子說：“我大約十五歲誌於學習堯、舜、禹、湯、文、武等先王之道。認真研究歷史，用心學習《詩》、《禮》、《書》等文化。
三十歲時，我的學說已經建立了基礎，我也可以以我的學說立身於社會。四十歲時，我已知道我的學說是上天的旨意，故能信道不疑。
雖聽到各種議論，也不疑惑動搖。五十歲時，我已經明白道就是天。
同時明白我是上天的仆人，上天交給我的使命就是修道、傳道。六十歲時，壹聽別人的話，就能準確的理解，並能辨別判斷他的話正確與否。
如果他的話有錯誤，我也知道他的話錯在什麽地方，為什麽錯。而我的判斷也符合上天的旨意。
別人提出的問題，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。
七十歲時，天在我裏面，我在天裏面，天與我同在，天與我合壹。因此能隨心所欲也不逾越上天的規矩、法則。”
二、相關知識1、四十不惑：人到了40歲就沒有什麽可以顧慮、疑惑的了。（有壹種沒有選擇和後退的心理）2、五十知命：50歲就不得不認命了，已經無法抗拒了。
（另壹種解釋：看清事物的真相，自然的繁衍事實；孔子說："不知命，無以為君子也。"（《論語·堯曰》），並非是壹種對自己生命妥協的負面心態，而是對追尋學問、獲得人生經驗而總結出來的大道） 3、六十花甲：60在陰歷來算，已經天幹地支壹個輪回了，要認老了。
4、六十耳順：個人的修行成熟，沒有不順耳之事。按照現代人的觀點，是指：清楚看明白各人觀點不同、欲望不同、處境不同、心態、情緒等的不同，言語表態等等都能夠釋然，容納了，但不等於接受了。
耳順，而沒有寫心順！5、七十古稀：70就已經是糟老頭了，人生快到頭了。（另解：已經很稀有了，源於唐代大詩人杜甫《曲江二首》詩，杜甫吟詠道：“人生七十古來稀。”
）百度百科-而立 （名詞釋義）。
5.三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古來稀,八十耄耋
人初生叫嬰兒，不滿周歲稱繈褓。
2至3歲稱孩提。
女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。
10歲以下稱黃口。
13歲至15歲稱舞勺之年。
15歲至20歲稱舞象之年。
女孩12歲稱金釵之年。
女孩13歲稱豆蔻年華。
女孩15歲稱及笄之年。
16歲稱碧玉年華；
20歲稱桃李年華。
24歲稱花信年華；女子出嫁稱票？梅之年。
男子20歲稱弱冠。
30歲稱而立之年。
40歲稱不惑之年。
50歲稱知命之年。
60歲稱花甲或耳順之年。
70歲稱古稀之年。
80歲稱杖朝之年。
80至90歲稱合？之年，耄耄之年。
100歲樂期頤。
耄耋（mào dié）：八九十歲。耄，音“冒”，耋，音“叠”。耄耋是指年紀很大的老人
：
耄mào
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（形聲。從老，毛聲。本義：年老）
同本義。古稱大約七十至九十歲的年紀
匪我言耄。--《詩·大雅·板》
亦聿既耄。--《詩·大雅·抑》
老夫耄矣，無能為也。--《左傳·隱公四年》
又如：耄兒（老人和兒童）；耄年（老年）；耄老（老年、老年人）；耄荒（年老）；耄學（年耄碩學之士）；耄聵（年老糊塗）；耄勤（年老倦勤）；耄期（高年）；耄耋（八十歲的年齡；高齡、高壽）；耄儒（老儒）。
年老昏亂
耄期倦於勤。--《書·大禹謨》
又如：耄思（思緒紛亂）；耄耄（紛亂貌）；耄亂（謂年老昏亂的人）；耄夫（年老昏庸之人）；耄昏（年老昏憒）；耄聵（年老糊塗）；耄朽（老朽；衰老）；耄衰（衰老）。
耋dié
（形聲。從老、至聲。本義：年老。古指七、八十歲的年紀，泛指老年） 同本義 [age over seventy or eighty]
年八十曰耊。字亦作耋。--東漢·許慎《說文》
則大耋之嗟。--《易·離》。馬註："七十曰耋。"
使率壹二耋老而綏焉。--《公羊傳·宣公十二年》
耆耋好禮。--《禮記·射義》
又如：耋老（年老；老年人）；耋吏（老吏）；耋耄（高壽）；耋壽（指高壽的人；老人）；耋耄之年。
6.還有壹詞為“知天命之年”,甚難理解
五十而知天命。
五十而知天命。天命，是上天的命令嗎？這麽說不是很唯心？
其實這裏有壹段典故，周文王在五十歲坐牢時想不通自己為什麽這麽衰，
皇帝做了半輩子，如今還要坐牢，不甘心啊，於是潛心研究，
終於悟透壹個道理——萬物在周而復始的規律性變化，這就是《周易》的本質。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，
海有潮起潮落，花有花開花落，
天有白天黑夜，人有清醒睡眠
年有春夏秋冬，衣有四季之分，
股票有漲有跌，心情就有好有壞
業績有高有低，待遇就有好有差
秒針滴答滴答，時間壹圈圈跑遠，
皇朝在循環交替，領導在不斷更換，
流行在循環交替，明星在不斷更換，
芯片在循環交替，手機在不斷更換，
到最後我們的生死也是循環交替的。.
是的，壹切都是周而復始的規律性變化，
站在這個層面照理沒什麽會想不通了，
可有人會說：“道理都懂，可做起來難。”
所以還不是真懂，那什麽是真懂？
呵呵，沒有五十年的造化，換不來啊！
不然怎麽叫“五十知天命”呢