關於佛神的詩句 1.關於神佛的詩詞
《謁》身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃. 《謁》菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無壹物 何處惹塵埃
壹日，五祖喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝 等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作壹偈，來呈吾看.若 悟大意，付汝衣法，為第六代祖.”
眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在墻上書壹偈曰：
“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃.”
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈.但親告神秀曰：“汝作此 偈，未見本性，只到門外，未入門內.如此見解，覓無上菩提， 了不可得.”
惠能雖不識字，壹聞此偈，便知未見本性.托人亦書壹偈曰：
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃.”
壹眾皆驚.五祖將鞋擦了偈，曰：“亦未見性.”
次日祖潛至碓坊，以杖擊碓三下而去.惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》.至“應無所住而生 其心”，惠能言下大悟，壹切萬法，不離自性.
遂啟祖言：“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅； 何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬 法.”
三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽.
神秀的這首詩代表了小乘佛教的思想意境.
身是菩提樹，意思是我們的身體要象菩提樹壹樣，保持端正的體態，不斷修持精進.
心如明鏡臺，是把我們的心比喻為明鏡臺，如果灰塵粘染則不明澈.
時時勤拂拭，勿使惹塵埃.字面意思為明鏡臺要不停地擦拭，才不會沾染上灰塵.意思是說我們要不斷地勤修，保持心境的平和，才能恢復本心得悟正果.
該詩前兩句是講的身心方面的修行，後兩句是修行的結果，明心見性.小乘佛教註重的是自身的苦修實證，見性成佛.小乘的思想是本心即佛.這些在神秀的詩中都體現出來.
而“菩提本無樹，明鏡亦非臺.本來無壹物，何處惹塵埃.”突顯了大乘佛教的思想意境.
菩提本來是指的菩提樹，菩提本無樹，就是否定了菩提樹的有形實質.明鏡亦非臺，同樣也是否定明鏡臺的有形實質.這兩句是說，菩提就在妳的心中，明鏡也只是妳的心.菩提樹也好，明鏡臺也好，本來都是空.本來無壹物，何處若塵埃？意思是說，既然本來壹切事物都是空，那麽沾染塵埃又從何說起呢？塵埃也是空啊！這首詩的意境就在於空得徹底，壹切事物都是空，就連小乘的本心、本性也是空.
這兩首詩已成為佛教歷史的壹段佳話.大家普遍都認為慧能的詩悟性更高，境界更深.從境界上講感覺是這樣，但是慧能的詩給人的感覺太空了，空得讓人摸不著邊際.而神秀的詩體現真修實悟，給人更腳踏實地的感覺.也許這正是小乘和大乘的區別之處.
2.有關“拜佛”的詩句有哪些
1、宋· 陸遊《吳娃曲》
原文選段：
臂上燒香拜佛前，願郎安穩過新年。
釋義：
手上拿著香火跪拜在佛像前，希望丈夫能夠安安穩穩的度過新年。
2、明·王叔承《竹枝詞·避人低語蔔金錢》
原文選段：
避人低語蔔金錢，侵曉焚香拜佛前。
見說嘉陵江水惡，莫教風浪打郎船。
釋義：
世上的人為了避開他人的冷言冷語出錢蔔卦算命，天色漸明之時到神佛面前燒香磕頭。常常聽人說嘉陵江的水患那麽惡，也從不教唆風浪去拍打年輕人的渡船。
3、宋·胡宏《和馬大夫辟佛五首》其壹
原文選段：
真諦休談欲度人，度人先自正其身。
釋義：
不要總想著拿真理去教導別人，想要教導別人之前還需要完善自己的修身。
4、宋·歐陽修《自菩提步月歸廣化寺》
原文選段：
春巖瀑泉響，夜久山已寂。
明月凈松林，千峰同壹色。
釋義：
春天的巖石上，瀑布嘩嘩再響，夜已經深了，動物都已休息。山峰歸於寂寥，明月照在夜晚的松林上，在月光的照耀下，靜謐松林顯得那麽幹凈。夜色籠罩在巍峨的群山上，遠遠的看去，就好像壹個顏色。
5、宋·蘇轍《那咤》
原文選段：
北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉。
釋義：
北方的托塔天王有壹個狂傲的兒子，只知道拜佛卻不知道對自己的父親行禮。
佛祖知道他很愚昧是很難教誨的，他的父親左手舉著寶塔。
3.形容佛法的詩句
1.身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。（神秀示法詩）
2.菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。（六祖示法詩）
3.處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來成現事，何必待思量。（神照本如開悟詩）
4.金屑眼中翳，衣珠法上塵。已靈猶不重，佛視為何人。（文偃詩）
5.幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開。肝膽此時俱破裂，壹聲江上待郎來。（分庵主開悟詩）
6.焰裏寒冰結，楊花九月飛。泥牛吼水面，木馬逐風嘶。（本寂詩）
7.三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從壹見桃花後，直到如今更不疑。（靈雲誌勤開悟詩）
4.有關佛的詩句有哪些
禪客來問念佛理，我說此問從何起.
念佛是我我是誰，佛我究竟何為體.
水中月影鏡中面，水月鏡面從何現.
何者是假何者真，請君問取鏡中人.
城中娥眉女，珠佩何珊珊.鸚鵡花前弄，琵琶月下彈.
長歌三月響，短舞萬人看.未必長如此，芙蓉不耐寒.
桃花欲經夏，風月催不待.訪覓漢時人，能無壹個在.
朝朝花遷落，歲歲人移改.今日揚塵處，昔時為大海.
有人把椿樹，喚作白栴檀.學道多沙數，幾個得泥丸.
棄金卻擔草，謾他亦自謾.似聚砂壹處，成團也大難.
縱有千年鐵門檻，終須壹個土饅頭.
世間何事最堪嗟，盡是三途造罪楂.不學白雲巖下客，壹條寒衲是生涯.
秋到任他林落葉，春來從妳樹開花.三界橫眠無壹事，明月清風是我家.
身如菩提樹，
心似明鏡臺.
時時勤拂拭，
莫使惹塵埃.
菩提本非樹，
明鏡變非臺.
本來無壹物，
何處惹塵埃.
佛語有雲：寧靜而致遠
求自在不自在，得自在自然自在；
悟如來想如來，非如來如是如來.
十大經典佛語
經典壹：壹切皆為虛幻.
經典二：不可說.
（有些話是不能說出來的.壹旦失口，往往壹絲脆
弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也）
經典三：色即是空，空即是色.
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不
傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般
痛苦.
經典五：壹花壹世界，壹佛壹如來.
經典六：前生500次的回眸才換得今生的壹次擦肩而過.
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲.
經典八：苦海無邊，回頭是岸.放下屠刀，立地成佛.
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃.
經典十：我不入地獄誰入地獄
5.關於“拜佛”的詩句有哪些
1、《竹枝詞·避人低語蔔金錢》--王叔承
原文選段：
避人低語蔔金錢，侵曉焚香拜佛前。
見說嘉陵江水惡，莫教風浪打郎船。
釋義：
世上的人為了避開他人的冷言冷語出錢蔔卦算命，天色漸明之時到神佛面前燒香磕頭。常常聽人說嘉陵江的水患那麽惡，也從不教唆風浪去拍打年輕人的渡船。
2、《和馬大夫辟佛五首》其壹-- 胡宏
原文選段：
真諦休談欲度人，度人先自正其身。
釋義：
不要總想著拿真理去教導別人，想要教導別人之前還需要完善自己的修身。
3、《自菩提步月歸廣化寺》--歐陽修
原文選段：
春巖瀑泉響，夜久山已寂。
明月凈松林，千峰同壹色。
釋義：
春天的巖石上，瀑布嘩嘩再響，夜已經深了，動物都已休息。山峰歸於寂寥，明月照在夜晚的松林上，在月光的照耀下，靜謐松林顯得那麽幹凈。夜色籠罩在巍峨的群山上，遠遠的看去，就好像壹個顏色。
擴展資料：
拜佛含有四層意義：
1、感應禮拜：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運，免除災難，求佛接引超度，感謝恩德。
2、恭敬禮拜：對三寶恭敬，或為了感恩、崇敬，這種禮拜是從內心至誠懇切的自發產生的。
3、懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學習謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變人的氣質，使人變得溫和、謙沖
4、無相禮拜：無相拜佛是壹無所求而拜，其中又分三個層次。最初知道自己在拜，體驗自己在拜的每壹個動作，指揮著自己的身體在拜；進入第二個層次則是知道自己在拜，體驗自己在拜，但是指揮的心已經沒有了；
參考資料：
百度百科--拜佛6.描寫“佛像”的詩詞有什麽
道林嶽麓仲與昆，卓犖請從先後論。松根踏雲二千步，始見大屋開三門。泉清或戲蛟龍窟，殿豁數盡高帆掀。即今異鳥聲不斷，聞道看花春更繁。從容壹衲分若有，蕭瑟兩鬢吾能髡。逢迎侯伯轉覺貴，膜拜佛像心加尊。稍揖皇英颒濃淚，試與屈賈招清魂。荒唐大樹悉楠桂，細碎枯草多蘭蓀，沙彌去學五印字，靜女來懸千尺幡。主人念我塵眼昏，半夜號令期至暾。遲回雖得上白舫，羈泄不敢言綠尊。兩祠物色采拾盡，壁間杜甫真少恩。晚來光彩更騰射，筆鋒正健如可吞。
《使南海道長沙，題道林嶽麓寺》
年代： 唐 作者： 唐扶