? 這次繼續讀壹首盛唐人的七律，如下：
題衡陽泗州寺 張抃
壹水悠悠百粵通，片帆無奈信秋風。
幾層峽浪寒舂月，盡日江天雨打篷。
漂泊漸搖青草外，鄉關誰念雪園東。
未知今夜依何處，壹點漁燈出葦叢。
? 《全唐詩》詩人小傳載，作者張抃，滑人。與張巡固守睢陽，城陷，死難者三十六人，抃其壹也。宋汪應辰作廟記雲：“初顯於湖湘間，後及江右，至玉山，皆祀之。”碑載詩壹首。張抃為張巡裨將，可見唐詩非文士之專能，可見唐詩之群眾基礎深厚。
? 1、解題
? 本詩題為《題衡陽泗州寺》，由此可知這是壹首題廟詩，古人有登臨攬勝後，留詩的習慣，而且頗為常見，至今很多古跡中還能看到此類詩碑。這首詩題的地方叫衡陽泗州寺，我查了壹下，現已不存，所以本人又去考證了壹下衡陽是否指現今的衡陽市，結果我發現在天寶時期，衡州郡剛好改為了衡陽郡，領衡、涪、嶽、潭、郴、邵、永、道八州。所以本人認為這裏的衡陽當指衡陽郡，而不是具體的衡州，主要理由為詩中的青草這個地名，這裏應該指青草湖，而青草湖所在嶽州剛好也在衡陽郡範圍。泗州寺，寺名中的“泗州”當指僧伽，其自言何國人，因以何為姓。又稱“泗州大聖”、“大聖菩薩”，江蘇南通狼山廣教寺的開山祖師，傳說是觀音的化身。生年不詳，圓寂於唐中宗景龍四年三月（公元710年3月），葬於泗州普光王寺下。唐高宗時，曾到長安、洛陽遊歷，為人治病，名聲大噪。南遊江淮時，醫病治水，為百姓稱道。唐中宗尊為國師。由小傳中的廟記可知，各地多有供奉祭祀，所以出現多座泗州寺也在情理之中。根據以上補充我們可知這首詩題在了衡陽郡嶽州，地近湘江與青草湖的壹座供奉僧伽的寺廟中，搞清楚了這些，詩中提到的關於地名的內容我們也就有壹些端倪了。
2、格律
本詩是七言律詩，我們壹起來看壹下標出的平仄，如下:
壹水悠悠百粵通，片帆無奈信秋風。
仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
幾層峽浪寒舂月，盡日江天雨打篷。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
漂泊漸搖青草外，鄉關誰念雪園東。
平仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。
未知今夜依何處，壹點漁燈出葦叢。
仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
? 這首采用的是仄起平收首句入韻式，所以它的標準格式為“仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。”根據之前的經驗大家可以看到作者在第2、5、7三句中都變化了首字的平仄，然後用第三字的平仄變化來找補。而第3句變化了首字平仄卻沒有找補，這樣也是可以接受的，只要保證七言中壹句至少三個平聲基本就是無可厚非的。重點說壹下第6句，這壹句開始三個字采用了三連平，很多人可能要說“三平頭”是不被允許的，但是從看全唐詩的過程中我發現，唐人對這壹點的要求並不十分嚴格，經常會有開頭三字連平或三連仄的情況，倒是“三仄尾”和“三平尾”鮮少出現。所以這裏大家需要特別註意的是避免“三仄尾”和“三平尾”的問題，所謂“三仄尾”和“三平尾”指格律詩每句詩的結尾三字不能全是平或者全是仄。而“三平頭”偶壹為之無傷大雅，如果可以避免當然盡量避免，以不害意為第壹原則。
? 本詩采用入聲較多，下面我們更進壹步用四聲來標識本詩的音韻。
壹水悠悠百粵通，片帆無奈信秋風。
入上陰陰入入陰，去陰陽去去陰陰。
幾層峽浪寒舂月，盡日江天雨打篷。
上陽入去陽陰入，上入陰陰上上陽。
漂泊漸搖青草外，鄉關誰念雪園東。
陰入上陽陰上去，陰陰陽去入陽陰。
未知今夜依何處，壹點漁燈出葦叢。
去陰陰去陰陽上，入上陽陰入上陽。
? 說明壹下陰代表陰平，陽代表陽平，上代表上聲，去代表去聲，入代表入聲。所以本詩入聲字有“壹”、“百”、“粵”、“峽”、“月”、“日”、“泊”、“雪”、“出”九個，入聲字是在現代普通話中消失的聲調，但是各地方言區都有保留，比如北方的晉語區（北方唯壹保留入聲的片區），南方的吳語區（南方保留入聲的片區很多，僅舉壹例）。筆者有幸在晉語區生活過，從當地方言中尚可壹窺入聲的發音，總體來說入聲字短促且戛然而止，發音長度約為半個上聲或去聲。關於入聲的問題網上討論較多，作者這邊不再花時間說明。關於如何記憶入聲字的辦法網上也很多，我這裏也不在壹壹贅述。這裏我只想說明壹個大家可能會忽視的問題，就是兩個仄聲壹般不推薦連用兩個入聲，由於入聲短促導致連讀時氣息易凝滯，聽起來不順暢。大家可以看到本詩中，只有壹處連用了兩個入聲，即“百粵”，這是壹個地名所以無法避免連用，其他各處都是入聲和其他兩種仄聲字混合使用。另外連用兩個入聲時，註意保持兩個入聲前後都以平聲為好，本詩中“百粵”前後即都為平聲字。這些細節各位在創作時，可以盡量留意，非硬性要求，只是希望大家的作品都能朗朗上口。
? 下面再談壹下用韻，本詩***有韻腳五個，白腳三個，所謂“腳”就是每個分句的最後壹個字，因為律詩有八個分句，所以就有八個“腳”，這些“腳”裏，押韻的就叫“韻腳”，不押韻的就叫“白腳”，需要註意的是“韻腳”出現的位置為壹、二、四、六、八分句最後壹字，“白腳”出現的位置為壹、三、五、七分句最後壹字，不能互換。那麽這首詩大家可以根據我們之前學到的知識分析，五個韻腳三個陰平，兩個陽平，搭配合格，也不全是名詞。三個白腳，分別依次為入、去、上，各種仄聲全部用到了，也無可挑剔。
? 3、起承轉合
此詩比較特殊，四句沒有壹句提及泗州寺，內容和題目沒有直接關系，本人認為此詩雖題在泗州寺，但全詩內容多描寫泗州寺附近景色，和泗州寺還是有壹些聯系的。
我們來看起句“壹水悠悠百粵通，片帆無奈信秋風。”，這裏先寫“壹水”根據題目我們能猜出這個“水”指湘水，湘水匯入洞庭湖後，最終匯入長江，這樣“百粵”壹詞才不至於有常識性錯誤。註意這裏用了倒裝本來應該是通百粵，但作者寫成了百粵通，這是常見的“詩家語”。通過“壹水”作者交代了所處的位置湘水附近，後半句用“秋風”壹詞交代了季節，表明了大的時間節點。“片帆”是孤舟之意，“信”本人認為應該用作古漢語裏住宿兩夜的意思，片帆與信之間插入“無奈”壹詞，壹個表達了被阻的心情，另壹個用於領起承句，所以下面的承句將解釋被困的原因，同時本人也認為正是因為這次被困，所以才有時間來到泗州寺，留下了這樣壹首作品。
承句“幾層峽浪寒舂月，盡日江天雨打篷。”，受阻原因明白了，雨大浪高，不宜行舟。這裏也是壹種常見的唐詩章法，用起句後分句為引，然後讓承句將起句後分句擴展開來，作為壹種常見的起承章法，大家也可以多揣摩學習，運用到自己的律詩作品中。這裏要註意的是出現了雨也出現了月，很多人可能會有疑惑下雨天會有月亮麽？這裏我這樣理解，下雨天有月亮不常見但也不代表不會有，也許作者當時剛好碰到。
? 轉句“漂泊漸搖青草外，鄉關誰念雪園東。”，通過之前的擴展之後，轉句需要轉入情緒的抒發，這裏作者用“漂泊”、“鄉關”很好的點出了思鄉的主題，這也是唐詩中非常重要的母題，誕生了很多膾炙人口的作品。“漂泊”壹詞恰如其分的聯系了承句的內容，在這個受困的間隙裏，人很容易想起故鄉種種，這些表達含蓄的點出了羈旅受困，歸心似箭而不得不停留的無奈。
? 合句“未知今夜依何處，壹點漁燈出葦叢。”，轉句成功入情之後，合句我們要總結全詩，由於風浪大，作者還是無法成功踏上歸鄉之路，只能發出壹聲感概，不知道今夜又要在哪裏漂泊了，當然作者作為武將是豁達的，所以最後壹句，“壹點漁燈”又隱隱透出了希望，這也是盛唐詩的可貴之處，或者我們可以稱之為“倔強”，詩人們不會壹味哀嘆，即便在逆境中他們也會迸發出希望之光。
? 4、對偶、比興
? 先說壹下對偶，承句“幾層峽浪寒舂月，盡日江天雨打篷。”此句對仗工整，可能大家會問“幾層”和“盡日”對仗了麽？在現代漢語看來，確實不夠對仗精準，但是古漢語裏沒有現在這樣準確的數詞、量詞、副詞的說法，這兩個詞都可以看作虛詞，用來補充說明實詞，虛詞的使用可以增加句子的靈活度，讓詩句看起來不那麽板滯。同時通過對偶也表達了壹個整體的意思，風雨不停敲打船篷，水急浪大，月光倒影不斷撞向峽壁。
? 轉句“漂泊漸搖青草外，鄉關誰念雪園東。”這壹句的對偶也基本上工整，可能大家最大的問題是“漂泊”對“鄉關”合適麽？“鄉關”我想大家都沒啥疑問意思是故鄉，最大的疑問是“漂泊”這個詞在現代漢語中更多的用比喻義，這裏我們當做本意來講隨水流或漂蕩或停泊，表示孤舟的狀態。那麽這兩個詞可以對仗麽？筆者認為“鄉關”是名詞，“漂泊”這裏是壹種表狀態的名詞。所以還是對仗的。那麽“青草”和“雪園”呢？“雪園”就是那個梁孝王的梁園了，明顯是壹個地名。根據對仗的原則，地名是最好要和地名相對的，這裏“青草”是個什麽地名呢？其實古代它也是個很有名的地名青草湖，和洞庭湖、湘水相連通。這也是我確定這座現在已不存的泗州寺在嶽州的原因之壹。整句的含義為孤舟隨水漫無目的的在青草湖上漂泊，在這漂泊中我想起了位於梁園東邊的家鄉。這裏作者調整了虛詞的位置，承句是開頭兩字，這裏將“漸搖”和“誰念”移到了三四兩字，讓句式有所變化，使中二聯更為靈動。總體上本詩采用了律詩標準的中二聯對偶的方式，對仗也相對工整，是壹首合格的七言律詩。
? 下面說壹下比興，這首詩采用的依舊是興起比收的方式，以湘水起興，帶出受困漂泊，帶出思鄉。最後以“漁燈”作比，代表歸家的指引，在東西方都有燈火為旅人指引歸途的說法，所以本人認為這裏用漁燈來代表歸途的指引，這種歸途的指引也是壹種希望。
? 5、物象、意境
? 起句物象有三為“百粵”、“片帆”、“秋風”，百粵就是百越，通過指明去向來確定“壹水”為何水，“片帆”為孤舟，點明作者的處境，孤獨的羈旅者，“秋風”不僅點明季節，“秋風”壹詞還可以聯系到張季鷹見秋風起，思吳中蒓鱸。壹語雙關暗含思鄉。承句物象有二“峽浪”、“江天”，點明所在險峻，不宜趁風雨渡江。屬於實寫。轉句物象有四“漂泊”、“青草”、“鄉關”、“雪園”，漂泊寫出當下孤舟的狀態，因為受阻只得隨水流漂漂停停，就這樣都快漂出青草湖了，即便如此離梁園東邊的家鄉還是太遠了。合句物象有三“今夜”“漁燈”“葦叢”，今夜點明當下的時間，漁燈我之前說過對於旅人來說燈火代表著指引和希望，看到漁燈代表看到人氣，而且這個本來隱藏在蘆葦叢裏的漁燈更鮮明的出現在了葦叢之外，意味著看的更清晰了，也意味著指引或希望更直接了。
? 本詩意境有幾處寫的非常有看點，起句百粵之後下壹個“通”字，即寫了原本的水路通暢，也鋪墊了下壹句的受阻，算是壹層轉折，後分句緊接著下了壹個“信”字，表明受阻是很嚴重的已經停這裏兩個晚上了，同時插入壹個“無奈”代表了當下的心情。承句最出彩就是這個“舂”字，即寫出了聲音也寫出了動態，將水中月影在峽壁上激蕩的畫面寫活了，我們看到舂就很自然聯想到了舂米時的力量感。“打”就相對普通壹些，但是也寫出了雨勢之猛，同時也能讓人感受到雨落在船篷上的聲音。所以這壹句的兩個動詞都是不僅寫出了動態，也附帶寫出了聲音效果。轉句的“搖”字寫出了不系舟的自由，隨水而走的無聊，正因為是這種百無聊賴，所以下壹句的“念”才有根基，大家都知道人在閑暇時才有時間思考和回憶，也正是這受阻的空檔期給了作者思考的空間，同時也寫出了作者歸心似箭，受阻不能行的郁悶之情。合句壹個“依”將壹個羈旅者的苦楚表達的十分到位了，無家可依，隨遇而安罷了。“出”字則寫出了漁燈出現的驚喜與希望，讓人能夠看到鮮活的人氣，感受到指引和脫困的希冀。
? 6、其他
? 1）百度百科裏寫的張抃是孝感人，根據本詩來看明顯是錯誤的，查資料發現還有壹個廣東韶關人的說法，估計也是不對的，但是滑縣如果看地圖的話，在梁園西北而非東，此為壹不可解處，姑且猜測湊韻？又或古人的方位與現代不同？
? 2）泗州寺目前比較知名的壹處在雲夢縣聖壽山，剛好在孝感市，這也許能解釋，百度百科為啥寫張抃是孝感人，估計是發現有這樣壹首詩，就比附到現在留存的這座寺上，也不管是不是張冠李戴了。
? 3）以詩識人，可見張抃應該並非那種鬥力的猛將，同時也可以看到人的多面性和復雜性，改變史籍中的刻板印象，只有這樣鮮活的生命，成為英雄時才更有說服力。