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政治美刺詩包括兩類，壹類世政治頌美詩，是對貴族階級及其代表人物的贊美。大多產生於政治清明、國家強盛之時，即西周初中期以及宣王中興時期。壹類是諷喻怨刺詩，大多產生於王道衰廢、國家敗亡之時，尤其是西周末年至平王東遷時期。
《詩經》中的政治頌美詩的基本模式就是：既歌頌君子的內在美質，又贊美君子的外在儀容，即頌揚周代貴族內德外儀的統壹。
諷喻怨刺詩從內容上又可以分為兩類：壹是對統治者進行諷喻和規諫，作者多為貴族中地位較高者，代表作品《板》、《蕩》、《桑柔》等；二是對黑暗的社會現實進行怨刺和批判，作者多為貴族中地位較低或有不幸遭遇者，《十月之交》是這類作品的代表。這兩類詩表現情感雖有不同，精神實質卻是***同的，壹是憂患意識，即強烈的政治參與意識，對國家興亡所懷有的強烈的責任感、使命感，對王朝傾覆的焚心之憂、切膚之痛。二是憂生之情，對個人不幸遭際的感慨怨憤。
諷喻怨刺詩的作者被稱為諷喻詩人，他們是周代貴族中的優秀分子，他們的精神品格包括兩個方面，第壹是憂國憂民的情懷，這是他們與周王朝休戚相關的命運決定的。第二是守禮修德的自覺意識，表現為對“禮”的篤信並恪守“德”的規範，以此自律並以之律他。
《詩經》諷喻怨刺詩所體現的諷喻精神、諷喻詩人的這種精神品格對後世的作家、作品產生了巨大的影響，屈原和杜甫就都繼承了這種傳統。
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