評林語堂《蘇東坡傳》
東坡先生號東坡居士，是宋朝著名的詩人、政治家、文學家，關於他的傳記和故事，後人有很多描述。本文針對林語堂先生筆下的《蘇東坡傳》作壹下點評和分析。
引言
林語堂先生生前很多的傳記著作，為國人熟知和津津樂道，這本《蘇東坡傳》詳細地描述了東坡居士的壹生，可以算得上壹本經典壓箱之作，品讀後感覺意味悠長。然者雖是後人翻譯的壹本譯本，但精華尚在，望大家有時間也品讀壹下，熟知壹下古人的情懷。
小評：蘇東坡作為最有名的唐宋八大家之壹，關於蘇東坡方面的傳記和評書，也有很多，然綜觀群書林語堂先生這篇《蘇東坡傳》是較齊整，較客觀地再現了這位文壇泰鬥的先人風範，值得壹品。
關於蘇東坡
東坡先生是中國歷史上聞名中外的?唐宋八大家?之壹，後人非常喜愛其撰寫的名言詩作，曾被無數人之景仰。正如書中林語堂先生之描述：東坡迷人的魔力。就如同魔力之在女人，美麗芬芳之在花朵，是易於感覺而難於說明的。東坡主要的魔力，是熠熠閃爍的天才所具有的魔力，令人不知應當因其大無畏的精神而景仰他，抑或是為了使他免於旁人的加害而保護他，他身上有壹股道德的力量。非人力所能鉗制，這股力量，自他呱呱落地開始，即強而有力在他身上運行，直到死亡封閉他的嘴，打斷了他的談笑才停止。他揮動如櫞之筆，如同兒戲壹般。從他的筆端，我們既能聽到人類情感之玄的振動，有喜悅，有愉快，有夢幻地覺醒，有順從的忍受。他自稱生性暴躁，遇有不好之事，便覺得?如蠅在食，吐之方快。
蘇東坡生於壹0三六年，於徽宗建中靖國元年（壹壹0壹年）去世。在蘇東坡青年時期，朝廷之上有壹批賢臣在朝野，如聞名的司馬光，富弼，歐陽修等。這壹時期還有歷史上聞名事件導致宋朝滅亡的王安石等。回顧這段歷史，後人褒貶之壹，但客觀地來說。東坡先生所處的時代，是文官當道的年代，無論朝廷還是百姓，都比較重視本土文化的傳播時代。因此，東坡先生在那個年代所作出的努力和貢獻，是客定年代下的必然產物，盡管其壹生命運坎坷，但對後世的影響是有特殊意義的。正如林語堂先生在文中所描述：像蘇東坡這樣的人，生活中竟有如此的遭遇，他之成為文人竊竊私語的話柄，尊重景仰的話題。尤其是在去世之後，乃是自然之事。若與西方相似之人比較，李白，壹個文壇上的流星。在剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相近。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東頗則始終富有青春之活力。以人物論，頗像法國的雨果；他具有動人的特點，有仿佛英國的浩瀚生。蘇東坡之所處時代，註定他飽經憂患，他的人性更趨溫和厚道，並沒變成尖酸刻薄。今天我們之所以回顧他，愛慕他，也正是因為他飽受人間之苦的緣故。
章節點評：中國文壇上的文學泰鬥，註定其壹生命運是坎坷的，東坡居士的迷人之處，正在於其畢壹生的心血，嘔心歷作，譜寫了很多名篇和名句，其文學的風格與西方人有很大的迥異。後人在研讀東坡的作品時，能試著揣度詩人當年的情懷，但其結果往往是形似神不似。作為現代文學作品，講究的是現實結合 *** 的手法，然則古人的韻味和仙風道骨已很難再現，這也是為什麽後人對蘇極為推崇的原因之壹，也是東坡先生的文學作品流傳千年不衰的精華之所在。
蘇東坡的童年和青年
蘇東坡出生地在眉洲（今之四川眉山），記得以前在四川讀書的時候，吾有壹同學就是眉山的，可能他不太愛讀書的緣故，當時問及其眉山有什麽聞名的古人，他只談到只知曉有蘇東坡之人，但不是很熟悉其壹生。引經據典也只略知幾首東坡先生的名句。今之回想，隨著年代的久遠，可能有很多現在年輕人只知其名，但對其壹生的經歷尚不為人知。應該很好地說語堂先生這本《蘇東坡傳》是壹本很好的書，詳細解讀了東坡先生的壹生，然者有個別地方吾不是非常贊同語堂先生對個別人物的評價，但整體來說對東坡先生寫得非常實際和客觀，今之壹讀，仍有余味。
回歸正傳，蘇東坡前面有壹哥哥因出生便夭折，他出生後便成為家中的長子，其下有壹弟弟，也就是蘇子由蘇轍，其父親為蘇洵，後人為紀念稱之為?三蘇?。
蘇家總算是個小康之家，自己有田產，也許比中產階級還較為富裕。蘇東坡壹降生，祖父仍然健在，時年六十三。老人年輕時，高大英俊，身體健壯，為人豪爽，慷慨大方。書中曾言：老人不識字，但是人品不凡，他祖父不像別人家那樣儲存糧食，他卻以米換谷，在自家倉庫中存了三四萬石之多。後來荒年歉收，他祖父開倉解糧，先給自己的近親近族，然後給他娘家人，再給他家的佃農，最後給同村的貧民。鄰居農人這時才知道他屯糧的原因，很是敬佩?祖父對蘇東坡的影響不是很大，但東坡先生的酒趣則是受其影響的。
談到東坡先生的父親蘇洵，天性沈默寡言，就其政治上的抱負，未曾展露，他所追求的功名和文名，是在他兩個兒子身上出現。父親27歲才發奮讀書，並且後終有所成就。蘇東坡八歲到十歲之間，他父親進京趕考，由於不順再次落第，到江淮壹帶遊歷，由母親在家管教。目前曾教兒子讀的書是《範滂傳》。小東坡問母親：?媽，我長大之後若做範滂這樣人，您願意不？母親回答道：?妳若能做範滂，難道我不能做範滂的母親。?根據文字記載，蘇東坡六歲入學，十歲時已能寫出出奇的詩句。如《捷鼠賦》，描述的是壹個狡猾的老鼠，掉入壹個翁裏，假裝死去，等把翁倒在地上，便急速逃去。在宋朝，在蘇東坡的童年，由於皇帝賢明的統治之下，極力獎勵文學藝術，因此學校的老師也非常重視學生的培養和引導。在蘇東坡十壹歲時，進入中等學校，認真準備科舉考試。為應付考試，學生必須讀經史詩文，經典古籍必須熟讀至能背誦。正是在這樣的環境之壹下，蘇東坡和弟弟蘇轍。古曰：?熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟，這樣的學習對東坡確實有很大的影響。另外父親壹向堅持文章的古樸風格，力誡當時流行的華美靡麗的習氣；後來年輕的學子晉京趕考之時，歐陽修擔任禮部尚書與禮部主試時，決心發動壹項改革文風運動，對那些賣弄詞藻的學子，全部不與錄取。
正是在這樣的環境之下，正適合於文學天才的青年的發育?
章節小評：然者，對待東坡父親的評價，林語堂先生雖然是站在自己的立場來評價前面這段的，也算比較客觀。吾認為壹個人要能成長必然要具備學習的環境和氛圍，如果沒有蘇家好學的傳統，沒有他父親對文學的追求和影響，東坡居士也不會後來成長為鼎鼎有名的大詩人。包括他弟弟的好學，也是對他有積極推進作用的。因此，東坡先生的童年，客觀地評價也是得宜於家庭的氛圍，社會狀態的影響及自己後天的努力，尤其是父親對他的間接影響，這些對他後來的成長起著非常之關鍵的作用。
蘇東坡的壯年
縱然蘇東坡才華熠熠，在仕途上仍必須由低級而上升。嘉佑六年（即壹0六壹年），朝廷任命他為大理評事，簽書鳳翔府判官，有權連署奏折公文。
東坡先生在這時候給弟弟的壹封信中，寫了壹個名篇：
人生到處知何擬，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留趾瓜，鴻飛哪復計東西。
這首七絕成為東坡詩的佳作。在鳳翔這段時光是東坡先生最為休閑的壹段時光，由於公務不是很多，他得意於有時間遊歷四周。盡管也得罪了壹些所謂官員，但就在這時由於官運已在道上，除開工作上的事情外，也悠閑自娛。
但是幾年之後，壹0六九年王安石的變法，迫使朝廷發生了壹次大的巨變。原因是王安石剛愎自用，雖然變法的初衷是好的。關於王安石變法的內容，在這裏吾不再重復，因為在之前吾已發表壹篇關於王安石變法的博文了。關於王安石變法，蘇東坡曾告訴皇帝，千萬不可威權懾服百姓而使之服從。他有提到有謠傳恢復肉刑之說。
臣自幼小所記，及聞長老之談，皆所謂臺諫所言，常隨天下公議。公議所與，臺諫亦與之。公議所擊，臺諫亦擊之?今日物議沸騰，怨讀交至。公議所在，亦可知矣。
點評：壯年時期的蘇東坡不僅在政壇上開始展露頭角，而且在詩歌文學方面造詣已達到爐火純青的地步。 客觀地說，蘇東坡的政治生涯才剛剛開始，由於朝廷內如王安石?通變派?對朝廷賢儒的打擊報復和宋英宗對王安石的器重，蘇東坡盡管在文學上有所造詣，但政治生涯未能展壹抱負，另外他與王安石的政見不同。
蘇東坡的老練
如林語堂先生所敘述：蘇東坡最為可愛之處，是在他身為獨立自由的農人自謀生活的時候。
公元壹0八壹年，蘇東坡真正務農了。他開始在東坡壹片田地裏工作，自號?東坡居士?。在他那首《東坡八首》裏面的小序中說：余至黃二年，日以困乏，故人馬正卿哀余乏食，為郡中請故營地數十畝，使得其身躬耕其中。
蘇東坡曾經說：?未有天君不嚴而能圓通覺悟者。?解脫或佛道，皆始於此心的自律。在黃洲那壹段日子，東坡先生開始專研佛道，以後的作品也就染上了佛道思想的色彩。他潛心研究靈魂的奧秘。他問自己，人如何才能得到心靈的寧靜？有印度的瑜加術，有道家的神仙修煉法，為人提供精確的心靈控制法，保證可以達到情緒的穩定，促進身體的健康。甚至，當然是在遙遠的以後，甚至發現人生不死的丹藥。對於精神的不朽呢？他對尋求長生之術十分著迷。人生的不朽與精神的不朽是應當截然劃開的，因為不管對身體如何看法，身體只不過是個臭皮囊。精神若經過適當的修煉，早晚會拋下這個臭皮囊而高飛到精神界去。身體的不朽，退壹步說，至少包括壹個可以修煉到的目標，就是延緩衰老，增長壽命。
公元壹0八四年，蘇東坡再次為官，在鄰人和朋友為他送行的宴席上，他寫下了很著名的壹首詞：
歸去來兮，吾歸何處?人生底事，來往如梭，待閑看秋風，洛水清波，好在堂前細柳，應念我莫剪柔柯。乃傳語江南父老，時與曬雨衰。
公元壹0八六年（宋哲宗元佑元年），東坡先生得到攝政皇太後的（皇帝年僅9歲，由其皇祖母代理政務）恩寵，在他到京後八個月之內，朝廷將他提拔三次。依據古制，官位分為九級。在此短短壹段期間，他由第七級上升，經過第六級，跳到第四級，最後止步於第三級翰林學士，為皇帝草擬詔書，那時他正是四十九歲。蘇東坡任翰林學士知制浩期間，他擬了約有八百道聖旨，無不鏗鏘有聲，妥帖恭巧，簡練明確。古代聖旨的文字，往往引經據典，富有例證比喻。這類文字，對於東坡先生來說寫來輕而易舉。如貶鏑呂惠卿的聖旨，內容的決定者不是東坡先生，但是聖旨的措辭結果卻是他的手筆，蘇東坡對於這個奸佞小人寫道：?始於知己，***為欺君，喜則摩足以相歡，怒則反目以相噬。?
同年九月司馬光死後，恰逢神宗靈位送入太廟的齋戒之日，依據古歷，朝廷官員要全去太廟齋戒，反而沒有時間去吊唁這位剛過世的丞相。偏偏主管此事又是認死理守古禮的理學大師程頤，程頤對前來吊唁的蘇東坡等官員說：?妳們沒念過論語嗎？?子於是日哭，則不歌。?蘇東坡立刻回答：?論語上並沒有說子於是日歌，則不哭。?蘇東坡十分氣惱，不顧程頤的反對，率領大家進了門。每個人都站在靈柩之前面行禮，在離去之前都依照習俗以袖拭目。蘇東坡壹看司馬光的兒子沒出來接待客人，問過別人才知道程頤禁止，說是於古無征。於是蘇東坡在眾官員面前說道：?伊川可謂糟糠鄙裏叔孫通。?大家哄堂而笑，程頤滿面通紅。這句評語可謂壹針見血，入木三分。
這時的東坡先生名氣之盛，達於極點。他受所有文人，朋友崇敬，在朝廷上又官居高位。他為堅持己見，曾飽受其苦，因此也更為人所佩服，在這方面，朋友輩都望塵莫及。司馬光死後，在當時的學者之中，無人望其項背，雖然他不適於宰相之位。但大家公認，以人品論，在整個官場之中，他是巍然高出眾人之上的。
點評：東坡先生中老年時期，無論是在官場職位上還是在文學造詣上已達到非常高的地位，只能用出神入化，爐火純青來表示。盡管在政壇上他未有很高的建樹，但是在這壹時期成就了他文學上的壹個飛躍，即蘇詞的產生，客觀地說東坡先生的詩詞是宋詞發展的壹座裏程碑， ?詞為艷科?，在當時可以說是壹種牢固的傳統，蘇軾成功地轉化了這種風氣。他沖破了晚唐五代以來專寫男女戀情、離愁別緒的舊框子，擴大了詞的題材，提高了詞的意境。懷古、感舊、記遊、說理等向來詩人所慣用的題材，他都可以用詞來表達，這就使詞擺脫了僅僅作為樂曲的歌詞而存在的狀態，成為可以獨立發展的新詩體。另外，在他為官從政期間成功解決了六個小水庫供給杭州用水的工程，也是東坡先生其壹生政治生涯上的壹個裏程碑的功勛業績。
蘇東坡的流放歲月
公元壹0 *** 年，章純為宰相，他首先向蘇東坡開刀。東坡先生被貶到廣東高山大庾嶺以南的第壹個人，他被罷黜，剝奪了官階，調充英洲太守。他並非不知道這個情形，不過不知道第2次迫害會到這種程度。
皇太後去世不久，他二度遭到陷害被流放到嶺南（今廣東惠洲附近），在古時嶺南是個窮山僻壤的地方，人口又少，在這裏他度過好幾年的時光。雖然生活十分清苦，但是苦中做樂。他給好友的信中寫道：來此半年已服水土，壹心無掛慮，因為已經樂天知命?在此期間東坡先生也寫了至少五，六篇酒賦，如：最有趣的是《東臯子傳後記》。東部某太守以酒相贈。他剛剛讀完漢代以酒量之大出名的《東臯子傳》。在他謝太守贈酒的信裏，他寫了又啟，敘述他飲酒的習慣，偶爾添寫了兩條人生至樂，不高明的作家必然會增加到四五條，或寫個沒完了。
蘇東坡既已失去權力地位，又為當政者所不喜，壯年時致君於堯舜與改變帝國之命運等雄心壯誌，已不復當年氣概。如今只是惠州壹國民而已，他的事也就是鄰居翟秀才和林太太的事，這位林太太是釀酒的，總是賒給他酒喝。他的朋友是道士吳復古、陸惟謙，和羅浮的僧人。他在學者、太守、縣令之中，也有不少朋友。
點評：正是因為經歷官場的沈浮，才鑄造了這壹文學上的天才泰鬥。正如他晚年定居常州寫的壹首詩：?此生已覺都無事，今歲仍逢大有年，山寺歸來聞好語，野花啼鳥亦欣然?。
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綜合點評：林語堂先生贊嘆為?人間難能有二?的蘇東坡，像壹顆熠熠生輝的巨星閃耀在中國千年的歷史星空。他的壹生飽經憂患，但他的人性更趨溫和厚道，並沒有變得尖酸刻薄。我們之所以喜愛蘇東坡，也是因為他飽受了人生之苦的緣故。中國有壹句諺語，就是說壹個人如何，要?蓋棺定論?。人生如夢，壹出戲演得如何，只有在落幕之時才可以下斷語。東坡的壹生充滿希望和浩然之氣。人的生活就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態，正像他在壹處碑文中所說：?浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。?