鴛鴦指的是什麽之間的關系

我國古代，最早是把鴛鴦比作兄弟的。南朝梁蕭統編著的《文選》中有“昔為鴛和鴦，今為參與商”，“骨肉緣枝葉”等詩句，這是壹首兄弟之間贈別的詩。晉人鄭豐有《答陸士龍詩》四首，第壹首《鴛鴦》的序文說：“鴛鴦，美賢也，有賢者二人，雙飛東嶽。”這裏的鴛鴦是比喻陸機、陸遠兄弟的。以鴛鴦比作夫妻，最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩，詩中有“願做鴛鴦不羨仙”壹句，贊美了美好的愛情，以後壹些文人競相仿效。崔豹的《古今註》中說：“鴛鴦、水鳥、鳧類，雌雄未嘗相離，人得其壹，則壹者相思死，故謂之匹鳥。”李時珍的《本草綱目》中也說它“終日並遊，有宛在水中央之意也。或曰：雄鳴曰鴛，雌鳴曰鴦。”也有人認為“鴛鴦”二字實為“陰陽”二字諧音轉化而來，取此鳥“止則相偶，飛則相雙”的習性。自古以來，在“鴛侶”、“鴛盟”、“鴛衾”、“鴛鴦枕”、“鴛鴦劍”等詞語中，都含有男女情愛的意思，“鴛鴦戲水”更是我國民間常見的年畫題材。基於人們對鴛鴦的這種認識，我國歷代還流傳著不少以它為題材的，歌頌純真愛情的美麗傳說和神話故事。晉幹寶《搜神記》卷十壹《韓妻》中就有這樣的記載：古時宋國有個大夫名韓 ，其妻美，宋康王奪之。怨，王囚之。遂自殺。妻乃陰腐其衣。王與之登臺，自投臺下，左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶曰：願以屍還韓氏，而合葬。王怒，令埋之二冢相對，經宿，忽有梓木生二冢之上，根交於下，枝連其上，有鳥如鴛鴦，雌雄各壹，恒棲其樹，朝暮悲鳴，音聲感人。《樂府詩集》中《孔雀東南飛》也有描寫“其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏後，寂寂人定初。我命絕今日，魂去屍長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起仿徨。多謝後世人，戒之慎勿忘。” 鴛鴦經常成雙入對，在水面上相親相愛，悠閑自得，風韻迷人。它們時而躍入水中，引頸擊水，追逐嘻戲，時而又爬上岸來，抖落身上的水珠，用桔紅色的嘴精心地梳理著華麗的羽毛。此情此景，勾起多少文人墨客的翩蹁聯想，唐朝李白有：“七十紫鴛鴦，雙雙戲亭幽”，杜甫有“合昏尚知時，鴛鴦不獨宿”，孟郊有“梧桐相持老，鴛鴦會雙死”，杜牧有“盡日無雲看微雨，鴛鴦相對浴紅衣”，蘇庠有“屬玉雙飛水滿塘，菇蒲深處浴鴛鴦”，以及“只成好日何辭死，願羨鴛鴦不羨仙”，“鳥語花香三月春，鴛鴦交頸雙雙飛”等等。崔玨還因壹首《和友人鴛鴦之詩》：“翠鬣紅毛舞夕暉，水禽情似此禽稀。暫分煙島猶回首，只渡寒塘亦並飛。映霧盡迷珠殿瓦，逐梭齊上玉人機。采蓮無限藍橈女，笑指中流羨爾歸。”而名聲大振，被稱為崔鴛鴦。 鴛鴦在人們的心目中是永恒愛情的象征，是壹夫壹妻、相親相愛、白頭偕老的表率，甚至認為鴛鴦壹旦結為配偶，便陪伴終生，即使壹方不幸死亡，另壹方也不再尋覓新的配偶，而是孤獨淒涼地度過余生。其實這只是人們看見鴛鴦在清波明湖之中的親昵舉動，通過聯想產生的美好願望，是人們將自己的幸福理想賦予了美麗的鴛鴦。事實上，鴛鴦在生活中並非總是成對生活的，配偶更非終生不變，在鴛鴦的群體中，雌鳥也往往多於雄鳥。