秦王掃六合
李白
秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來。
明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。
銘功會稽嶺，騁望瑯琊臺。刑徒七十萬，起土驪山隈。
尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。
額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？
徐市載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰。
賞析
這是李白《古風五十九首》中的第三首。此詩開篇盛贊秦始皇的雄才大略和統壹中國的業績，繼而諷刺他追求神仙的荒唐行為。據《資治通鑒·天寶九載》記載，唐玄宗“尊道教，慕長生”。李白此詩似為玄宗慕仙事而發，以古喻今，借秦始皇來諷刺玄宗。
2.李白曾寫過壹首關於秦滅六國的詩.請問,這李白·《古風》五十九首之三 秦皇①掃六合②?虎視③何雄哉? 揮劍決浮雲④?諸侯盡西來 明斷⑤自天啟?大略駕群才⑥ ①秦皇：指秦始皇。
②掃六合：六合指天地與四方。掃六合，就是統壹中國的意思。
③虎視：形容勃勃雄姿，勢力很強大。 ④揮劍句：《莊子·說劍》：“天子之劍……上決浮雲，下絕地紀。
此劍壹用，匡諸侯，天下服矣。”決，切斷的意思。
⑤明斷：英明的決斷。 ⑥大略句：才能與謀略駕於群才之上。
原詩是壹首詠史詩。這幾句是贊揚秦始皇的雄才大略和統壹業績--秦始皇聲威赫赫，雄姿勃勃，掃空“六合”，平定四海。
拔劍壹揮，寰宇大定，天下諸侯皆臣服於秦。他有天才般的英明果斷，才能與謀略駕於群才之上。
詩句將這位千古壹帝的高大威武形象刻畫得栩栩如生，“掃”、“雄”、“決”、“駕”等字及“明斷”、“大略”等詞都用得恰如其分，很有分量，非常精確，富有勃勃生氣，贊揚了秦始皇統壹六國的蓋世功績。
3.李白曾寫過壹首關於秦滅六國的詩李白·《古風》五十九首之三
秦皇①掃六合②?虎視③何雄哉?
揮劍決浮雲④?諸侯盡西來
明斷⑤自天啟?大略駕群才⑥
①秦皇：指秦始皇。 ②掃六合：六合指天地與四方。掃六合，就是統壹中國的意思。 ③虎視：形容勃勃雄姿，勢力很強大。 ④揮劍句：《莊子·說劍》：“天子之劍……上決浮雲，下絕地紀。此劍壹用，匡諸侯，天下服矣。”決，切斷的意思。 ⑤明斷：英明的決斷。 ⑥大略句：才能與謀略駕於群才之上。
原詩是壹首詠史詩。這幾句是贊揚秦始皇的雄才大略和統壹業績——秦始皇聲威赫赫，雄姿勃勃，掃空“六合”，平定四海。拔劍壹揮，寰宇大定，天下諸侯皆臣服於秦。他有天才般的英明果斷，才能與謀略駕於群才之上。詩句將這位千古壹帝的高大威武形象刻畫得栩栩如生，“掃”、“雄”、“決”、“駕”等字及“明斷”、“大略”等詞都用得恰如其分，很有分量，非常精確，富有勃勃生氣，贊揚了秦始皇統壹六國的蓋世功績。
4.關於秦始皇的詩詞天方獵中原，狐兔在所憎。
傷哉六孱王，當此鷙鳥膺。
搏取已掃地，翰飛尚憑淩。
遊將跨蓬萊，以海為丘陵。
勒石頌功德，群臣助驕矜。
舉世不讀易，但以刑名稱。
蚩蚩彼少子，何用辨堅冰。
（宋）王安石
秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333361323535盡西來。
明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。
銘功會稽嶺，騁望瑯琊臺。刑徒七十萬，起土驪山隈。
尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。
額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？
徐市載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰。
（唐）李白
秦王飲酒
秦王騎虎遊八極，劍光照空天自碧。
羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。
龍頭瀉酒邀酒星，金槽琵琶夜棖棖。
洞庭雨腳來吹笙，酒酣喝月使倒行。
銀雲櫛櫛瑤殿明，宮門掌事報六更。
花樓玉鳳聲嬌獰，海綃紅文香淺清，
黃娥跌舞千年觥。
仙人燭樹蠟煙輕，青琴醉眼淚泓泓。
（唐）李賀
何事紛爭壹角墻，讓他幾尺也無妨。
長城萬裏今猶在，不見當年秦始皇。
——（明）林翰
還有其他幾首：
與秦始皇 唐 元稹
《人道短》
宜哉秦始皇 唐 宋齊丘
《陪遊鳳凰臺獻詩》
爰及秦始皇 唐 寒山
《詩三百三首》
不見當年秦始皇 明林翰
《誡子弟》
秦帝始皇太暴虐 宋陳普
《歷代傳授歌》
狙擊秦始皇 宋 鄭獬
《留侯廟》
5.關於秦始皇詩句1、與秦始皇
唐
元稹
《人道短》
2、宜哉秦始皇
唐
宋齊丘
《陪遊鳳凰臺獻詩》
3、爰及秦始皇
唐
寒山
《詩三百三首》
4、勸君少罵秦始皇
現代
毛澤東
《七律·讀《封建論》，呈郭老》
5、不見當年秦始皇
明
林翰
《誡子弟》
6、秦帝始皇太暴虐
宋
陳普
《歷代傳授歌》
7、狙擊秦始皇
宋
鄭獬
《留侯廟》
6.形容秦始皇的詩句秦始皇
作者：王安石
天方獵中原，狐兔在所憎。
傷哉六孱王，當此鷙鳥膺。
搏取已掃地，翰飛尚憑淩。
遊將跨蓬萊，以海為丘陵。
勒石頌功德，群臣助驕矜。
舉世不讀易，但以刑名稱。
蚩蚩彼少子，何用辨堅冰。
李白
秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來。
明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。
銘功會稽嶺，騁望瑯琊臺。刑徒七十萬，起土驪山隈。
尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。
額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？
徐市載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰。
7.關於秦始皇的詩句 要快常聞漢武帝，爰及秦始皇。
俱好神仙術，延年竟不長。金臺既摧折，沙丘遂滅亡。
茂陵與驪嶽，今日草茫茫。 寒山 詩三百三首 六合已橫掃，何須地下軍？幹戈區宇息，圖匕夢魂驚。
嗣子鹿迷馬，遺屍臭雜腥。徒憑黔首力，奇跡世無倫。
這首題作《詠秦始皇兵馬俑》的五律，是我於1982年參觀兵馬俑時的即景之作。我不大做舊體詩，那陣子因為讀聶紺駑的《三草》受了傳染而效顰。
我曾將此詩抄示紺駑，承他謬賞，說詠史詩寫到這樣也很夠味了。不瞞讀者說，我自己也認為寫得還不錯。
瞧，我這人就是這樣，從來不會假謙虛。 在這之前，1979年我還作了壹首七律《詠秦史》，那是因為我在上海古籍出版社供職，審讀壹部評論秦史的書稿，此稿可用可不用，當時稿擠，就割愛退還給了作者；似乎對作者有那麽壹點歉意吧，我寫了壹封很長的退稿信，附去了這首詩。
以後又寫了壹篇《詠史三首並跋》的短文，《詠秦史》便是三首中之壹。短文收在拙集《畫虎十年》裏，那詩道： 鮑魚臭亂祖龍屍，巧設機關鞠李斯。
馴致嗣君迷鹿馬，遑論黔首竭膏脂！防微杜漸真難事，吹齏懲羹莫笑癡。勘破因緣尋響應，不忘前事即先知。
這詩是應和著那部書稿的內容而發的，開頭兩聯和《詠秦始皇兵馬俑》的頸聯意思相同，“防微杜漸”以下指趙高漸次竊權，使秦朝局面不可收拾，隱指當時剛過去的“四人幫”弄權。詠史大抵要關合現實，這也是老套。
秦始皇是很惹得後人議論紛紛的歷史人物，歷來毀多而譽少。詠史詩中，有名的如李白這樣的曠達之士，在《古風·三》“秦王掃六合”壹首中，前半首盛贊其雄武，後半首也譴責其暴虐和求仙的荒愚，更不說許多正統文人的議論壹味歸罪了。
可是也頗有些對歷史有卓識的學者對秦始皇做了相當肯定的評價，甚至頌之為“千古壹帝”。近代學者如章太炎，就作過《秦獻記》、《秦政記》等篇，對秦始皇做了正面的論斷，說秦政功大於過。
但綜觀之，在秦派畢竟不是主流輿論。 使秦始皇負千古暴君惡名的是儒家，儒家又恰是漢代以後兩千多年來中國統治性的學派，儒門子弟幾乎是全體知識分子的代稱；而儒家在秦始皇統治下最為倒黴。
講秦始皇的暴政，首舉的是焚書坑儒。焚書，焚的是儒家經籍；坑儒，坑的是六國儒生。
這口氣憋了幾千年，使成了知識分子主流的儒家永遠記恨，咒罵秦始皇是千古第壹暴君就勢所必至了。 自西漢賈誼的《過秦論》起，歷代論秦史詠秦史的詩文，總是壞話多好話少。
大抵愈是正統亦即愈是迂腐的儒生，對秦始皇的譴責便愈發苛厲。剛才看到壹條河北正在修繕長城的消息，就順便來談歷來關於秦始皇修長城壹事吧，便有不少頗背公允的評價。
最普通的是發些“在德不在險”壹類的空論，譏斥秦始皇造長城之徒勞，而不顧當時抵禦匈奴入侵的實際戰爭需要。須知在古代冷兵器對壘的戰爭條件下，城嶄防禦是管用的，對付慣用騎兵馳的胡人入寇尤其有效。
中土主要戰力是步兵。如無城垣設防便不得了。
這本是常識範圍內的事，可是為了要苛責秦始皇，常識也顧不得了。古代通信落後，不像今天壹個電話或發個手機短信就可聯系，城堞上舉烽火示警或發號令也是當時條件下的必需，除非妳不要保境安民，聽任人民生命財產遭外敵損害。
否則，築長城何罪之有？ 長城還有另壹種良性效應恐怕不大為人所註意，這是我上世紀50年代後期被遣發到寧夏時親歷目見的。在甘肅、寧夏壹帶邊塞，長城已經塌圮，留下了壹段壹段的斷垣。
十分顯眼的是，凡有城墻存在之處，墻內畦町成行的綠色可耕地，墻外則是荒砂亂石，寸草不生。可證這是不起眼的城墻擋住了塞外的風沙，給居民造成了生息養殖的環境，原來這長城對保護生態環境也有功勞。
詠秦史的詩涉及長城者很多，有壹聯句意頗“光新”的詩常在我腦中閃過，那是我少年時讀袁枚《隨園詩話》留下的記憶。詩為袁枚同時人所作，詩人的名字忘了，袁枚是欣賞詩句的誓跋而錄入詩話的。
那兩句是：“項劉生長長城裏，枉用民膏築萬裏。”乍壹讀，這兩句確很俏皮：您陛下是為了保衛秦王朝的萬世基業修築長城的，可是滅您江山的項羽、劉邦卻偏是長城內生長的人，陛下您白費勁了！（袁枚錄在《隨園詩話》裏的，我還記得另壹聯，調門和提到長城的壹聯相同：“詩書何苦遭焚劫，劉項都非識字人。”
）但仔細壹推敲，卻是沒話找話的東拉西扯，或四文不對題。造長城是為了禦外侮，原意就不是對付境內的造反。
造長城和防內患是根本不搭界的兩碼事，壹個政權垮臺，原因多多，該垮的不造長城也要垮，唐亡宋滅，這兩朝何曾造過長城來？ 再壹深探，則人們之所以忽然要議論起某件史事來，大抵是由於現實的刺激，選擇的歷史人物也正如馬克思所說的“召喚亡靈”，是為現實的需要找對象。袁枚那壹代的知識分子，懾於和憤慨於雍乾兩個暴君的虐政，特別是頻興的糟踐知識分子的文字獄，於是選了“焚書坑儒”的秦始皇，來指桑罵槐地作曲折發泄的對象。
詩人們這樣幹或許是自覺的，也或許是並不自覺。這事有點微妙，只有寫詩的人自己心裏有數。
談歷史總是為現實刺激而發，魯迅《準風月談》中有《華德焚書異同論》壹篇，也因納粹頭子希特勒的焚書。