這白馬廟便是傳聞中的溉洞水口廟，遠安亭便是傳說中的遠安茶亭。而這座山，便是被從化溫泉鎮南星村、新田村、石南村和石海村這四條行政村包圍著的、隱藏著溉洞古驛道的那座“百足山”（也稱百足嶺、蜈蚣嶺）。白馬廟和遠安亭都在這座山上，溉洞古驛道最精華、最神秘的路段也在這裏。
我與友人小李正是慕名而來。我們選擇從新田村高圍社出發，沿著溉洞河（又稱西坑海）、傍著百足山山腰，前往白馬廟和遠安亭壹探究竟。?
前往白馬廟的山路非常狹窄，只能通兩輪的車，我們只好把車子停在溉洞河畔，步行過橋。這座小橋長約10米，寬1米，應該是2008年村民募資重建的水泥橋。據說從前這裏附近是有壹座兩礅三孔石梁平橋，石板橋長18米，寬1米，由9塊花崗巖石板拼砌而成，橋墩部分以紅砂巖石壘築。橋頭豎有壹指路石碑，上陰刻“左通街口，右通山下”。後來古橋蕩然無存，指路石已不見了蹤影。
我們壹邊嘆息壹邊過橋，正式進了山。橋頭右手邊的山上，金燦燦的砂糖桔和皇帝柑掛滿了枝頭，柑橘園正喜迎豐收。橋頭左手邊，河岸的竹林與山坡的樹林之間，壹條狹窄平緩的山路向前延伸著，路寬不足兩米，下距河道高達數米。為方便摩托車出行，村民在這段山路上鋪了薄薄壹層混凝土，透過水泥依稀能見到古驛道的壹點痕跡，例如壹些褐紅色的石塊。在山野叢林裏的鳥啼聲中，我們不知不覺走了兩百多米遠，走到了白馬廟前。
白馬廟突兀地矗立在古驛道之中、百足嶺山腰上，扼守百足嶺與青禾冚之間的溉洞河水口。身臨其境，我終於明白為什麽說我國古代凡是水口之處必有祠廟了。在從化呂田鎮發現的飛龍廟遺址，不也是在安山峽谷漂流下遊水口位置嗎！在古代從化，北有紙峒（呂田）飛龍廟，南有溉峒白馬廟。壹個鎮守流溪河上遊，壹個鎮守溉洞河中遊，可謂妙不可言也。
不過，白馬廟是否古已有之，此處是否古廟遺址，我和小李尚未求證。小李拿著單反相機瘋狂拍照，果然是壹位熱衷於人文歷史題材的攝影師。我倒是不急著拍照，先認真地觀察起這座簡陋的小廟：它面朝溉洞河，坐北朝南，乃是村民募資修建的新式建築，看上去不到二十年歷史。就算加上門前的陽臺，總面積也不足八十平米。它也不高，算是平房，只是廟頂裝飾了金色的琉璃瓦和壹對祥瑞神獸，廟裏壹字排開供奉著觀音、財神、關公等九尊大神像，卻也平添了幾分寺廟的森嚴。
白馬廟中門大開，不設遮掩。中門門楣處，大寫著楷書“溉洞水口廟”五個大字，兩旁刻著壹副楹聯“壹炷清香稟心願，眾仙呼喚降吉祥”。廟裏的主背景墻橫掛著壹塊大紅布，上面用毛筆字寫著“國泰民安”，簡單的四個大字反映出老百姓最樸素最真誠的心願。進門的右側墻上，張貼著“白馬廟修建捐資芳名”，左側墻上張貼著“捐錢修路芳名”。只見上面密密麻麻寫滿了名字和捐款額，大多為附近十余條自然村的關、陳、曾、蘇、黎、李、劉等姓村民，足足超過四百人呢！隱藏在青山綠水間的白馬廟，不愧是寄托著鄉民淳樸善念之地也。
白馬廟是幸運的，這麽多年來壹直得到信眾支持而香火不絕。只是隱藏在它身後的遠安亭，就沒有這麽幸運了。
離開白馬廟繼續往前走時，我們才發現村民在古驛道上鋪的水泥混凝土已經到了盡頭。從這裏前往遠安亭的山路，距離河道的高度陡然升高，路越走越狹窄，越走越荒涼，越走越驚險。古驛道的痕跡卻也越發明顯了，偶爾會發現腳下有若幹被磨平磨亮的石塊，像是古人和獨輪車“雞公車”走過的痕跡。穿過壹片李花盛開的果園，左拐進入壹段人跡罕至的古道，小心翼翼地撥開擋道的荒草，輾轉八百米抵達壹棵荔枝樹下，我們終於來到了遠安亭面前。
只見遠安亭果如書上和報紙上所述，“面闊三間12米，進深兩間6米，建築占地72平方米，磚、木結構，屋頂鋪素瓦，亭前設有磚砌拱門廊”。盡管素瓦已嚴重脫落，梁木也倒塌了不少，老墻上滿是裂痕、甚至被紮滿了樹根，茶亭的墻體和框架依舊倔強地挺立著。只是早已不是明朝初年初次修建的模樣了，甚至與清朝鹹豐七年（1857年）重修時的樣子相距甚遠，畢竟已荒廢半個世紀了。
茶亭第二進房間的主體背景墻上，楷體的“逺安亭”毛筆字依然很大很清晰。遺憾的是，茶亭裏大量的對聯和詩畫逐漸消失殆盡矣。“逺安亭”大字正下方的對聯，上聯已模糊消失，只有下聯“安懷騷客免尋梅”清晰可見。茶亭前廊拱門兩側，原本是刻寫著當地文人蘇展鴻、陳國隆壹百多年前撰寫的壹副鶴頂格對聯：“遠水有情留雅客，安身無意會良朋”（收錄進《廣州市文物普查匯編》從化卷），現在已經蕩然無存了。
茶亭第壹進房間後墻上，則是溉洞古驛道上最為精華的文物——“廣九鐵路圖”（實景是繁體的“廣九鐡路圖”五個字）。這是壹幅繪於1925年的傳統丹青國畫，長約3米，寬約70厘米，描繪的是清宣統三年（1911年）建成的廣州至香港九龍的鐵路沿途的風光，有山、有樹、有樓房。它簡直就是從化鄉民睜眼看世界、很早就密切留意省城最新資訊的壹個例證啊！難怪有記者點評道：“在這樣偏僻的山間茶亭，竟有人關心當時最先進的交通工具並作畫記錄，實在讓人感慨。”
更讓人感慨的是，我們沒能好好保護這些珍貴的文物啊。遠安亭的廣九鐵路圖已經逐漸模糊、甚至脫落矣。其實，茶亭墻上還有其他四五副對聯、六七副畫、八九首藏頭詩呢！光是那些有趣的藏頭詩，就足夠值得玩味了。比如這首以“溉洞遠安避雨茶亭”八個字藏頭的七律詩，其中後四句就有“避卻風塵消疲慮，雨催詩客聚名流。茶濃堪醉行人渴，亭小峰回任去留”這樣的雅趣。再比如，蘇展鴻除了寫有那副對聯，還寫有“借問清茶何處尋？牧童遙指遠安亭”這樣的詩句。還有壹些文人則互相比拼起來，其中有人即興揮毫、寫下“亭中吟詠孰爭先？”這樣的詩句呢！
我竟壹時間沈浸在這些詩畫裏面，無法自拔，腦海裏浮現出從化楹聯大師陸桂昌老前輩那壹篇文章《從化的茶亭、廟宇、醮會聯》。記得文中曾詳述過從化的茶亭：“常建於或依山，或傍水的臨風之處，多是鄉間百姓或善長仁翁捐資興建的。內有石臺石凳，但無床鋪。那些鄉村文人利用茶亭的柱子和墻壁，書刻對聯、詩畫，形成壹個茶亭文化。”眼前的遠安亭，不正是從化茶亭文化壹個濃縮的精華嗎？這位來自溉洞新田村高田蘇氏的蘇展鴻先生，不正是從化茶亭文化中的優秀參與者嗎？
遠芳侵古道，晴翠接荒城。古驛道旁的遠安亭，早已被世人遺忘矣。就連資深研究者陸桂昌老師，都未能親臨現場，壹探究竟，把它單獨寫進文章裏頭呢！作為晚輩，我和小李也來晚了。但願，我們的研究，我們的文字，能讓世人重新認識白馬廟和遠安亭，重新了解從化溉洞古驛道吧。