原文王冕者，諸暨人.七八歲時，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記.暮歸，忘其牛，父怒撻（4）之.已而復如初.母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居.夜潛（6）出坐佛膝上，執策（7）映長明燈讀之，瑯瑯達旦（8）.佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒，恬（10）若不知.（《宋學士文集》） 註釋（1）牧：放牧牲畜.（2）竊：偷偷地，暗中.（3）輒：總是（常常）、就.（4）撻：用鞭子、棍子等打人.（5）曷：通“何”，為什麽.（6）潛：暗暗地、悄悄地步.（7）執策：拿著書.（8）達旦：到早晨，到天亮.（9）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕，（10）：恬：神色安然，滿不在乎的樣子. 譯文 王冕是諸暨縣人.七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書.聽完以後，總是默默地記住.傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了.王冕的父親大怒，打了王冕壹頓.過後，他仍是這樣.他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以後就地離開家，寄住在寺廟裏.壹到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯壹直讀到天亮.佛像多是泥塑的，壹個個面目猙獰兇惡，令人害怕.王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的. 賞析文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在於王冕幼時讀書專心致誌，好學不倦，並且達到入迷的程度.這種堅定的誌向，頑強的學習精神，是他後來成功的基石.我們從中可以受到啟發，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發奮學習科學文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎. 原文 余幼時即嗜[1]學.家貧，無從[2]致書[3]以觀，每假借[4]於藏書之家，手自筆錄，計日以還.天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠[5].錄畢，走送之，不敢稍逾約[6].以是人多以書假余，余因得遍觀群書.既加冠[7]，益慕聖賢之道.又患[8]無碩師[9]名人與遊，嘗[10]趨[11]百裏外，從鄉之先達[12]執經叩問[13].先達德隆望尊[14]，門人弟子填其室[15]，未嘗稍降辭色[16].余立侍左右，援疑質理[17]，俯身傾耳以請[18]；或遇其叱咄[19]，色愈恭，禮愈至[20]，不敢出壹言以復[21]；俟[22]其欣悅，則又請焉.故余雖愚，卒獲有所聞.當余之從師也，負篋[23]曳屣行深山巨谷中，窮冬[24]烈風，大雪深數尺，足膚皸裂[25]而不知.至舍[26]，四支[27]僵勁不能動，媵人[28]持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和.寓逆旅[29]，主人日再食，無鮮肥滋味之享.同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭[30]，燁然[31]若神人；余則緼[32]袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉[33]不若人也.蓋余之勤且艱若此.今諸生學於太學[37]，縣官[38]日有稟稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士[39]為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集於此，不必若余之手錄，假諸人而後見也.其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則在太學已二年，流輩[40]甚稱其賢.余朝京師[41]，生以鄉人子謁余.撰[42]長書以為贄，辭甚暢達.與之論辨，言和而色夷[43].自謂少時用心於學甚勞.是可謂善學者也.其將歸見其親也，余故道為學之難以告之.謂余勉鄉人以學者，余之誌也；詆我誇際遇之盛[44]而驕鄉人者，豈知余者哉！ 註釋 [1]嗜：特別愛好.[2]無從：沒有辦法.[3]致書：得到書，這裏是買書的意思.[4]假借：借.“假”也是借的意思.[5]弗之怠：不懈怠，不放松抄寫.“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事.[6]走：跑.[7]逾約：超過約定的期限.[8]加冠：古時男子二十歲舉行加冠（束發戴帽）禮，表示已經成年.這裏即指二十歲. [9]患：擔心，憂慮.[10]碩師：才學淵博的老師.碩，大.[11]嘗：曾經.[12]趨：奔向.[13]先達：有道德，有學問的前輩. [14]叩問：求教.叩，問.[15]德隆望尊：道德高，聲望重.[16]門人弟子填其室：學生擠滿了他的屋子.門人、弟子，學生.填，塞.這裏是擁擠的意思.[17]辭色：言語和臉色. [18]援疑質理：提出疑難，詢問道理.援，引，提出.質，詢問.[19]俯身傾耳以請：彎下身子，側著耳朵（表現尊敬而專心）請教.[20] 叱咄：訓斥，呵責.[21]至：周到.[22]復：這裏指辯解.[23]俟：等待.[24]負篋（qiè）曳屣（xǐ）：背著書箱，趿拉著鞋子（表示鞋破）. [25]窮冬：嚴冬. [26]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷幹燥而破裂. [27]舍：這裏指學舍，學校.[28]支：同“肢”. [29]媵（yìng）人：陪嫁的女子.這裏指女仆.[30]湯：熱水.[31]沃灌：澆水洗.通“盥”. [32]寓逆旅：住在旅店裏.逆旅，旅店.[33]容臭：香袋.[34]燁（yè）然：光彩閃耀的樣子.[35]缊（yùn）袍敝衣：破舊的衣服.缊，舊絮.敝，破. [36]口體之奉：指衣食的享 用. [37]太學：即國子監，設於京城，是全國最高學府. [38]縣官：這裏指朝廷.廩稍：廩食，即夥食費用. [39]司業、博士：指國子監司業、國子監博士，都是教官. [40]流輩：同輩的人. [41]朝京師：這裏指去官後進京朝見皇帝. [42]撰：同“撰”.長書：長信。
2. 有關古人愛書的文言文1、匡衡苦學 原文：匡衡，字稚圭，匡衡勤學而無燭。
鄰居有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。
邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求嘗。主人怪問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”
主人感嘆，資給以書，遂成大學。 衡能說《詩》，時人為之語曰：“無說《詩》，匡鼎來，匡說《詩》，解人頤。”
鼎，衡小名也。時人畏服之如是，聞者皆解頤歡笑。
衡邑人有言《詩》者，衡從之，與語，質疑，邑人挫服，倒履而去。衡追之曰：“先生留聽，更理前論！”邑人曰：“窮矣！”遂去不返。
譯文：匡衡，字稚圭，匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了壹個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。
同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。
主人感到很奇怪，問他為什麽這樣，他說：“我希望能得到妳家的書，通讀壹遍。”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。
於是匡衡成了大學問家。 匡衡能夠能夠解說《詩經》，當時的人為此編了順口溜說“誰也別說《詩》了，匡鼎他來啦，匡鼎他說起《詩》來，能讓人張大嘴笑起來啊！”鼎是匡衡的小名，當時的人都對他既敬畏又欽佩，聽到的人沒有不發笑的。
匡衡的鄉裏也有壹個解說《詩》的，匡衡去找他辯難，考證有疑問爭議之處。結果把這個人說得沒顧上穿好外衣和木屣就跑了。
匡衡追上去，說“請先生留下來聽我說，我們再從頭說起。” 這個人說“我實在沒的可說了！”於是這個人跑了沒再回來。
註釋：匡衡：西漢經學家 逮：到，及。不逮，指燭光照不到。
穿壁：在墻上打洞。穿：鑿 邑人：謂同縣的人。
古時“縣”通稱為“邑”。 大姓：富戶；大戶人家。
文不識：指文名不識。 與：給。
傭作：被雇傭勞作。 願：希望。
償：值，指報酬（回報）。 怪：對。
感到奇怪（文中可翻譯對此感到奇怪）。
遍：盡 資：借。 映：映照。
遂：於是，就。 大學：大學問家。
囊螢夜讀 原文：晉之車胤（yìn），家貧，不常得油。然日則耕作，無以夜讀。
遇夏月，乃以練為囊，盛數十螢火以照書，以夜繼日，勤學不倦62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333337616465。年長，博學多通，時人譽之。
《晉書·車胤傳》。 譯文：晉朝有個人叫做車胤，他家境貧寒，不能經常得到香油（點燈，以便在燈下讀書）但是他白天要耕田，又因為沒有油燈而無法在夜裏讀書.逢夏天的夜晚，車胤就用白絲綢做成的透光的袋子，裝著幾十個螢火蟲照著書本，夜間接著當日白天地讀書著，勤奮學習不知疲倦。
時間長了，他學識淵博了，那時的人就都稱贊他。 拓展：車胤，字武子，晉代南平（今湖北公安市）人，他的祖父車浚，三國時期作過東吳的會稽太守。
因災荒請求賑濟百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此後車胤的家境就壹貧如洗了。車胤立誌苦讀，廣泛涉獵各種知識，太守王胡之曾對他的父親車育說："此兒當大興卿門，可使專學"。
因家中貧寒，晚上看書沒錢點燈。壹個夏天的晚上，他正坐在院子裏默默背書，見到許多螢火，象許多小燈在夜空中閃動，心中不由壹亮，他立刻捉來壹些螢火蟲，把他們裝在壹個用白絹做的口袋裏，螢光就照射出來。
車胤借著螢火蟲發出的微弱的亮光，夜以繼日地苦讀。在他父親的指導下，車胤終於成了壹個很有學問的人，壹生中做過吳興太守、輔國將軍、戶部尚書等官職。
唐朝楊弘貞、楊番、蔣防都著有《熒光照學賦》，均是談車胤之事。宋濂苦學 原文：余幼時即嗜學。
家貧，無從致書以觀，每假於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢走送之，不敢稍逾約。以是，人多以書假余，余因得觀群書。
既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與遊，嘗趨百裏外，從鄉之先達執經叩問。
先達德隆望尊，門人弟子填室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出壹言以復；俟其欣悅，則又請焉。
故余雖愚，卒獲有所聞。 當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。
至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。
同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。
今諸生學於太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集於此，不必若余之手錄，假諸人而後見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？ 譯文：我小時候就特別喜歡讀書。
家裏貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家去借，（借來）就親手抄寫，計算著日期按時送還。天很冷時，水池裏的水結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。
抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家都。
3. 關於讀書的文言文勸學荀子君子曰：學不可以已.青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水.木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也.登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰.假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河.君子生非異也，善假於物也.積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉.故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海.騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也.蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也.師說韓愈?古之學者必有師.師者，所以傳道受業解惑也.人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之.吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也.?嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師.是故聖益聖，愚益愚；聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎！愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也.巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之.問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也.位卑則足羞，官盛則近諛.”嗚呼！師道之不復可知矣.巫醫樂師百工之人，君子不齒.今其智乃反不能及，其可怪也歟！聖人無常師.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃.郯子之徒，其賢不及孔子.孔子曰：“三人行，則必有我師”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子.聞道有先後，術業有專攻，如是而已.李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘於時，學於余.余嘉其能行古道，作《師說》以貽之.《送東陽馬生序》 全文 原文：余幼時即嗜學.家貧，無致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還.天大寒，觀冰堅，手指不可屈伸，弗之怠.錄畢，走送了，不敢銷逾約.以是人多以書假余，余因得遍觀群書.既加冠，益慕聖賢之道.又患無碩師名人與遊，嘗趨百裏外從鄉之先達執經叩問.先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色.余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出壹言以復；俟其欣悅，則又請焉.故余雖愚，卒獲有所聞.當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知.至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和.寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享.同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也.蓋余之勤且艱苦此.今諸生學於太學，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集於此，不必若余之手錄，假諸人而後見也.其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢.余朝京師，生以鄉人子謁余.撰長書以為贄，辭甚暢達.與之論辨，言和而色夷.自謂少時用心於學甚勞.是可謂善學者矣.其將歸見其親也，余故道為學之難以告之.。
4. 關於愛讀書的詩句壹、關於讀書的古詩：1.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》） 2.力學如力耕，勤惰爾自知。
但使書種多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》）3. 半畝方塘壹鑒開，天光月影***徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋 朱熹《觀書有感》）4. 昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦壹毛輕。
向來枉費推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《觀書有感》） 5.讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。
未曉不妨權放過，切身須要急思量。（宋 陸九淵《讀書》）6.讀書患不多，思義患不明。
患足己不學，既學患不行。（唐 韓愈《勸學詩》） 二、關於讀書的名句： 1.書到用時方恨少，事非經過不知難。
2.讀書破萬卷，下筆如有神。 3.讀萬卷書，行萬裏路。
4.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟5.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。6.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
（唐 顏真卿《勸學》） 7.力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。
（宋 劉過《書院》） 8.半畝方塘壹鑒開，天光月影***徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。
（宋 朱熹《觀書有感》） 9.昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦壹毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。
（宋 朱熹《觀書有感》） 10.讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。
（宋 陸九淵《讀書》） 11.讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。
（唐 韓愈《勸學詩》）。
5. 關於讀書的文言文5篇,翻譯原文王冕者，諸暨人。
七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。
已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。
夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不知。
（《宋學士文集》） 譯文 王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。
聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。
王冕的父親大怒，打了王冕壹頓。過後，他仍是這樣。
他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以後就地離開家，寄住在寺廟裏。壹到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯壹直讀到天亮。
佛像多是泥塑的，壹個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看 濰縣署中寄舍弟墨第壹書 讀書以過目成誦為能，最是不濟事。
眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，壹眼即過，與我何與也？千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。
東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏史苦之，坡灑然不倦。豈以壹過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。
且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以《項羽本紀》為最，而《項羽本紀》中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最。
反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。若壹部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復寓目不忘，如破爛廚櫃，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得！譯文 讀書把看壹遍便能背誦作為值得肯定的能力，其實是最於事無補的。
眼裏看的清楚，心裏匆匆而過，其實留在心中的並不多，因為來來往往頻繁而應付不過來，好像看著歌舞場裏的美女，看上壹眼就過去了，和我又有什麽關系呢？自古以來過目成誦的人，有誰比得上孔子呢？孔子研讀《周易》到穿連《周易》竹簡的皮條都斷了好幾次，不知他翻閱過幾千幾百遍了，從而對《周易》精微的語言，深刻的道理，越探究越[1]明白，越鉆研越深入，越是前行就越不知它的盡頭。即使是生而知之，安而行之的聖人，也不會停止刻苦勤奮的學習人情事理的基本常識。
蘇東坡讀書不需要讀第兩遍，但是他在翰林院讀《阿房宮賦》時直到四更，掌管翰林院的老吏覺得他讀得辛苦，可蘇東坡卻十分暢快，毫無倦意。怎能因為看壹遍就能記誦。
便丟下書本，草草結束這件事呢！只有虞世南、張睢陽、張方平等人，壹生讀書從不讀第二遍，因此始終也沒有寫出好文章。 況且過目就能成誦，還會產生什麽都記誦的壞處，就像《史記》130篇中，數《項羽本紀》寫得最好，而《項羽本紀》中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴和垓下之會幾個片段寫得最好。
反復誦讀觀賞，值得欣喜、值得悲泣的，只在這幾個片段罷了。如果壹篇《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈不是不懂道理的愚鈍之人！還有小說、各種戲曲及打油詩。
也都過目不忘的話，那就像破爛的廚房櫃子，發臭的油、腐壞的醬全都貯藏其中，這品味的低俗實在是令人不能忍受。黃生借書說 黃生允修借書。
隨園主人授以書而告之曰：“書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。
非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而見之矣。
’若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟異日觀’雲爾。” “余幼好書，家貧難致。
有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。
其切如是。故有所覽輒省記。
通籍後，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲，時蒙卷軸。然後嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。”
今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。
為壹說，使與書俱。翻譯 年輕人黃允修來借書。
我把書借給他，並告訴他說：“書要不是借來的就不會好好地去讀啊。妳沒有聽說過藏書的人不讀書的事嗎？《七略》《四庫》，是天子的藏書，但是天子讀書的有幾個呢？書多得搬運時使牛馬累得出汗，堆滿屋子，這是富貴人家的藏書，但是富貴人讀書的有幾個呢？其余像祖父和父親積藏，而兒子和孫子丟棄掉的情況，就更不用說了。
不只是書籍是這樣，世間的事物都是這樣。不是自己的東西，而是勉強借來的，必定會擔心人家催著要，就憂懼地忐忑不安地摩挲撫摸不止，說：‘今天存放在我這裏，明天就要拿走了，我不能再見到它了。
’如果已經被我所擁有，壹定把它捆起來放在高處，擱起來藏著，說‘姑且等改日再看吧’。“我小時候愛好讀書，但家裏窮。