英宗治平元年--四年（1064-1068）
神宗熙寧元年--元豐八年（1068-1086）
哲宗（1086-1100）元佑年間太後執政（1086-1093）
徽宗（1101-1126）太後執政（1100）
鳳翔通判時期
嘉祐六年（1061年）冬，蘇轍送蘇軾至鄭州，分手回京，作詩寄蘇軾，這是蘇軾的和作。蘇轍十九歲時，曾被任命為澠池縣主簿，未到任即中進士。他與蘇軾赴京應試路經澠池，同住縣中僧舍，同於壁上題詩。如今蘇軾赴陜西鳳翔做官，又要經過澠池，因而作《懷澠池寄子瞻兄》。
《和董傳留別》是蘇軾寫給朋友董傳的壹首留別詩，作於蘇軾從鳳翔回到長安時。蘇軾在鳳翔，董傳曾與蘇軾相從。董傳當時生活貧困，衣衫樸素，但他飽讀詩書，滿腹經綸，平凡的衣著掩蓋不住他樂觀向上的精神風骨。
杭州通判時期
這組詩作於熙寧六年（1073年）正、二月間。
北宋熙寧五年（1072年），作者在杭州任通判。這年六月二十七日，他遊覽西湖，在船上看到奇妙的湖光山色，再到望湖樓上喝酒，寫下五首絕句。詩人蘇軾先在船中，後在樓頭，迅速捕捉住湖上急劇變化的自然景物：雲翻、雨瀉、風卷、天晴，寫得有遠有近，有動有靜，有聲有色，有景有情。讀起來，妳會油然產生壹種身臨其境的感覺——仿佛自己也在湖心經歷了壹場突然來去的陣雨，又來到望湖樓頭觀賞那水天壹色的美麗風光。
此詞為蘇軾於熙寧五年（1072）至七年在杭州通判任上與當時已八十余歲的有名詞人張先（990-1078）同遊西湖時所作。作者富有情趣地緊扣“聞彈箏”這壹詞題，從多方面描寫彈箏者的美麗與音樂的動人。詞中將彈箏人置於雨後初晴、晚霞明麗的湖光山色中，使人物與景色相映成趣，音樂與山水相得益彰，在對人物的描寫上，作者運用了比喻和襯托的手法。
北宋詞人張先，號子野，詩句精工而受人稱贊。《古今詩話》中說：“有客謂子野曰：‘人皆謂公張三中，即心中事、眼中淚、意中人也。’子野曰：‘何不曰之為張三影？’客不曉。公曰：‘雲破月來花弄影’、‘嬌柔懶起，簾幕卷花影’、‘柳徑無人，墮絮飛無影’，此余生平所得意也。”後來，人們就稱呼他“張三影”。張先壹生安享富貴，詩酒風流，頗多佳話。好友蘇軾贈詩“詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙”? 為其生活寫照。據傳張先在八十歲時仍娶十八歲的女子為妾。壹次家宴上，張先春風得意賦詩壹首：“我年八十卿十八，卿是紅顏我白發。與卿顛倒本同庚，只隔中間壹花甲。”蘇軾也即興附上了壹首：“十八新娘八十郎，蒼蒼白發對紅妝。鴛鴦被裏成雙夜，壹樹梨花壓海棠。”後來此小妾八年為他生了兩男兩女。張先壹生***有十子兩女，年紀最大的大兒子和年紀最小的小女兒相差六十歲。
密州太守時期
公元1074年（宋神宗熙寧七年）秋，蘇軾由杭州移守密州（今山東諸城）。次年八月，他命人修葺城北舊臺，並由其弟蘇轍題名“超然”，取《老子》“雖有榮觀，燕處超然”之義。公元1076年（熙寧九年）暮春，蘇軾登超然臺，眺望春色煙雨，觸動鄉思，寫下了此作。這首豪邁與婉約相兼的詞，通過春日景象和作者感情、神態的復雜變化，表達了詞人豁達超脫的襟懷和“用之則行，舍之則藏”的人生態度。
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。蘇軾曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州後，這壹願望仍無法實現。公元1076年的中秋，詞人面對壹輪明月，心潮起伏，於是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
蘇東坡十九歲時，與年方十六的王弗結婚。王弗年輕美貌，且侍親甚孝，二人恩愛情深。可惜天命無常，王弗二十七歲就去世了。這對東坡是絕大的打擊。公元1075年（熙寧八年），東坡來到密州，這壹年正月二十日，他夢見愛妻王氏，便寫下了這首傳誦千古的悼亡詞。
出獵對於蘇軾這樣的文人來說，或許是偶然的壹時豪興，但他平素報國立功的信念卻因這次小試身手而得到鼓舞，以至信心十足地要求前赴西北疆場彎弓殺敵了。蘇軾任密州知州剛四十歲。他是四年前因與王安石政見不合自願請求外任，自杭州來至這北方邊郡的。除了他在各地任上致力於地方政績外，壹直要求大用於世。當時西北邊事緊張。熙寧三年（1070），西夏大舉進攻環、慶二州。四年，陷撫寧諸城。“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”就是指宋與西夏的戰事。
這首詞上片出獵，下片請戰，不但場面熱烈，音節嘹亮，而且情豪誌壯，顧盼自雄，精神百倍。同蘇軾其他豪放詞相比，它是壹首豪而能壯的壯詞。把詞中歷來軟媚無骨的兒女情換成有膽有識、孔武剛建的英雄氣了。蘇軾對此也頗為自負，他在密州寫給好友鮮於侁的信中說：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是壹家。數日前，獵於郊外，所獲頗多。作是壹闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也。”就是指的這首詞。
綜觀全詞，詞人寫了春天的景，春天的人，而後者也可以算是壹種特殊的景觀。詞人意欲奮發有為，但終究未能如願。全詞真實地反映了詞人的壹段心理歷程，意境朦朧，令人回味無窮。
徐州太守時期
熙寧十年（1077）八月十五日作於徐州。是年二月胞弟蘇轍與東坡相見，四月間陪他同赴徐州，八月中秋之後方才離去。這是暌別七年來兄弟首次相聚並***度中秋。此詞就是在這種背景下創作的。這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫“人月圓”的喜悅；調寄《陽關曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，***賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發了聚後不久又得分手的哀傷與感慨。
謫居黃州時期
這首詠物詞約作於宋神宗元豐四年（1081年），蘇詞向以豪放著稱，但也有婉約之作，這首《水龍吟》即為其中之壹。它藉暮春之際“拋家傍路”的楊花，化“無情”之花為“有思”之人，“直是言情，非復賦物”，幽怨纏綿而又空靈飛動地抒寫了帶有普遍性的離愁。篇末“細看來，不是楊花，點點是離人淚，”實為顯誌之筆，千百年來為人們反復吟誦、玩味，堪稱神來之筆。
提起蘇軾的中秋詞，大家都會想起那首著名的《水調歌頭》，但同是寫於中秋的這首《西江月》，情緒卻顯得非常落寞，應該是寫於被貶黃州之時。在這首詞中，蘇軾以“中秋”這壹深具情感意義的節日為背景，抒寫了遠貶黃州的孤獨悲苦的心情，同時又在感嘆時間的流逝中，表達出對人生歷史的深沈思考，以及對人世真情的深深眷戀。在清寒孤寂的意境氛圍的營造中，讀者可以見到豪放詞人蘇東坡在曠達超然背後悲情婉約的壹面。
公元1082年（宋神宗元豐五年）春三月作者遊蘄水清泉寺時所作
此詞作於蘇軾黃州之貶後的第三個春天（1082年）。讀罷全詞，人生的沈浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有壹番全新的體悟。它通過野外途中偶遇風雨這壹生活中的小事，於簡樸中見深意，於尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。
這首詞作於神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉後返歸臨臯住所的情景，表現了詞人退避社會、厭棄世間的人生理想、生活態度和要求徹底解脫的出世意念，展現了作者曠達而又傷感的心境。
這首絕句作於宋神宗元豐七年（1084年），全詩語言淺近而情意深永。寫此詩時，詩人雖已過不惑之年，但此詩卻沒有給人以頹唐、萎靡之氣，從“東風”“崇光”“香霧”“高燭”“紅妝”這些明麗的意象中分明可以感觸到詩人的達觀、瀟灑的胸襟。
《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而復雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，於是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己***同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這裏面有多少貶低的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。對澄澈透明的美妙的月色作了生動 形象的描繪，透露出作者在貶低中雖感慨幽微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。表達了作者對月光的愛慕 抒發了作者自解、自矜、自嘲,對自然生活的向往與欣賞，和用與“閑人”相對的“忙人”（朝廷官員小人）的鄙夷與諷刺。
這是蘇軾的壹首名詞《蔔算子》。現在通行的各個版本的詞選中都有壹個小序：“黃州定慧院寓居作。”據史料記載，此詞為公元1083年（神宗元豐六年）初作於黃州，定慧院在今天的湖北黃岡縣東南，蘇軾另有《遊定惠院記》壹文。由上可知這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作。被貶黃州後，雖然自己的生活都有問題，但蘇軾是樂觀曠達的，能率領全家通過自身的努力來渡過生活難關。但內心深處的幽獨與寂寞是他人無法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這壹形象托物寓懷，表達了孤高自許、蔑視流俗的心境。
此詞還有壹個另壹種說法。據《宋六十名家詞·東坡詞》載，此詞還有壹序，講的是壹個美麗而淒涼的故事。摘錄如下：惠州有溫都監女，頗有色。年十六，不肯嫁人。聞坡至，甚喜。每夜聞坡諷詠，則徘徊窗下，坡覺而推窗，則其女逾墻而去。坡從而物色之曰：“當呼王郎，與之子為姻。未幾，而坡過海，女遂卒，葬於沙灘側。坡回惠，為賦此詞。
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結束黃州謫居赴汝州團練副使
神宗元豐七年（1084年）由黃州貶所改遷汝州 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人參寥同遊廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若幹首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結。
這首紀遊詞，是宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾在赴汝州（今河南汝縣）任團練使途中，路經泗州（今安徽泗縣）時，與泗州劉倩叔同遊南山時所作。這首詞，色彩清麗而境界開闊的生動畫面中，寄寓著作者清曠、閑雅的審美趣味和生活態度，給人以美的享受和無盡的遐思。
宋神宗死高太後執政後返京
蘇軾的好友王鞏（字定國）因為受到使蘇軾遭殺身之禍的“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王定國受貶時，其歌妓柔奴毅然隨行到嶺南。公元1083年（元豐六年）王鞏北歸，出柔奴（別名寓娘）為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣南風土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾聽後，大受感動，作此詞以贊。
《惠崇春江晚景二首》是蘇軾於神宗元豐八年（1085年）在汴京（今河南開封）為惠崇所繪的《春江晚景》兩幅所寫的題畫詩。壹說此詩作於江陰。
杭州知府時期
這首詩是詩人寫贈給好友劉景文的。詩的前兩句寫景，抓住“荷盡”、“菊殘”描繪出秋末冬初的蕭瑟景象。“已無”與“猶有”形成強烈對比，突出菊花傲霜鬥寒的形象。後兩句議景，揭示贈詩的目的。說明冬景雖然蕭瑟冷落，但也有碩果累累、成熟豐收的壹面，而這壹點恰恰是其他季節無法相比的。詩人這樣寫，是用來比喻人到壯年，雖已青春流逝，但也是人生成熟、大有作為的黃金階段，勉勵朋友珍惜這大好時光，樂觀向上、努力不懈，切不要意誌消沈、妄自菲薄。
蘇軾的《贈劉景文》，是在元祐五年 (1090)蘇軾在杭州任知州時作的。《苕溪漁隱叢話》說此詩詠初冬景致，“曲盡其妙”。詩雖為贈劉景文（蘇軾贈此詩時，劉季孫已58歲了，難免有遲暮之感）而作，所詠卻是深秋景物，了無壹字涉及劉氏本人的道德文章。這似乎不是題中應有之義，但實際上，作者的高明之處正在於將對劉氏品格和節操的稱頌。不著痕跡地糅合在對初冬景物的描寫中。因為在作者看來，壹年中最美好的風光，莫過於橙黃橘綠的初冬景色。而橘樹和松柏壹樣，是最足以代表人的高尚品格和堅貞的節操。
這首詞是公元1091年（宋哲宗元祐六年）春蘇軾知杭州時，為送別自越州（今浙江紹興）北徙途經杭州的老友錢穆父（名勰）而作。全詞壹改以往送別詩詞纏綿感傷、哀怨愁苦或慷慨悲涼的格調，創新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，議論風生，直抒性情，寫得既有情韻，又富理趣，充分體現了作者曠達灑脫的個性風貌。詞人對老友的眷眷惜別之情，寫得深沈細膩，婉轉回互，壹波三折，動人心弦。
惠州時期
紹聖三年(1096)作於惠州，此題下有兩首，這裏選第二首。嶺南兩廣壹帶在宋時為蠻荒之地，罪臣多被流放至此。遷客逐臣到這裏，往往頗多哀怨嗟嘆之辭，而東坡則不然，他在這首七絕中表現出他素有的樂觀曠達、隨遇而安的精神風貌，同時還表達了他對嶺南風物的熱愛之情。
這首詞創作於作者晚年，屬悲秋之作。紹聖元年（1094年）遷惠州後，蘇軾於紹聖二年（1095年）七月痔疾發作，八九月間始愈，時已至深秋，與此詞所寫景色相合。此詞或作於此時。全詞融悲自然之秋、悲生命之秋和悲心境之秋為壹體，風格悲涼淒婉，情感沈郁纏綿，富有感染力。它硬語盤空，借秋日病愈，抒發了官場坎坷、世路滄桑的感嘆，流露出風燭殘年的悲傷。作者壹生多舛，幾遭貶謫。這時，曾經驕傲的才子，回望壹生漂泊，秋風中過往的淡然、堅定、灑脫似壹壹看穿。這時的他褪去了才子的傲然，傷得真切。全詞悲切中又有作者壹如既往的曠達，也表達了作者對坎坷壹生的無謂態度，在傷感中放任心性的情感，哀而不傷。
這首詞明為詠梅，暗為悼亡，是蘇軾為悼念毅然隨自己貶謫嶺南惠州的侍妾朝雲而作。詞中所描寫的惠州梅花，實為朝雲美麗的姿容和高潔的人品的化身。
儋州及回途時期
紹聖元年（1094年），宋哲宗親政，蔡京、章惇之流執掌朝政，專整元祐舊臣；蘇軾更成了打擊迫害的主要對象，壹貶再貶，由英州而至惠州，最後遠放儋州，前後七年。直到哲宗病死，才遇赦北還。這首詩，就是元符三年（1100年）六月自海南島返回時所作。
1101年三月，蘇軾由虔州出發，經南昌、當塗、金陵，五月抵達真州（今江蘇儀征），六月經潤州擬到常州居住。《自題金山畫像》是蘇軾在真州遊金山龍遊寺時所作。作此詩時，是蘇軾去世前兩個月，作者已年逾花甲，堪堪走到了生命的盡頭。回首自己的壹生，幾起幾落，失意坎坷，縱然有忠義填骨髓的浩瀚之氣，也不得不化為壯誌未酬的長長嘆息。作者只能慷慨悲歌，自嘆飄零。接下來的“身如不系之舟”指自己晚年生活的飄泊不定，抒寫羈旅漂泊的憂傷情懷。如果僅限於“入乎其內。的抒寫人生的苦悶，蘇軾也就不成為令人發出會心微笑的“東坡老”。他不會，也不屑在哀愁中沈淪。且看後兩句“問汝平生功業，黃州惠州儋州：”壹反憂傷情調，以久慣世路的曠達來取代人生失意的哀愁，自我解脫力是驚人的。蘇軾認為自己壹生的功業，不在做禮部尚書或祠部員外郎時，更不在閥州、徐州、密州（作者曾在此三地作過知府）。恰恰在被貶謫的三州。真是“滿紙荒唐言”，然而這位“東坡看”最能夠“白首忘機”。失意也罷，坎坷也罷，他卻絲毫不減豪放本色，真是不可救藥的浪漫。末兩句，語帶詼諧，有自我調侃的意味，卻也深刻地傳達了作者此刻的微妙心情。
創作年代不詳
全篇寫得明白如畫卻又立意深沈。在冷靜自然的描寫中，含蓄委婉地透露出作者對醉生夢死、貪圖享樂、不惜光陰的人的深深譴責。詩句華美而含蓄，耐人尋味。特別是“春宵壹刻值千金”，成了千古傳誦的名句，人們常常用來形容良辰美景的短暫和寶貴。
有人評論說：“上瑤臺”比喻小人在高位當權；“掃不開”比喻正直之臣屢次上書揭露也無濟於事；三四兩句以太陽剛落，花影消失，明月東升，花影重映，比喻小人暫時銷聲匿跡，但最終仍然出現在政治舞臺上。從詩人壹生仕途坎坷，政治失意的情況來分析，產生鄙視群小，痛恨官場腐敗的感情也許是可能的。但詩歌作為文藝作品，它顯然不能是生活的實錄，它比生活本身應該更概括，更集中，更有典型性，因此，壹定要坐實哪壹句即喻什麽人或什麽事，難免會有牽強附會之嫌了。