課後筆記:
(1)五色交輝:這是對石墻色彩類的描述。五色，在古代，青、黃、黑、白、紅為正色。攜手並進，相得益彰。
(2)四季:四季。
(3)休息:消散。
(4)日暮:太陽即將落山。倒下。
(5)搖櫓跳躍:潛入水中的魚競相躍出水面。沈鱗在水中遊的魚。
(6)欲望的仙都:人間天堂。欲望世界，佛教把世界分為欲望世界、色彩世界和非色彩世界。欲望是沒有擺脫世俗世俗欲望的眾生的境界，也就是世界。仙都，壹個神仙居住的美麗世界。
(7)康樂:導遊謝靈運，著名山水詩人，繼承祖父爵位，被封為康樂公爵。他是南朝齊梁之際的壹位文學家。
(8)和(y):參與，這裏指欣賞。
翻譯:
山川壯美，自古以來就是人們津津樂道的話題。這裏的山峰直插雲霄，清澈的小溪清澈見底，河兩岸的懸崖峭壁在陽光下交相輝映。蒼林翠竹，四季常青。每天清晨，夜霧要歇了，能聽見鳥兒在歌唱；每天傍晚，夕陽西下，妳可以看到魚兒在水中跳躍。這真是人間仙境啊！謝彬彬淩雲，沒有人能夠留在這美麗的景觀。
單句分析
《謝謝妳寫書》最後壹句說，“自消遣以來，無奇不有。”言外之意是什麽？
這句話表達了作者想成為謝靈運那樣的人，陶青儀在這奇妙的風景中快樂，表達了她對隱退的林泉的終生興趣。
情感:
自然風光的美景本身就構成了壹種優美的意境。作家以其獨特的藝術感受和情感語言引起讀者的興趣，從而形成文學作品的意境。山川之美、色彩搭配之美、早晚變化之美、動靜對比之美，相互作用，形成壹幅賞心悅目的山水畫。全文只有68個字，概括了古今，包括四季，兼顧了朝夕，山川，鳥獸，抒情評論，各種各樣的東西。先是以情感開始，然後是用清晰的筆觸描繪美麗的山川，最後是以情感結束。全文表達了作者陶醉在山川宜人的陽光中，與古今知己共賞美景的心情。這篇文章裏，有直白的句子。文章開頭寫的是“山川之美，自古有之”。這個“美”字是山水的客觀形態，也是作者對山水的美感——愉悅，“真是欲望的仙都”，這無疑會表現出他在山水中的得意。“自娛自樂，無奇不有”。謝彬彬淩雲，其美無人能領略，但作者卻能從中找到無窮樂趣，有壹種自豪感，與謝公平起平坐之意溢於言表。
作者簡介
陶弘景(452 ~ 536)字亮，晚隱居華陽。華陽是壹個真實的人。劉崧出生在丹陽醴陵(今句容)。由於他學識淵博，漢武帝即位時，凡有征討吉兇，都向他請教，人們稱他為“山中宰相”。在藥學方面，除了煉丹術，他對本草也有專門的研究。永明10年(公元492年)，四十歲的陶弘景厭倦了官場鬥爭。辭職後隱居句容縣居曲山，致力於醫學等科學研究。居曲山又名茅山，有壹洞，即八洞宮，以“華陽天”命名，弘景也以此名為“華陽隱居”，開始了他的寫作和遊歷生活。公元536年(大同二年)，陶弘景八十五歲，病死。他臨死的時候告訴弟子們給他“薄葬”，弟子們按照他的遺囑進行了。他死後被追封為“中山博士”，並冠以“白真先生”的名號。陶弘景推崇葛洪的理論，對葛洪評價很高。他在補充葛洪的《肘後》時，為了防止後人誤把他加的東西當成葛洪的原作，用紅筆寫下了自己的註釋，以示區別。這種嚴謹的科學態度難能可貴。再如，他在《肘後補》時，並沒有盲目繼承葛洪誌之學，而是刪除了其缺點和錯誤，提高了原著的科學價值。由此看來，除了“補缺”，他還做了大量的考證和修改。因此，葛洪的學術成就與陶氏的學術思想在很多地方是融合在壹起的。陶弘景長期從事采藥煉丹的實踐，不斷豐富了醫學和藥學知識。他發現《神農本草經》幾經戰亂，反復抄寫，錯誤簡化，非常不完整。在此基礎上，陶氏根據獲得的殘卷進行了大量的歸納、整理、補充和修訂，“集眾經，研而納煩省”，“分別”他寫了壹本書《本草經註》。為中國藥學的發展做出了貢獻。陶弘景壹生著述甚多，約223篇。其中《本草筆記》七卷，《肘後百方》三卷，《夢書》壹卷，《有效方》五卷，《以草木為雜藥》壹卷，《破谷秘方》壹卷，《消三尺》壹卷，《心服導讀》壹卷，《滋補延壽錄》壹卷。大部分都已經失傳了。《本草經註》壹書，共七卷。是陶氏醫療制藥作品的代表作。它是在《神農本草經》所收365種藥物的基礎上，根據名醫別錄增加了365種藥物，共730種，分為玉、草、木、果、菜、名用六大類。大約寫於公元536年(？)是繼《神農本草經》之後，第壹部以科學方法分類的條理清晰、系統豐富的中醫經典。書中明確指出，產地、配制方法與藥物療效密切相關。藥用植物的鑒別也有詳細記載。同時還考察了古今藥物的度量衡。此外，此書最早記載於阮孝緒的《七錄》，流傳於唐代至北宋初年，973年(宋開寶六年)開寶草藥流傳後逐漸消失。但其內容仍散見於《經史證急本草》中，僅存《敦煌石室集》序言及殘本。此外，他還撰寫了《良方》五卷，是臨床實踐的資料，對後世治療疾病起到了壹定的作用。《肘後》101方是在收集整理葛洪《肘後》的基礎上補充的，並沒有完全失傳。在收集七十九本原著的基礎上，增加了二十二本，101首歌曲。是壹本治療內外病，討論藥理的書。全書共三卷，上卷三十五篇，主要講內病，中卷三十五篇，主要講外病，下卷三十壹篇，重在“治病患於物”。仍然保持了葛洪的初衷，是適應倉促發病的急救醫學手冊。
蘇軾(1037 ~ 1101)，北宋眉山人。他是著名的文學家，唐宋八大家之壹。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩歌、散文等方面都有很高的造詣。他的書法，與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱“宋四家”；擅長畫竹、奇石，畫論、書法理論也有突出見解。他是北宋歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名。詩如黃庭堅之名；他的文字氣勢磅礴，風格豪放，壹改婉約之詞。與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，* * *是壹位豪放的詩人。
原文:
Genpox，六年十月十二日晚上，脫衣服睡覺，正好看見門上的月光，高興的起來散步。壹無所獲的人去承天寺找張懷民。他們還醒著，走在中庭。庭院空如水，水中的藻草相互交錯，覆蓋著竹柏。哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們這麽自由的人。
課後筆記:
元豐六年:公元1083。元豐，宋神宗的年號。
想著沒事找樂子:想著沒人聊天找樂子。閱讀，考慮，想到。
張懷民:作者的朋友當時也被貶到了黃州。
相與:* *在壹起。
中庭:庭院。
空明:清澈透明。
藻類和藻類(新ɡ):)都是水生植物。
但很少閑人:這裏指的是可以淡定的在現場轉悠，不求名利的人。這時，蘇軾被貶為黃州應永的副使。這是壹個有職位沒權力的官員，所以自稱“閑人”。
翻譯:
2006年10月12日晚，元豐。當我解開衣服想睡覺的時候，月光從窗戶照了進來，我起身愉快地走著。想著沒人玩，我去承天寺找張懷民。張懷民也沒睡。我們在院子裏散步。
月光灑在院子裏，像水壹樣空靈清澈，水中各種水藻交錯，原來是竹柏的影子。晚上沒有月光，沒有翠竹翠柏，只是缺少了我們這樣的閑人！
贊賞:
《承天寺夜遊》所表達的感情是微妙而復雜的，有貶謫的悲傷，有生命的感悟，有賞月的喜悅，有散步的閑適。作者“脫光衣服想睡覺”時“借著月光進屋”，所以“高高興興地出發了”。月色難得，不禁讓人開心。然而，沒有人和自己壹起賞月，所以他不得不去張懷民，他也被降職。有多少被貶謫的悲傷和對生活的感悟！兩個人漫步在中庭，很是悠閑。與“閑人”相比，包含了所有的意思。
蘇軾自己評價自己的文學創作，有壹段話非常精辟:
我的寫作就像壹個噴泉，它可以在任何地方發表。在平坦的土地上，它汩汩作響，雖然壹日千裏難以行。它隨巖石曲折，隨事物成形，不為人知。可知者總是做他該做的事，往往止步於他做不到的事。僅此而已！其他的，雖然我不能知道。(《文說》)
這段話可以用他的另壹句話來補充:“壹個曾經是作家的人不能為它工作，但他不能不為它工作。”山川有雲，草木有奢，滿是蕭條，外見。雖然老公什麽都不想要，但是他能得到嗎？”(《江杏合唱序》)
這裏最重要的壹點是，文學是壹種“充滿壓抑”的東西，不得不對外展示。胸前有“萬泉之源”，就可以“不惜壹切代價，全身而退”；胸無大誌，光憑本事是寫不出好文章的。蘇軾的確是壹位有著“萬頃迎春之源”的大文豪。就其散文創作而言，“萬元”溢出到政治理論和歷史理論，汪洋浩瀚；漫山遍野的遊記、書信、序跋等雜文，婆娑激蕩，煙霧繚繞。
《承天寺夜遊》壹文只有84個字，自然是從胸中流出，“該做的做”“該停的停”，沒有分段落的辦法。但它不是DC的“平地”。只有幾十個字。如果《在平地上》是DC的，沒有休息，有什麽魅力？細讀這篇文章，雖自然通俗，卻“曲折有巖”，層次分明。“元豐六年十月十二日晚。”就像寫日記，老老實實寫年、月、日，然後寫“夜”字。下壹步該怎麽辦？妳到底在做什麽？“脫衣服睡覺”也沒啥事。但就在我脫衣服的時候，看到了“月光進屋”，覺得沒什麽事情可做，就“高高興興地出發了”。妳在做什麽?找“樂子”壹個人“走”了壹段時間，卻不是很“開心”。有另壹個人就好了；突然想到壹個會* * *“找樂子”的人，於是去找他。這些思想和行動用下面的話來表達:“無所享受者，去承天寺找張懷民”。妳見過張懷民嗎？妳見到他後說了什麽？妳向他要了什麽樣的“樂趣”？他是否同意？在普通人的筆下，這都是要寫的。作者只寫了兩句:“懷民猶醒，走在中庭。”然後寫場景:
庭院空如水，水中的藻草相互交錯，覆蓋著竹柏。
“走在中庭”時，眼睛被院中的月光吸引，造成壹種“水空明”的錯覺，使妳看到各種水草縱橫交錯。院子裏怎麽會有藻類和水草？擡起頭，我看到了竹子和柏樹，同時我看到了藍天上的明月。我這才醒悟:那不是“藻柏”，而是月光映照下“竹柏”的影子！常用“月光如水”的比喻，妙用卻因人而異。不能說作者沒有用這個比喻，但是他的用法和普通人很不壹樣，藝術效果也很不壹樣。
文學思維如滔滔江水，“波折帶巖”，如今“勢不可擋”“停”在什麽地方？因見“月色入屋”“興高采烈地出發”，應止於月；看到“藻草相交”，原來是“竹柏影”，應該止於“竹柏”；誰欣賞月亮？誰看竹柏？是他和張懷民，應該停止他和張懷民。所以總結這壹切，我寫了以下文字，清閑地停了下來:
哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們這麽自由的人。
寥寥幾筆，拍出壹片人生。敘事簡單幹凈，風景如畫，而抒情在於敘事和風景。敘事、景物描寫、抒情都以寫人為主；寫人，還要突出壹點:“閑”進入“夜”就是“脫衣服睡覺”和“休閑”；見《月光入屋》，則《高高興興地出發》《閑著沒事》；隨著張懷民“走在中庭”，連“竹柏的影子”都看得那麽仔細、那麽清楚，兩人都“閑”了。“什麽夜無月？哪裏沒有竹柏？”但是，只有“我們兩個”出去賞月，看冬夜的竹柏，因為別人是忙人，“我們兩個”是“閑人”。結尾的“閑人”是點睛之筆，把“我們兩個”的“閑”和別人的“閑”做了對比。只有“閑”下來，他才能“夜遊”，欣賞月夜美景。看完整篇文章，兩個“閑人”的身影、心境、風景歷歷在目。
寫作背景
本文寫於宋神宗元豐六年(1083)。當時，作者已被貶黃州四年。元豐二年七月，丁力等人挑出蘇軾關於新法的詩，說他誹謗。8月，他被捕入獄。經過長時間的審訊和折磨，我幾乎失去了理智。12月，作者出獄，被貶到黃州做應永的助手，但不準“簽書經商”，也就是說，他是壹個有職無權的遊手好閑的官員。在這種情況下，作者寫了這篇散文，把月夜的景色描寫得很美，記錄了他當時生活的壹個片段。
分級欣賞
全文分為三層，第壹層是記敘文。第壹句指出事件時間為“元豐六年十月十二日”，蘇軾因四年烏臺詩案被貶黃州為副史。那天晚上，月光照進了他的房間，作者想睡覺，但他被美麗的月光迷住了，興奮起來。但他認為沒有人可以享受這種樂趣，就出發去不遠的承天寺找張懷民。蘇麗珂時，也被貶黃州，與蘇軾交誼頗深。那天晚上，張懷民還沒睡，所以他們壹起去院子中間散步。這種敘述簡單、淡然而又自然流暢。
第二層寫風景。作者惜墨如金，只用了十八個字，就營造出壹個月色清朗，竹影斑駁，靜謐迷人的夜景。讀者可以發揮想象力:月色清澈見底，像壹潭空水壹樣清澈潔白。更妙的是，還有水草在“水中”漂浮、遊蕩，頓時如入仙境。作者的妙處在於用竹影和月光相映成趣，比喻準確、新穎、恰當，渲染了景物的美麗和莊嚴。
三樓開始討論。作者遺憾的是，夜無明月，夜無翠竹，但除了他和張懷民，恐怕沒有多少人有閑情雅致去欣賞這風景。全篇點睛之筆是“閑人”二字，蘇軾居黃州，“不許簽書，不許公務”，自己只是名義上的官員，以儒家思想“濟世”。另壹方面，月色很美，竹影很美，只是人不能知道，所以這兩個人欣賞是壹種享受！蘇軾的思想橫跨儒釋道，這使得他的人生態度極具包容性，可以說是謙和自在。當然，他在逆境中的篇章更能體現他的人格魅力！
精致的欣賞
《月光進屋》:寒夜寂寞，“脫衣欲睡”，就在這時，月光悄悄進門。“進屋”這個詞象征著月光。月光似乎理解搬遷客人的孤獨和無聊，主動陪伴他。
“欣然出發”:是作者的反應；寫他困了，穿上衣服，看見月光像久違的知音壹樣歡喜地迎接他。壹個被朝廷貶謫的“罪人”，我們可以想象他與朋友斷絕往來、被冷落的處境；只有月光沒有勢利，依然在寂寞的寒夜來拜訪他。四個字寫出了作者的喜悅和激動。
“什麽夜無月？哪個地方沒有竹子和柏樹？但很少有閑人像我的耳朵。”
——它包含了作者在仕途上跌宕起伏的悲涼感受和從中得到的人生哲理，在痛苦中得到些許安慰。最後壹句話至少有兩層意思:第壹，對於那些追名逐利的小人來說，他們執迷不悟，被困在茫茫官海中，無法自拔。他們怎麽能享受冷月仙境呢？第二，表現了作者無憂無慮的安逸心境，當然也流露出他對無法忠於朝廷的抱怨。