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辛雷1。第壹聲春雷。2.冬天過後的最初幾聲雷聲。
張心蕾衛平的創作沈默卻深情，每壹次寒冷，都感覺像春天。多姿多彩的安排，只等新雷的第壹聲。發音:張心蕾衛平早顏屋卻有情，梅禦韓金菊春生。洪倩萬紫安牌竹，智代辛雷第壹聲。
給…作註解
新雷:春天的第壹聲雷，象征著春天的到來。古人認為雷動萬物。易經:“雷動之，風散之，雨潤之。”《爾雅義疏石天》引用《說文》說:“雷陰陽弱，雷雨生物也。”這首詩應該理解它的含義。2造物:指天。古人認為是上天創造了萬物。莊子大師:“創造者魏再復，將為此(區區之作)而拘。”無言而深情:古人認為，天雖無言，卻能潛移默化地輸送壹切。《論語·陽貨》:“孔子說，‘天能說什麽呢？當妳在四點的時候，壹切都誕生了。“天堂說什麽？”“每次:經常。(3)“多姿多彩的安排”說明事物具有變化的內在基礎，但沒有壹定的外在條件——“新雷霆”，這種變化是無法實現的。這首詩通過呼喚新雷，形象地闡述了外界因素在事物變化中的重要作用。和“萬事俱備，只欠東風”是壹樣的。這兩個字:“創造”早已布置得五顏六色，只待春雷壹響，百花爭艷。《新驚雷》這首詩是關於迎接春天的。”創造”是自然。大自然雖然不說什麽，但它是有感情的。這不，冬天的寒冷還沒有消退，春天已經悄然而至。百花園裏的五顏六色的花都準備好了，伴隨著春雷的聲音就要對外開放了。這首詩既表現了詩人對自然的無限贊美，也表達了他對社會變革的熱切期待。
編輯這壹段，張衛平
張偉平(1780-1859)，廣東番禺人，生於清代，字“南山”。他喜松，名曰“松辛子”。晚年還在珠海做過老漁翁、歌手。張維平在嘉慶、道光年間以詩著稱，與黃培芳、譚敬釗並稱為“粵東三子”。道光二年(1822)，進士。系湖北黃梅知縣，後為江西南康知府，曾代理南康知府，四任縣令，對當地民情有所了解，是個清官，最終於道光十六年(1836)因受不了官場腐敗而辭職。。早期創作關註的是人民的疾苦，具有很強的現實性。鴉片戰爭期間，憤怒的英軍大肆掠奪，支持廣州人民抗英。他們寫了壹首長詩《三元裏》，歌頌抗英者，斥責義山、余寶春諂媚敵人，乞求和平。他還創作了《三將軍軍歌》，歌頌了陳連生、葛、陳化成的英雄事跡。著有《宋新草堂集》，另壹本是《中國歷代詩人概觀》。鴉片戰爭後，他目睹了外國侵略者的罪行和中國人民的英勇鬥爭，寫下了壹些歌頌中國人民反抗殖民侵略的詩篇，具有高度的愛國熱情和戰鬥精神。其詩“出入漢魏唐宋，料豐而深，氣爽而奢，味沈郁而失意”(《林長義射雕塔詩》卷二)。著有《聽路松的詩》、《宋新的詩》。。道光十六年退休(1836)。詩歌和書法作品。鴉片戰爭前，他受到生活在詩壇的翁方綱、曾桂的賞識，還與宣南詩社成員合唱。他的詩多為山水、閑適、贈答，夾雜著壹些誌存高遠的情懷。只有幾章反映了現實。如接近歌謠、諺語的“郡言”詩，揭露了小官吏貪婪惡毒的嘴臉；黃梅大水行和崔克關註人民疾苦。鴉片戰爭時期，他的詩歌最為激昂，寫下了《三將軍歌》、《江海》、《書怒》、《獨坐》、《海門》、《雨前》等壹系列愛國詩篇。，贊揚抗戰，聲討投降。尤其是這壹時期難得壹見的詩歌《三元裏》，唱出了人民自發的反帝鬥爭。張維平認為“詩根於性情”(《陳清端公詩集》序)，寫詩應視為創作的本性。他的詩歌以清晰流暢的語言描繪真情實感，在筆法上時而含蓄，時而凝練。因此，常林——說他“在警察訓練中不正常”(《射鷹塔詩》卷十三)。他將新事物引入詩歌，如寫輪船和世界地圖，顯示了現代詩歌突破傳統主題、拓展詩歌境界的趨勢。張維平的寫作也取得了壹定的成就。《Xi經》贊其為“嶺外柳中圖”(《送雲子回常州》詩註)。他批判了當時古文的兩大頑疾，即“陳艷”和“作偽古人”，提出“要不受先入之見，不偏於壹隅，以情傳情，以物酬情，如通俗水，如水陸”(《傅庵謝人書》)。他的文章隨性隨性，如《川片解雲草序》以雲為題材，《十二石山齋集》以石為題材，都表現出“以新意創作”的特點(徐瑩□評《清史》語)。有《張南山全集》,這是壹部各種詩人作品的合集。其中《詩話》又名《十錄》，有10集，由他家選錄的10首詩中的23首組成，是流傳最廣的張詩集。在道光末年，有10卷的宋新文超和宋新駢駢文超。也有關於詩歌和文學軼事的作品，如聽松露的詩，談論藝術，以及中國朝代詩人的簡要調查。張維平《州朝詩人略》和《州朝詩人略》是張維平在嘉慶、道光年間創作的壹部大型詩歌總集。本書分為兩部分:中國歷代詩人概述(上篇)和中國歷代詩人概述(下篇)。初版定於嘉慶二十四年(181)編，60卷，已被清代詩人929人收藏。第二版定於道光二十二年(1842)編，64卷，其中清代詩人258人，有數人再版，增補約十人。本書以詩人為條目，每篇壹般包括五個部分:壹、他們的名字、深度、生平經歷、作品；二是從各種集子、詩話、詩詞、演講稿中收集到的相關軼事、詩詞評論；3.作者撰寫的《聽松錄·文超》、《聽松錄·詩話》、《松軒隨筆》、《宋新目錄》中的註釋摘錄；第四，他的重要詩作的標題；5.他的詩歌節選。《征略》共分五部分。第壹部分是詩人編的，保存了很多其他記載中沒有的詩人資料，特別是廣東詩人的資料，非常詳細，很有文獻價值。第二部是比較完整的詩人資料匯編，取材豐富，沒有漫延之病。引用的部分作品現已稀有或失傳，因此更有價值。第三部分是全書的精華，引用了大量作者的著作，作了詳細的評述，有許多細致的理論，而引用的《宋宣穗筆》、《宋新R陸》等四部著作沒有單獨成書，這是由於此書的流傳。第四部可視為作者整理的詩集，足以供後人選擇和記錄；第五部引用的詩詞相當用心，每壹句評論都附在好的句子後面，可供詩人們借鑒。《中國歷代詩人概觀》的文體最初是由張維平開創的。BJ說，這本書是“傳記”、“理論”、“選集”的集合，不能簡單歸為“資料匯編”。在清代多達五六百種的詩話著作中，《鄭略》無疑是最具特色的，其卷帙浩繁、內容豐富，超過了同時期的許多詩話著作，至今仍是研究清代詩人非常有價值的參考文獻。因其收藏廣泛，檢索方便，也可供文學燈愛好者閱讀。張在序言中說，這足以“增廣見聞，陶冶情操”，並非壹句空話。該書編纂出版後，受到當時學者的關註。龔自珍道光三年(1823)看了這本書，很佩服。作為《張南山詩集》的序言，她認為這本書是“詩與史”的結合，把“選詩”當作“創造歷史”故遠離故土，橘意而好流派”。在《唐宓日記》中，譚仙說要編《國朝詩話錄》，並刪改了《國朝詩話》、《國朝雅集》、《湖海詩話傳》等其他書籍，感嘆“張南山的《詩人調查》不在筐裏”，無從檢索。傅蔭森的《庵詩話》被稱為“詩人的調查”，是壹部內容豐富、考證詳盡的書；何的《推庵詩話》被稱為“壹篇特別有價值的文獻”；邱錫瑋的《五百洞詩話》被稱為“壹次調查”，這是壹部代代相傳、享有獨特聲譽的作品；徐世昌的《日清盒詩話》。現代人編的字典，如上海辭書出版社的《中國文學大辭典》，黃山書店的《中國現代文學大辭典》，都有專門論述這本書的文章。兩版《中國歷代詩人簡介》也是研究張維平政治思想和文學理論的重要文獻。作者在《帕序》中說:“蓋人之言，則智愚賢，諸如此類。如果妳用詩說話，每個寫詩的人都會被稱為詩人。“詩對人重要，人不以詩輕。”又說這本書“意在識人，不在選詩”，所以廣收，名臣、布衣書生、僧婦等。都已經介紹過了。“其中或因題，或因事，或因人之言，各有各的用意，並不專精於詩詞之功。”可見作者的本意在於“人”而非“詩”。《鄭略》中所載的大量名臣、儒生傳記，都是修身、齊家、天下太平的重要任務。軍事方面，比如收編西北，鎮壓叛亂，辦鄉兵，制造槍炮火藥等。經濟方面，如治河、采礦、救災、錢法等。；教育方面，比如書院建設，形意學，都是羅網。可以體現作者向世界學習的誌向。盡管如此，張衛平畢竟是壹位傑出的詩人，手高眼亮，對詩歌的鑒賞、鑒別、選擇有著特殊的理解。第三部分的註釋，如梁紹仁《秋雨寺二種論說》卷五說:“尚論中的精微之意，解之重要。”他們中的許多人表達了張的詩歌目的。在《略》的兩個部分，作者反復強調寫詩要有氣質，要有真性情:“人有氣質，所以寫詩。”“詩歌有固定的框架！但有真才實學真性情，其詩各有千秋。”選取王士禛、袁枚等有“氣質”的詩人的作品進行評論。《征略》對壹些重要作家的評論尤其有見地。比如王世貞說:“阮庭先生的詩，同時受到許多人的贊美，也有許多人在他身後被毀滅。把它推向毀滅有兩個結局:壹個是魅力的象征，易流是空調；壹個太優雅，反而容易藏精。但從全集來看，入蜀後，詩骨漸淡，詩境漸熟，怯懦染千金，健碩，大象直接渡河，故非孤家寡人。知音和聽真要分開看。”張入蜀後對詩歌的推崇是獨特的。錢仲連主編的《兒童詩年譜》引用了張維平《正略》中的大量註釋，也可見此書的重要價值。兩版《征略》采用的名句佳句更是光彩奪目，美不勝收。選擇清代詩歌的人可以看到張燦的影響，如徐世昌的《晚清詩集》、吳宜豐的《清代詩歌》和壹些現代人的選書。《鄭略》中所選的對聯非常精確，深受人們的喜愛。詩人陳蓉說，他在臨池寫書時，“每伸壹張紙去找壹副對聯，就要查詩人的調查才能得到。”然而，兩版《征略》仍有不足之處。由於篇幅巨大，壹時資料收集不全，到寫作時整本書還沒有寫完，甚至有卷無目、目無內容。如《初步匯編》第五十六卷缺少邵雍、、、俞作順、俞廷柏、趙繼增、陳洪綬，第五十七卷缺少錢林、屠呦呦、陳傳敬、胡，第五十八卷缺少黃育恒、和，第五十九卷缺少、何彬、何源、顧日新、方等。陳佩之、和黃。第二部分第12卷。14卷，16卷，22卷，24卷，28卷，30卷，31卷，32卷，33卷，42卷，60卷，都沒有目的。書的編纂也很亂，細節也不合適。比如阿桂不是詩人，書中卻用幾千字介紹他的生平和成就，極其不倫不類。另外，引用書籍的每壹個刪節都很難分開。盡管有這些缺點，但對於整本書來說，還是免費的。《中國歷代詩人考略》初編60卷，於道光十年(魏830年)以《粵東省城朝花齋》出版，是張南山的全集之壹。粵東省會西湖街還有壹個“文賦齋刊刷”。《中國歷代詩人概觀》第二版六十四卷，有道光十年(IS40)刻本“粵東省會朝花齋”。張維平的《陳永正詩人簡論》仍有不足之處。由於篇幅巨大，壹時資料收集不全，到寫作時該書尚未完成，甚至有卷無目、目無內容。如《初步匯編》第五十六卷缺少邵雍、、、俞作順、俞廷柏、趙繼增、陳洪綬，第五十七卷缺少錢林、屠呦呦、陳傳敬、胡，第五十八卷缺少黃育恒、和，第五十九卷缺少、何彬、何源、顧日新、方等。陳佩之、和黃。第二部分第12卷。14卷，16卷，22卷，24卷，28卷，30卷，31卷，32卷，33卷，42卷，60卷，都有卷，但沒有目的。書的編纂也很亂，細節也不合適。比如阿桂不是詩人，書中卻用幾千字介紹他的生平和成就，極其不倫不類。另外，引用書籍的每壹個刪節都很難分開。盡管有這些缺點，但對於整本書來說，還是免費的。《中國歷代詩人考略》初編60卷，於道光十年(魏830年)以《粵東省城朝花齋》出版，是張南山的全集之壹。粵東省會西湖街還有壹個“文賦齋刊刷”。《中國歷代詩人概覽》第二版共六十四卷，有道光十年(IS40)刻本“粵東省會朝花齋”。
大意
大自然雖然不會說話，但是有感情。這不，冬天的寒冷還沒有消退，春天已經悄然而至。花園裏所有五顏六色的花都各就各位。就等新的雷霆他們爭著開了。
做出贊賞的評論
這首詩雖然沒有“過年”，但講的是迎接春節。“創造”就是自然。大自然雖然不說什麽，但它是有感情的。這不，冬天的寒冷還沒有消退，春天已經悄然而至。百花園裏的五顏六色的花都準備好了，伴隨著春雷的聲音就要對外開放了。這首詩既表現了詩人對自然的無限贊美，也表達了他對社會變革的熱切期待。“各種花都布置好了，只等新雷第壹聲”的意思是“造物”已經布置好了各種花，只等春雷壹響，所有的花就競相開放。“五彩排列”說明事物具有變化的內在基礎，但沒有壹定的外在條件——“新雷”，這種變化是無法實現的。這首詩通過呼喚新雷，形象地闡述了外界因素在事物變化中的重要作用。和“萬事俱備，只欠東風”是壹樣的。這首詩寫於道光四年(1824)初春，描寫春天來臨的喜悅。詩人用自然比喻人類，在對新的雷聲的期待和春天的歡呼中，透露出作者對社會新變化的渴望。詩也就四句話，懂事，美好，可喜，耐人尋味。“創造”就是自然。大自然雖然不說什麽，但它是有感情的。這不，冬天的寒冷還沒有消退，春天已經悄然而至。百花園裏的五顏六色的花都準備好了，伴隨著春雷的聲音就要對外開放了。這首詩既表現了詩人對自然的無限贊美，也表達了他對社會變革的熱切期待。詩人雖在沈默中贊美自然，卻是深情的，寒冷的疲憊帶來了春天，靜靜地排列著含苞待放的五顏六色的花朵。在這壹片寂靜中，蘊藏著巨大的爆發力，只等那壹聲驚雷。春雷的爆發，將向人們展示壹個春花怒放的新世界！流露出詩人迎接新世界的喜悅。這首詩寫於道光四年(1824)初春，描寫春天來臨的喜悅。詩人用自然比喻人類，在對新的雷聲的期待和春天的歡呼中，透露出作者對社會新變化的渴望。詩也就四句話，懂事，美好，可喜，耐人尋味。張心蕾衛平的創作沈默卻深情，每壹次寒冷都感覺春天。多姿多彩的安排，只等新雷的第壹聲。1.新雷:春天的第壹聲雷，象征著春天的到來。古人認為雷動萬物。易經:“雷可以動之，風可以散之，雨可以潤之。”《爾雅義疏石天》引用《說文》說:“雷陰陽弱，雷雨生物也。”這首詩應該理解它的含義。2.造物:指天。古人認為是上天創造了萬物。莊子大師:“創造者魏再復，將為此(區區之作)而拘。”無言而深情:古人認為，天雖無言，卻能潛移默化地輸送壹切。《論語·陽貨》:“孔子說，‘天能說什麽呢？當妳在四點的時候，壹切都誕生了。“天堂說什麽？”“每次:經常。3.這兩句:《創造》早已布置得五顏六色，只待春雷壹響，百花爭開。”多彩排列”說明事物有變化的內在基礎，但沒有壹定的外在條件——“新雷霆”，這種變化是無法實現的。這首詩通過呼喚新雷，形象地闡述了外界因素在事物變化中的重要作用。和“萬事俱備，只欠東風”是壹樣的。這首詩寫於道光四年(1824)初春，描寫春天來臨的喜悅。詩人用自然比喻人類，在對新的雷聲的期待和春天的歡呼中，透露出作者對社會新變化的渴望。詩也就四句話，懂事，美好，可喜，耐人尋味。張心蕾衛平的創作沈默卻深情，每壹次寒冷都感覺春天。多姿多彩的安排，只等新雷的第壹聲。張維平(1780-1859)，字子樹，號南山，別名松信子，號老嶼，珠海人，廣東番禺(今廣州)人。道光二年(1822)進士，官至南康知府。他當過四任縣長，對當地的民情有所了解。早期創作關註的是人民的疾苦，具有很強的現實性。鴉片戰爭後，他目睹了外國侵略者的罪行和中國人民的英勇鬥爭，寫下了壹些歌頌中國人民反抗殖民侵略的詩篇，具有高度的愛國熱情和戰鬥精神。其詩“出入漢魏唐宋，料豐而深，氣爽而奢，味沈郁而失意”(《林長義射雕塔詩》卷二)。著有《聽路松的詩》、《宋新的詩》。紀海雜詩龔自珍，遠悲斜晝(西××)，鞭指天涯。我辭職回家，就像從枝頭落下的花，但這不是壹件無情的事，化作春天的泥土，還能起到哺育下壹代的作用。龔自珍(1792-1841)，又名龔佐，生於Se，名定安，浙江仁和(今浙江杭州)人。他是中國近代傑出的啟蒙思想家、學者、文學家和愛國者。全詩表達了他辭官打官司離開北京時的復雜心情，表現了詩人不畏挫折、不甘沈淪，時刻想報效國家的堅強性格和獻身精神。全詩以物移情，形象貼切，構思巧妙，寓意深刻。日斜(xiá)，鞭指天涯。滿心的悲傷，對著天，我往西抽了鞭子往東抽，然後辭職去了天涯。【浩浩蕩蕩:無邊無際，這裏是無盡的悲傷。悲傷:離別的悲傷。日:太陽。鞭子:詩人的鞭子。[點評]用“天歪”和“世界末日”來襯托悲傷，可見詩人辭職的痛苦。我辭職回家，就像從枝頭落下的花，但這不是壹件無情的事，化作春天的泥土，還能起到哺育下壹代的作用。落花決非無情，化作春泥願培育更多新花。【落紅:落花。這些花大多是紅色的。所以落花也叫落紅。這兩句話是用來形容他雖然辭職了，但還是會關心國家的命運。][點評]形象而貼切地表現了作者的報國之心。他的雜詩(5)遠離憂愁，鞭指天涯。我辭職回家，就像從枝頭落下的花，但這不是壹件無情的事，化作春天的泥土，還能起到哺育下壹代的作用。作者龔自珍(1792—1841)，人和(今浙江杭州)人，清代傑出的思想家、詩人。官員掌管禮部，官員的辭呈交給書院。他還創造了壹代具有新詩風的偉大詩人。他的作品內容豐富，具有鮮明突出的社會現實內涵。在藝術表現上，他奔放不羈，體現了壹種全新的原創精神，代表了清詩成熟的人格。他被譽為古代最後壹位傑出詩人和近代第壹位傑出詩人，在中國詩歌史上占有裏程碑式的地位。有***315紀海年即清道光十九年(1839)寫的雜詩。這首詩是作者最著名的傑作之壹。其意義主要體現在兩個方面，壹是表達了從北京回到南方的傷感，二是表達了他雖已辭官，但仍立誌報國，透露出作者深刻而豐富的思想感情。(譯)悲深無邊。當太陽西沈，鞭子指向東方，它遠離首都。落花紛紛落。絕不是壹件沒心沒肺的事。如果變成春泥，會保護更多美麗的新花。詩中的“落紅”和“化為花”是歷來傳唱的經典名句。它們壹方面是詩人的心聲，另壹方面也可以是廣義上崇高道德境界的絕佳寫照。詩中前兩個抒情的敘述，在無限的情感中表現出豪放自由的精神。壹方面，離別是悲傷的。畢竟在北京生活多年，故人如雲，往事如煙。另壹方面，離別是輕松愉快的，畢竟是逃離令人窒息的牢籠，到外面的世界做點別的。這樣，離別的悲傷與歸來的喜悅交織在壹起，既是“威武離別”，也是“鞭長莫及”；既有斜照的日光，也有廣闊的地平線。這兩幅畫相得益彰，相映成趣，是詩人那天心情的真實寫照。接下來的“唱鞭”壹句，對前面的詩的運用也是恰到好處，形成了兩種相互呼應的藝術效果，仿佛妳能感受到詩人此時此刻在這壹場景中的心情。最後，他用筆壹轉，用生動的比喻表達了自己的感情，使全詩渾然壹體，感人肺腑。