《菊花·白菊》詠菊花詩鑒賞
曹之謙
數枝的皪照秋清， 何物為花乃寧馨。
玉骨冰肌誇皎潔，風月佩想娉婷。
霜迎葉上迷青女，露下籬邊泣素靈。
見說寒英能愈疾，擬開三徑著茅亭。
曹之謙這首詠白菊詩，就是描繪白菊的風神、品格及其治病的神效，並願侍弄菊花而隱居終生。
詩的開端即從直接描繪白菊入手，表達贊美之情。在清秋的陽光下，幾枝鮮白的花朵怒放，是什麽神物化為花，才能如此美麗好看啊!“的皪”，鮮白之意。 唐人楊炯《庭菊賦》“花的皪兮如錦，草綿連兮如織。”司馬相如《上林賦》：“皓齒燦爛，宜笑的皪”。 應為曹謙所本。 寧馨：如此之意，是贊美之詞。《晉書·王衍傳》：“何物老嫗，生此寧馨兒。”寧馨兒成為晉宋時俚語，如此之兒，後遂為贊美小兒之語。曹謙用此典故以贊美白菊花，極富情韻。作者壹開篇即捕捉住白菊最富特征的部分，加以渲染，以“的皪”這個詞描繪菊花姿色與光亮，並且放在廣闊的背景下。碧空如洗，陽光燦爛，與白花輝映，清空、陽光，白花融而為壹，仿佛大千世界中唯有這數枝白花成為主宰。白色菊花正是區別於其它菊種的最本質的特征。可以說首句入題把讀者帶進到白菊耀眼的境界中，於是產生了由衷的贊美之情，壹般地描述語言不能表達此情，就托寧馨兒這個美好典故，寄托此情。以愛小兒之情喻愛此白菊之情，親切可感。這兩句詩是全詩總的概括和感情的基調。三、四兩句則鋪敘白菊花瓣之美，並把它比喻為壹位美女生成的玉骨冰肌，皎潔可嘉。想象為耳帶環，腰佩玉佩的姿態柔美的女子。比喻新穎，又切合白菊花的特征，給人以“窈窕淑女，君子好逑”的愛戀之感和素淡自然之美感。由前兩句的驚異贊嘆發展為深愛，只能用銀裝素女的比喻，才能表達自己這由衷深愛之情，情與花渾然壹體。五六兩句轉寫菊花之葉，以葉代其整體之美，暗示其品格特征。采用的手法不是壹般的詞句雕飾，也未再用比喻，而是用了神話傳說來贊美白菊。“霜迎葉上迷青女，露下籬邊泣素靈。”秋霜與菊葉相比，使霜神青女都著了迷，難以辨識;白露滴在籬邊菊葉上，如白帝子哭泣。青女為霜神。《淮南子·天文訓》：“至秋三月，青女乃出，以降霜雪。”唐僧人寒山詩：“屢見植物荑，常遭青女殺。”菊花迎秋而開，能耐寒露與秋霜，既表明白菊開花的季節，又暗示白菊的耐霜的品格。霜與葉俱為白色，故而霜神眼迷心亂。素靈：是用漢高祖劉邦斬白蛇的神話傳說，指哭白帝子的老嫗。《漢書》記載：高祖夜行大澤中，有大蛇當道，拔劍斬為兩段。後人來至蛇死處，見壹老嫗夜哭。人問老嫗，老嫗說：“吾子白帝子化為蛇，當道，被赤帝子所殺。”《文選·陸機·漢高祖功臣頌》：“彤雲晝聚，素靈夜哭。”唐人李善註釋為：“素靈即高祖紀，老嫗哭所殺白蛇。”曹謙用素靈的典故，就是從陸機文中化出。這兩個典故誇張青女、神嫗都愛上了白菊。壹為之著迷，壹為之泣，皆愛之極至所致。詩至此由人境頓入仙界，白菊成為神人***愛的珍奇之極品。古代詩人贊白菊者不乏其人。 唐人張蠙《白菊》：“秋天木葉乾，猶有白花殘。 舉世稀得栽，豪家卻畫看。”唐人羅隱《詠菊》寫白菊：“千載白衣酒，壹生青女霜。”唐人李商隱《和馬郎中移白菊見示》：“陶詩只采黃金實，郢曲新傳白雪英，素色不同籬下發，繁花疑自月中生。”皮日休《和魯望白菊》：“已過重陽半月天，瑯華千點照寒煙。蕊香亦似浮金靨，花樣還如鏤玉錢。玩影馮妃堪比艷，煉形蕭史好爭妍。無由擿向牙箱裏，飛上方諸贈列仙。”這裏詩人把白菊比喻成為與美女、仙人爭艷，並幻想把白菊花贈給上方列仙。張賁《白菊》也有此贊語：“雪采冰姿號女華，寄身多是地仙家。”這些詩人生活時代不同，但贊美白菊，把它比作美人，進而仙化，這卻是***同的鑒賞傾向。由此可見曹謙這五、六兩句是借鑒前人創作經驗與詩思，而又有所出新。目睹白菊葉上白色茸毛叢生，想象為青女播下的輕霜，是霜是葉;目睹葉上沾的寒露，幻想素靈夜哭，無理而有情。詩意與典故切合無痕。詩至此，描繪白菊姿態豐贍，形神俱出，以素淡自然之美，沁人心脾 結尾兩句寫感受與願望。“見說寒英能愈疾，擬開三徑著茅亭。”“寒英”：指白菊花瓣。 “三徑”：指松菊下三小徑，以喻隱士所居。 陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”漢隱士蔣詡於舍中竹下開三徑，唯求仲、羊仲從之遊。三徑後遂為隱士代稱。“茅亭”：茅舍也。杜甫詩句：“近根開藥圃，接葉置茅亭。”中唐人戴叔倫詩句“松下茅亭五月涼，汀沙雲樹曉蒼蒼。”中唐戎昱：“山縣(懸)秋雲閣，茅亭暮雨寒。”這些詩句寫茅亭均與隱居有關。這兩句詩是寫：聽說白菊花瓣可以治人疾病，我打算蓋茅亭，種松菊，下開三徑。言外之意願以白菊為伴，終生隱居在山鄉辟野的菊圃中，走蔣詡與陶潛棄官歸隱的人生道路。葛洪《抱樸子》記載：白菊汁和仙丹服之壹年，可活五百歲。《仙經》：“采白菊莖常服，令頭不白，返老還童。”故而蘇轍詠白菊治疾有神效：“南陽白菊有奇功，潭上居人多老翁。”菊花已入《本草》，是明目清心之良藥。正因為菊花生能為人提供美感，表示出壹種傲霜的品格與風神。死其軀體又能為人療疾，使人益壽延年。遂為文人雅士、隱居君子所鐘愛，並轉化為理想的寄托，品格的外化。精心培育，愛如至寶，並擴展為民族的風尚。曹謙在贊美白菊的同時，也寄托著自己的不慕榮利、不趨於時的思想品格，不為元統治者折腰，寧效蔣詡、陶潛隱居不仕而終生。
這首七律，詠物托誌，寫法富於變化，抒情層層深入，結尾點睛。為我們描繪出壹叢素淡自然美的白菊花，具有很高的審美價值。