全詩
水調歌頭·遊泳
作者毛澤東 朝代近現代
才飲長沙水，
又食武昌魚。
萬裏長江橫渡，
極目楚天舒。
不管風吹浪打，
勝似閑庭信步，
今日得寬餘。
子在川上曰：
逝者如斯夫！
風檣動，
龜蛇靜，
起宏圖。
壹橋飛架南北，
天塹變通途。
更立西江石壁，
截斷巫山雲雨，
高峽出平湖。
神女應無恙，
當驚世界殊。
譯文
毛主席暢遊長江後向群眾招手剛飲過長沙的水，
現又吃了武昌魚。
我在萬裏長江上橫渡，
舉目眺望舒展的長空。
哪管得風吹浪湧，
這壹切猶如信步閑庭，
今天我終可以盡情流連。
孔子在岸邊嘆道：
光陰如流水般遠去了！
江面風帆飄蕩，
龜蛇二山靜靜佇立，
胸中宏圖升起。
大橋飛跨溝通南北，
長江天塹將會暢行無阻。
我還要在長江西邊豎起大壩，
斬斷巫山多雨的洪水，
讓三峽出現平坦的水庫。
神女想必很健康，
但她會驚愕世界變了模樣。
註釋
遊泳：壹九五六年六月，作者曾由武昌遊泳橫渡長江，到達漢口。1955年6月，毛主席橫渡長江
長沙水：1958年12月21日作者自註：“民謠：常德德山山有德，長沙沙水水無沙。所謂無沙水，地在長沙城東，有壹個有名的‘白沙井’。”
武昌魚：據《三國誌?吳書?陸凱傳》記載：吳主孫皓要把都城從建業(故城在今南京市南)遷到武昌，老百姓不願意，有童謠說：“寧飲建業水，不食武昌魚。”這裏化用。武昌魚，指古武昌（今鄂城）樊口的鯿魚，稱團頭鯿或團頭魴。
極目楚天舒：極目，放眼遠望。武昌壹帶在春秋戰國時屬於楚國的範圍，所以作者把這壹帶的天空叫“楚天”。舒，舒展，開闊。柳永詞《雨霖鈴》：“暮靄沈沈楚天闊”。作者在壹九五七年二月十壹日給黃炎培的信中說：“遊長江二小時飄三十多裏才達彼岸，可見水流之急。都是仰遊側遊，故用‘極目楚天舒’為宜。”
寬余：指神態舒緩，心情暢快。
子在川上曰：逝者如斯夫：《論語?子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”
風檣：檣，桅桿。風檣，指帆船。
龜蛇：見《菩薩蠻?黃鶴樓》“龜蛇鎖大江”註。實指龜山、蛇山。
壹橋飛架南北：指當時正在修建的武漢長江大橋。壹九五八年版《毛主席詩詞十九首》和壹九六三年版《毛主席詩詞》，作者曾將此句改為“壹橋飛架，南北天塹變通途”，後經作者同意恢復原句。
天塹：塹，溝壕。古人把長江視為“天塹”。據《南史?孔範傳》記載，隋伐陳，孔範向陳後主說：“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡？”
更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊：將來還打算在鄂西川東長江三峽壹帶建立巨型水壩（“西江石壁”）蓄水發電，水壩上遊原來高峽間狹窄洶湧的江面將變為平靜的大湖。到那時，巫山的雨水也都得流入這個“平湖”裏來。巫山上的神女當然會健在如故，她看到這種意外的景象，該驚嘆世界真是大變樣了。巫山，在四川省巫山縣東南。巫山形成的峽谷巫峽和上遊的瞿塘峽、下遊的西陵峽合稱三峽。”巫山雲雨“，傳楚宋玉《高唐賦?序》說，楚懷王在遊雲夢澤的高唐時曾夢與巫山神女遇，神女自稱“旦為朝雲，暮為行雨”，這裏只是借用這個故事中的字面和人物。
賞析
這首遊泳詞，氣勢磅礴，境象闊大，充滿革命浪漫主義豪情和樂觀主義精神。語言明白曉暢，不事雕琢。但在平淡樸實的詞句裏蘊含著深刻的哲理和深邃的內涵。
上片：“才飲長沙水，又食武昌魚。”毛澤東是先到長沙，再到武昌的。但他不是簡單地講這次的旅程，卻借三國時代吳國的童謠來加以化用，這就與簡單的敘述旅程不同了。《三國誌·吳書·陸凱傳》稱：吳主孫皓要把都城從建業（故城在今南京市南）遷到武昌，老百姓不願意，有童謠說：“寧飲建業水，不食武昌魚。寧還建業死，不止武昌居。”當時孫皓遷都，使百姓服勞役。百姓用船運送遷都物資，逆流而上，深感煩苦，所以有這童謠。而事實上，當時作者已經找到了壹條反映中國客觀的經濟規律適合中國的路線。所以作者對這個童謠，反其意而用之，說成“才飲長沙水，又食武昌魚”。“長沙水”是長沙有名的白沙井水，武昌魚是古武昌（今鄂城）樊口的鯿魚，為著名的團頭鯿或團頭魴。通過這樣的化用，正表達出作者從長沙到武昌，壹路上非常愉悅的心情，也表達了人民的幸福安樂。
“萬裏長江橫渡，極目楚天舒。”寫出長江奔流到海的氣勢，寫出橫渡長江的遊泳的壯舉。“極目”，用盡目力望去，表示望得遠。“楚天”，武昌壹帶是過去戰國時代楚國的地方。下壹“舒”字，既寫那裏的天地空闊，壹望無際，感到舒暢;也寫出在大江遊泳的舒適，這裏也表現作者遊泳技能的卓越。
“不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬餘。”在長江裏遊泳，是有風浪的。作者高超的遊泳技能，可以駕馭風浪，所以“不管風吹浪打”，不把風浪看做壹回事。在長江中遊泳，勝過在庭院裏散步，有壹種海闊天空的感覺。因在庭院裏散步，有院墻圍繞，難免感到局促。假如結合作者當時的心情，像作者說的“前八年照抄外國的經驗”，那還有個框框，即以外國經驗為框子，像在庭院散步那樣，有圍墻圍繞著。“從1956年提出‘十大關系’起，開始找到自己的壹條適合中國的路線”，打破了“外國經驗”的框框，不正是“今日得寬餘”嗎？這就想到按照客觀經濟規律來進行建設了。
“子在川上曰：逝者如斯夫！”《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”孔子在河邊說：“流去的像這樣啊！晝夜不停。”朱熹集註：“欲學者時時省察，而無毫發之間斷也。”作者在長江裏遊泳，感到長江的水，不停地向東流去。作者正在領導全國人民，按照中國客觀經濟規律進行建設，也要不停地前進，這樣就自然地跟下片的建設聯系起來了。
下片：“風檣動，龜蛇靜，起宏圖。”“風檣”是風裏的帆檣，即看到張篷的帆船在行駛。龜蛇靜，指長江兩岸的龜山和蛇山，龜山在漢陽，蛇山在武昌，隔江相對，長江大橋的兩頭就建築在這兩座山上。作者用風檣動來陪襯龜蛇靜，壹動壹靜構成對偶，都是眼前的景物。從龜蛇靜裏自然聯系到長江大橋的建築。“起宏圖”，正說明進行宏偉的建設。接著寫長江大橋：“壹橋飛架南北，天塹變通途。”用“飛架”寫出大橋像長虹架空的壯偉形勢和建築的神速。“天塹”，古人以長江為阻隔南北的天然壕溝。《南史·孔範傳》：隋伐陳，孔範向陳後主說：“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡？”有了大橋，天塹變成交通大道了。這說明宏圖在於改變大自然，使它更有利於人民，這也透露出黨領導中國人民從事社會主義建設的傑出成就。
就“起宏圖”說，除了建築長江大橋外，還有在三峽建築水庫的宏偉計劃。“更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。”再要在長江西段三峽裏築起壹道攔河壩，把長江上遊的雨水攔住，造成壹個水庫，即壹個大湖。把攔河壩稱為石壁，突出它的堅固。巫山在重慶巫山縣，長江在巫山中經過，那裏稱為巫峽。巫山有神女峰。《文選》宋玉《高唐賦序》說，楚懷王在遊高唐時，夢中見到巫山神女，神女自稱：“旦為朝雲，暮為行雨。”這裏借用這個故事，說明攔河壩可以截斷巫山的雲雨，使在高峽中出現壹個平湖。“神女應無恙，當驚世界殊。”從巫山雲雨裏，自然引出神女來。作者說神女那時還健在吧，她看到高峽出平湖，當驚嘆世界變樣了。“神女應無恙”的“應”，當作料想解，杜甫《遣興》“衰疾那能久，應無見汝期”，便是壹例（蕭滌非先生說，見1959年3期《山東大學學報·讀毛主席詩詞的幾點蠡測》）。“無恙”即沒有毛病，好好的。這裏借神女來寫擬議中水庫的宏偉建設。
這首詞裏的引用格，有化用的，如把童謠的“寧飲建業水，不食武昌魚”，加以變化，作“才飲長沙水，又食武昌魚”，經過變化，意思與原來的童謠完全不同了。再像“截斷巫山雲雨”，“巫山雲雨”也是引用格，也是化用，意思跟原來的“雲雨”也不同了。也有明引的，如“子在川上曰”兩句。這兩句含有“自強不息”的用意，與下文的宏偉建設相呼應。最後提到神女，帶來了神話色彩，發揮了豐富的想象力。
創作背景
這首詞作於1956年6月。1956年12月，毛澤東致信黃炎培，信中“錄陳”此詞，題為《水調歌頭·長江》。首次發表於《詩刊》1957年1月號時改題為《水調歌頭·遊泳》。1956年5月，毛澤東南巡，住在廣州的壹個小島上。他喜歡長江，把長江比作“天然的最好的遊泳池”。他要去長江遊泳，此前他在不少江河湖海中遊泳過，就是還未去過長江。5月30日他從廣州飛到長沙，當天上午暢遊湘江，算是準備活動。5月31日飛到武昌。這回他三次遊長江。6月1日，晴空萬裏，中午時分，毛澤東從武昌岸邊長江大橋8號橋墩附近下水，遊到漢口湛家磯江面登船，歷時兩小時零四分，全程近14公裏。6月3日，下午2時許，毛澤東再次暢遊長江。為了考察建設中的武漢長江大橋，他從漢陽鸚鵡洲附近下水，穿過橋墩，遊到武昌八大家江面上船，***回遊14公裏，歷時兩小時。6月4日，他執意不遊東湖，第三次暢遊長江，仍從漢陽回遊到武昌。就在暢遊長江期間，毛澤東豪情激蕩，寫下這首詞。
作者簡介
毛澤東（1893—1976），字潤之，筆名子任。湖南湘潭人。