跳進黃河也洗不清
--------------------------------------------------------------------------------
黃河百害，惟富壹套
這裏說的壹套就是指河套地區。本來自西而東的黃河由甘肅到了寧夏的中衛，沿賀蘭山轉而向北，至內蒙古的臨河受陰山阻擋又折而向東，到托克托縣突然掉頭，沿呂梁山南下，繞了壹個大彎，這個特有的大彎曲，好比套在寧蒙平原上的壹個大布套，所以人們稱這裏為"河套"。河套平原西起賀蘭山、大青山，東到呼和浩特、和林格爾，南達鄂爾多斯高原，北抵狼山、大青山，縱貫寧夏、內蒙。寧夏部分稱西套，也叫寧夏平原或銀川平原；內蒙部分稱東套，並又分為前套和後套，統稱為河套平原。黃河流經這裏，地處平原，河面開闊，水流平緩，人們興修了許多引黃水利工程，形成黃河灌區，使得糧棉富足，稱"塞上江南"。
--------------------------------------------------------------------------------
天下黃河富寧夏
在寧夏黃河水被稱作金水、富水，像征著富裕、安寧和吉祥
跳進黃河洗不清
黃河富寧夏,最富是吳忠
黃河尚有澄清日,豈可人無得運時
天下黃河富寧夏
不到黃河心不死
聖人出,黃河清
民謠：
黃河滾滾波浪翻，牛皮筏子當輪船
九曲黃河十八灣，寧夏起身到潼關，萬裏風光誰第壹？還數磧口金銀山
信天遊： 黃河船夫曲
妳曉得天下黃河幾十幾道灣哎？ 幾十幾道灣上，幾十幾只船哎？
幾十幾只船上，幾十幾根竿哎？ 幾十幾個那艄公嗬呦來把船來搬？
我曉得天下黃河九十九道灣哎， 九十九道灣上，九十九只船哎，
九十九只船上，九十九根竿哎， 九十九個那艄公嗬呦來把船來搬。
描寫黃河的詩句：
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回 李白《將進酒》
“黃河落盡走東海，萬裏寫入襟懷間。” 李白《贈裴十四》
黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山。 王之渙《涼州詞》
大漠孤煙直，長河落日圓。 王維《使至塞上》
白日依山盡,黃河入海流 王之渙《登鸛雀樓》
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 李白《行路難》
九曲黃河萬裏沙，浪淘風簸自天涯 劉禹錫·唐《浪淘沙》
70年代以來的考古發現證實，黃河流域在龍山文化晚期已經出現了城。1977年，在河南省登封縣告成鎮西約1公裏壹處叫“王城崗”的臺地上，考古工作者發現了壹座距今4000年左右的城址，是用夯土先後築成的兩座東西並列的方形城堡。1979年，在河南省淮陽縣又發現壹處規模更大、城墻更寬更高的城址，它坐落在淮陽縣城東南4公裏處壹個叫“平糧臺”的土臺上，也是壹座方形城池，每邊城墻長185米，整個城的周長達740米，其面積幾乎是王城崗的4倍。平糧臺城距今也在4000年以上。
最大的關帝廟
山西運城市的解州關帝廟，是全國最大的關帝廟。位於山西運城以西25公裏的解州鎮內，為紀念三國時蜀國大將關羽所建。解州東南10公裏常平村是關羽的原籍，故解州關帝廟是武廟之祖。創建於隋開皇九年（公元589年），宋、明時曾擴建和重建，清康熙四十壹年（1702年）毀於火，經10余年始修復，現廟坐北向南，總面積1.8萬平方米，內外古柏蒼翠，百花爭艷。平面布局分南北兩部分，南為結義園，北部為正廟，分前後兩院，布局嚴謹，規模完整，建築以春秋樓和崇寧殿最為精致。
最大的龍王廟
黃河上最大的龍王廟在河南省武陟縣城東南13公裏處的二鋪營鄉楊莊村南，距黃河3公裏，名嘉應觀，俗名廟宮。系清雍正皇帝為祭祀河神而修建的黃、淮、沁諸河龍王廟，也是黃河上最大的龍王廟。
雍正皇帝即位前，黃河在河南武陟等地多次決口。剛剛親政的雍正皇帝屢下諭旨，亟發帑金，塞決築堤，整頓河弊。在塞決及築堤取得顯著成效後，雍正皇帝下詔大興土木，命河臣於武陟修建龍王廟壹座，以祭祀並祈求河神的佑助。嘉應觀歷時4年建成，耗白銀288萬兩，占地2萬多平方米，規模宏偉，建築精致，各種殿宇沿中軸線進深排列，是豫北少有的清代宮式建築群。
最大的巖畫
陰山巖畫是迄今發現的最大的壹處。陰山位於內蒙古中部、河套以北。1976年夏天，兩位考古學家益山林、陸思賢到陰山以北考察漢代長城遺址，在罕烏拉口發現了壹幅人面形群像巖畫，這幅巖畫刻成時間距今已有4000年左右。後來，益山林和蒙古族向導壹起在千裏陰山奔走，先後發現了1萬多幅巖畫，其中已有1500幅被拓描下來。陰山巖畫題材各異，內容豐富，反映了古代獵牧人的社會生活、科學文化、意識形態等，堪稱壹個規模宏大的民族美術文化宮。
最高的木塔
山西省應縣木塔是我國現存最古老最高大的重樓式木結構塔，本名佛宮寺釋迦塔，因塔身全部是木結構，故俗稱應縣木塔。應縣木塔坐落在應縣城內西街佛宮寺內，距大同市70公裏，遼清寧二年（1056年）建。現存的牌坊、鐘鼓樓、大雄寶殿及左右配殿，都是清人重建，唯木塔是遼代原構，整個塔內沒有壹根鐵釘拉結，全靠木構互相拉角、勾心。據修於清代的《應州誌》記載，從金元到明朝先後經過7次大地震，特別是元順帝時，大震7天，塔仍巍然不動，穩如盤石。
木塔高67.13米，底層直徑30余米，塔呈八角形，有5個明層，4個暗層，***9個層。整塔建在4米高的兩層石砌臺基上，內外兩槽立柱，構成雙層套筒式結構，為我國高層木結構的代表作，在中國建築史上和世界建築史上都具有重要的地位。應縣木塔既是遼代統治者宣揚佛法的場所，又是古代作戰的了望臺。
第壹座佛教寺院
洛陽白馬寺被稱為我國第壹座佛教寺院，因漢使和外僧回洛陽時以白馬馱經像而得名。始建於東漢明帝永平年間。因建築最早，其格局仿效印度的祗圓精舍而建成，與後來黃河流域的佛教寺院有差別。漢代的白馬寺作為佛教中心，起到了推動佛教在中國內地傳播的重要作用。中國第壹部漢文佛經《四十二章經》就是由攝摩騰和竺法蘭在這座寺院中譯出的。曇柯迦羅在白馬寺譯出的《僧祗戒心》，使中國產生了第壹部漢文戒律。
華夏第壹龍
“華夏第壹龍”是指1987年5月河南省考古工作者在黃河之濱，河南濮陽西水坡仰韶文化遺址發現的三組蚌砌動物，計有龍、虎、鹿等，***有蚌砌的龍3條、虎3只、鹿1頭。這些蚌砌動物使用的是不經加工的自然蚌殼，所砌圖像具有立體感。
這些蚌砌的龍和虎，位於仰韶文化中期偏早的地層下，距今約6000年。對研究龍的神化歷史、研究仰韶文化具有特殊價值，也是蚌砌藝術的珍品。這次發現的蚌砌龍等，把中國龍的圖騰向前推進了千余年，堪稱“華夏第壹龍”。
世界沙漠之都
在寧夏中衛縣的黃河岸邊，有壹個叫沙坡頭的地方，它位於中國第四大沙漠——騰格裏沙漠的南端，海拔1500米。這裏沙層厚度70米～100米，流沙占71%。沙層厚度之大世界罕見，有世界“沙漠之都”之稱。沙坡頭下臨黃河，北望沙海，自然景觀馳名中外。這裏還是聞名中外的“沙坡頭治沙站”（屬中科院蘭州沙漠研究所）所在地，該站以治沙成果之豐碩而飲譽全球。