孫武被譽為“兵學鼻祖”，受到後世推崇，並不僅僅因為他的軍事指揮才能，而是因為他為後人留下的那部驚世駭俗的兵學聖典《孫子兵法》。《孫子兵法》***十三篇，它全文約6000余字，分《計篇》、《作戰篇》、謀攻篇》、《形篇》、，勢篇》、，《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》。它言簡意賅，內容博大精深，可以說字字璣 珠，是國內外公認的“世界古代第壹兵書”。 《孫子兵法》問世2500多年來，社會歷史變革，人間幾度滄桑，為什麽能夠超越時代和地域的局限，至今仍閃爍著真理的光輝，仍然具有如此巨大的魅力和影響呢？考析其原因，關鍵是《孫子兵法》以樸素的唯物論和辯證法思想，從戰爭的實際出發，總結和揭示了戰爭的普遍規律和基本的戰略戰術原則；同時在於它具有著深刻的謀略內涵、道德內涵和哲學內涵，具有超越所處時代的思想性和創造精神。 《孫子兵法》的軍事思想是壹個博大精深的、縝密完整的體系，是人類智慧的寶庫、世界謀略之大全。兩千多年來，國內外的政治家、戰略家，無不稱其為適用於壹切有競爭活動的領域。軍事家視其為“兵學聖典”，政治家視其為治國方略，哲學家視其為人生寶鑒，外交家視其為談判法寶，文學家視其為藝術精品，企業家視其為商戰的最高教科書。 孫子的軍事思想 可以概括為以下壹些主要 觀點： （壹）重戰慎戰——孫子的慎戰論 《孫子兵法》開宗明義，首言“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。 孫子把戰爭與國家命運，人民的生死緊密聯系起來，不僅指出戰爭在國家事務中的重要地位和作用，而且也明確指出戰爭的政治目的在於確保國家的生存和發展。這就把戰爭推到了國家大事的首要位置。“兵者，國之大事”，道理非常淺顯，但並不見得為所有的治國者所深知。在這 方面，《孫子》的基本思想就是要重戰、慎戰、備戰，以確保“安國全軍之道”。不僅在《計篇》從生死存亡的戰爭後果論述了重戰的思想，在《作戰篇》又從戰爭與經濟的關系上進壹步闡述了戰爭後果的嚴重性，反復指出：“帶甲十萬”要“日費千金”,“久暴師則國用不足”,“兵外而國利者未之有也”。同樣，出於戰爭後果的考慮，《火攻篇》則告誡人們：“非利不動，非得不用，非 危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利而動，不合於利而止；怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。”由此可以看出，以利為動，是孫子重戰慎戰思想的核心，是《孫子》對待戰 爭問題的基本觀點和思想。 孫子 從戰爭的嚴酷性和可能引起的後果出發，站 在現實主義的立場上，本著安國全軍的根本目的，以軍事家應有的理智和應負的責任，提出上述重戰、慎戰、備戰的理論。顯然，這是壹種冷 靜、理智、現實的態度。有了這種態度，才能避免盲目好戰和窮兵黷武，把國家和人民拖入災難的深淵，也可以避免壹味反戰，寢兵偃武，使國 家和人民喪失警惕，受禍於猝然之變。 在孫武看來安定國家、保全軍隊是戰爭最根本的目的，壹切都要圍繞著這個中心進行。因此，戰爭的最大效益莫過於安國全軍。對於這個重大的問題，君主和將領必須慎重處置。 孫子的這種既慎戰又重戰的理論，受 到歷代兵家的重視，成為壹切“善戰者”必備的品格和條件，至今仍有其重要的價值和意義。
（二）“勝兵先勝”——孫子的先勝論 孫子認為：“勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。”這裏的“先勝”是指在戰爭之前就使自己具備取得戰爭勝利的條件。壹是要知彼知己。孫子高度重視彼己雙方優劣強弱這壹決定戰爭勝負的客觀基礎，深刻指出在戰爭指導上,關鍵是“知彼知己”,才能“百 戰不殆”。知彼知己不僅要從戰略高度上了解和把握“五事”、“七計” ，而且要了解了掌握作戰全過程中敵對雙方不斷變化著的各種具體情況。貫穿全書的壹個基本思想，也是這部兵書的精髓所在。《孫子》強調知彼知己， 目的為了先勝。孫子的這壹理論，充分體現了從實際出發，實事求是 的思想方法，至今仍是科學的真理。 孫子揭示了知彼知己的原則以後，古往今來；，無數鐵的事實壹次又壹次的證實了它的正確和偉大。任何壹個戰爭指導的勝利者，可以從他們的行動中找到“知彼知己”的經驗。相反，凡是違背這壹軍事原則者，平時就不可能做好戰爭準備，戰時則必然打敗仗。 “大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”提起蘇東坡的著名詩句，便會想起三國時期吳蜀聯軍在赤壁長江所點起的熊熊烈火。正是這把火把曹操的數十萬大軍燒的人仰馬翻、灰飛煙滅，燒成了壹個三國鼎立的 局面，給人們留下了無盡的思考。諸葛亮、周瑜等統帥的吳蜀聯軍人不多，他們善於“知彼知己‘，抓住了曹軍最大的弱點：長途跋涉，人困馬乏；北方官兵不習水戰，戰船千只，縱橫連環。於是，他們借助於幾只草船，壹陣東風，導演了這驚天動地的壹幕歷史。 正是這無數的正面經驗和反面教訓，告戒中外軍事家不可以忘記孫子的教誨