詩詞是我國文學發展中的壹種形式，它對我國的發展有壹定的促進作用。現如今，詩詞的楷體書法作品得到人們大量的欣賞與關註，有非常高的藝術魅力與價值。下面是我整理的硬筆書法楷體詩詞作品欣賞。
硬筆書法楷體詩詞作品圖片古詩：古體詩壹般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。 從詩句的字數看，有所謂 四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字壹句，五言是五個字壹句，七言是七個字壹句。唐代以後，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱 五古;七言古體詩簡稱 七古; 三五七言兼用者，壹般也算七古。
硬筆書法楷體詩詞展示
從文學風貌論，七古的典型風格是端正渾厚、莊重典雅，歌行的典型風格則是宛轉流動、縱橫多姿。《文章辨體序說》認為?七言古詩貴乎句語渾雄，格調 蒼古?，又說?放情長言曰歌?、?體如行書曰行?，二者風調互異。《 詩藪》論七古亦雲：?古詩窘於格調，近體束於 聲律，惟歌行大小短長，錯綜闔辟，素無定體，故極能發人才思。李、杜之才，不盡於古詩而盡 於歌行。?則在 七古、七律之外，因其風格的差異視七言歌行別為壹體。《 昭昧詹言》說?七言古之妙，樸、拙、瑣、曲、硬、淡，缺壹不可。總歸於壹字曰老?，又說?凡歌行，要曼不要警?。?曼?即情辭搖曳、流動不居;?警?即義理端莊、文辭老練。這些評論，都揭示了七言古詩與歌行在美感風格方面的不同。盡管在具體的詩歌創作中，以七古的筆法寫歌行、以歌行的筆法寫七古，壹度成為時尚，然而在總體上仍不難看出二者之間的差異。舉例來說，杜甫《 寄韓諫議註》、 盧仝《 月蝕詩》、 韓愈《 謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓》、 李商隱《 韓碑》等，只能是七言古詩;而 王維《 桃源行》、李白《 夢遊天姥吟留別》、 白居易《 長恨歌》、 韋莊《 秦婦吟》只能是七言歌行。
古詩詞表現的手法
古詩詞的表現手法很多，中國最早流行，且至今常使用的傳統表現手法有?賦、比、興?。《毛詩序》說：?故詩有 六義焉：壹曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。?
其間有壹個 絕句叫：?三光日月星，四詩風雅頌?。
這?六義?中，?風、雅、頌?是指《 詩經》的詩篇種類，?賦、比、興?就是詩中的表現手法。
賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者 朱熹在《詩集傳》的註釋中說：?賦者，敷陳其事而直言之也。?如，《詩經》中的《 葛覃》《 芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。 劉勰在《文心雕龍?比興》中說：?且何謂為比也?蓋寫物以附意，揚言以 切事者也。?朱熹說：? 比者，以彼物比此物也。?如，《詩經》中的《 螽斯》《 碩鼠》等篇即用此法寫成。
興：是 托物起興，即借某壹事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代 孔穎達在《毛詩正義》中說：?興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以 見意者，皆 興辭也。? 朱熹更明確地指出：?興者，先言他物以引起所詠之辭也。?如《詩經》中的《 關雎》《桃夭》等篇就是用?興?的表現手法。
這三種表現手法，壹直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。
詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、 復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的壹大特點，也是詩歌最重要的壹種表現手法。在詩歌中，還有壹種重要的表現手法是象征。象征，簡單說就是?以象征義?，但在現代詩歌中，象征則又表現為心靈的直接意象，這是應予註意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：
1. 比擬。劉勰在《 文心雕龍》壹書中說：比擬就是?或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。?這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有壹種常用的手法，就是?擬人化?：以物擬人，或以人擬物。前者如 徐誌摩的《 再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來;/我輕輕的招手，/ 作別 西天的雲彩。/那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘;/波光裏的艷影，/在我的心裏蕩漾。把?雲彩?金柳?都當做人來看待。以人擬物的，如， 洛夫的《 因為風的緣故》：?我的心意/則明亮亦如妳窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢所難免/因為風的緣故/?以整生的愛/點燃壹盞燈/我是火/隨時可能熄滅/因為風的緣故。把?我的心?比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實質還是?擬人?。
2. 誇張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影裏的? 大寫?特寫?鏡頭，以引起讀者的重視和聯想。李白的?桃花潭水深 千尺，不及 汪倫送我情?(《 贈汪倫》)?飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?(《 望廬山瀑布》)，其中說到?深千尺?三千尺?，雖然並非 事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特征，表達了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種誇張，必須是藝術的、美的，不能過於荒誕，或太實、太俗。如，有壹首描寫棉花豐收的詩：?壹朵棉花打個包/壓得卡車頭兒翹/頭兒翹，三尺高/好像壹門高射炮。?讀後卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺。
3. 借代。就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在於：比擬壹般是比的和被比的事物都是具體的、可見的;而借代卻是壹方具體，壹方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是 艾青所說的?給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。?
塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人 賈島騎在毛驢上吟出?鳥宿池邊樹，僧推月下門?，但又覺得用?僧敲月下門?亦可。究竟是?推?還是?敲?，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住壹位大官的去路，此人乃大文豪 韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈據實相告，韓沈吟良久，說還是用敲字較好。因為?敲?有聲音，在深山月夜，有壹、二記敲門聲，便使得那種情景?活?起來，也更顯得環境的寂靜了。前述《 楓橋夜泊》的? 烏啼?鐘聲?，也是這首詩的點睛之筆。還有 白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，? 大珠小珠落玉盤?壹段，更是十分逼真，非常精彩!現代的如黃河浪的《 晨曲》：?還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/ 靈泉寺的晨鐘/恰似鼓山湧泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆 疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來/啼亮壹天 朝霞/如潮湧。這首詩也寫得很好。所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為詩歌創作開拓壹個更加廣闊的領域。