寫在讀詩之前，提個醒——
鹿柴（zhài）：柴：通“寨”、“砦”，用樹木圍成的柵欄。
返景（yǐng）：同“返影”，太陽將落時通過雲彩反射的陽光。
讀錯了字，自然會錯了意。讀詩，先準確地讀，是重要的事。
《鹿柴》是唐詩300首當中的經典名篇。沒有讀過真的可惜，如果沒有讀懂真的遺憾。
考究壹下鹿柴地理位置：
在輞河西岸河口村西有壹條山溝，溝口大石頭上寫有“啞呼吳家村”幾個字。
進入溝內，兩側山勢很陡，有很多大石頭。
這道從古至今無人居住的溝道，就是鹿柴遺址所在。
溝裏陡峭狹窄，溝口收縮成很窄的隘口，若上下口都設置圍欄，的確是養鹿的好地方。
當地村民傳說，王維當年在此養鹿 。
王維雇村上壹個啞巴看護鹿。壹日，壹只老虎出現在鹿群附近，啞巴大驚，爆呼壹聲，山谷震動，老虎被嚇跑了。此後這個啞巴竟會說話了，於是啞巴所在的這個村子也就被叫作“啞呼村”。
把詩中所描寫的景致與地理位置做壹番比較：
仔細琢磨這首詩的 時空特點 ，我們會發現詩中所寫的景致與啞呼巖溝的實況壹壹相符。
啞呼巖溝溝道狹窄，路基和兩邊全是石徑、石山，且陡壁峭立，雖有溪水卻無建屋和耕種條件，故而 “空山不見人”；而這個溝道頂端之上的啞呼巖高坪，地貌地質卻與下邊溝道儼然不同，不僅天寬地闊了，且全是土地。那裏有居民，有在田裏勞作的人。王維來看鹿，在溝底，自然看不見溝頂的人，但卻聽得見在田作的人所發出的聲音——“但聞人語響”。
啞呼巖溝近似東西走向，午前太陽可從溝口照射進來，午時以後陽光卻被溝南邊壹排海拔七八百米的山頭遮擋。直到傍晚，夕陽復又從溝的西端口照射進來，於是就出現了“返景入深林，復照青苔上”的景象。
可見，王維所寫的景致，在啞呼巖溝的確是可親見的。王維所寫的詩也確實是因為到訪這個地方，看見了眼前的美景，有感而發。
王維是喜歡鹿的。舉個例證。公元758年，他在母親去世後，把輞川別業改建為寺廟，名字也改為鹿苑寺，把母親葬在了寺廟的西側。公元761年，他死後，也葬在了那裏，與母親作伴，與鹿苑寺為鄰。
唐朝從上而下的狩獵之風；鹿是狩獵的主要對象
唐初，中原地區深受突厥等草原民族影響，包括狩獵等野外生活習俗。唐初王公貴族中間盛行著熾烈的狩獵之風。在兩京畿輔地區，王公貴族、朝臣百官都對狩獵活動推崇備至，視為人生三大樂事之壹。
查閱《新唐書太宗紀》，發現以下記載：“貞觀四年十月辛卯，獵於貴泉谷。甲辰，獵於魚龍川，獻獲於大安宮。十二月甲辰，獵於鹿苑。乙巳，至自（離開）鹿苑。”
原來，唐太宗喜歡狩獵，在貞觀四年十二月曾經在壹個叫做鹿苑的皇家獵場進行了狩獵活動。
太宗的太子李承乾甚至喜愛苑內娛獵、騎射遊畋而厭書廢學。齊王李元吉非常喜愛鷹狗狩獵，出行常載捕獸大網三十車，宣稱“我寧三日不食，不可壹日不獵”。
唐玄宗年輕時博獵走馬、擎鷹攜犬，登基後又將狩獵作為“順時鷹隼擊，講事武功揚”，屢次渭濱狩獵，並以精通“呼鷹逐兔為樂”的姚崇作為“獵師”與他壹道偕馬臂鷹。
在上層王公貴族引領下，京城權貴富家子弟常常以“俠少”面貌馳騁於獵場，有些還作為“長楊羽獵”或“殿前射生”加入禁軍，陪獵達官貴人。
唐玄宗吃千年鹿肉
《宣室誌》，裏面就記載了壹件唐玄宗獵鹿的事情。
開元二十三年秋，玄宗皇帝狩於近郊。駕至鹹陽原，有大鹿興於前，然其軀，頗異於常者。上命弓射之，壹發而中。及駕還，及敕廚吏灸其已進。而尚食具熟俎獻。時張果老先生侍，上命果坐於前，以其肉賜之。果謝而食。既食，且奏曰：“陛下以此鹿為何如？”上曰：“吾只知其鹿也，亦未知何如哉？”果曰：“此鹿年且千歲矣。陛下幸問臣。”上笑曰：“此壹獸耳，何遂言其千歲耶！”果曰：“昔漢元狩五年秋，臣侍武帝畋於上林，其臣有生獲此鹿而獻者，帝以示臣，奏曰：‘此仙鹿也，壽將千歲。今既生獲，不如活之。’會武帝尚神仙，由是納臣之奏。”上曰：“先生紿矣。且漢元狩五年及今八百歲，其鹿長壽，豈歷八百歲而不為畋所獲乎況苑囿內麋鹿亦多，今所獲何妨為他鹿乎？”果曰：“曩時武帝既獲此鹿，將舍去之，且命東方朔以練銅為牌，刻成文字以識其年，系於左角下。願得驗之，庶表臣之不誣也。”上即命置鹿首於前，詔內臣高力士驗之。凡食傾，曾無所見。上笑曰：“先生果謬矣。左角之下，銅牌安在。”果曰：“臣請自索之。”即顧左右，使鐵鉗，鉗出壹小牌，實銅制者，可二寸許。蓋以年月悠久，為毛革蒙蔽，始不見耳。持以進，上命磨瑩視之。其文字弊，不可識矣。上於是信果之不謬。又問果曰：“漢元狩五年，甲子何次史編何事吾將徵諸記傳，先生第為我言之。”果曰：“是歲歲次癸亥，武帝始開昆明池，用習水戰，因狩以順禮焉。迫今甲戌歲，八百五十二年。”上即命按《漢史》，其昆明池果元狩五年所開，其甲子亦無差。上顧謂力士曰：“異乎哉！張果能言漢武時事，真所謂至人矣。吾固不可得而知也。”
大意是：
開元二十三年秋天，唐玄宗外出打獵。在鹹陽原這個地方，他遇到了壹頭鹿，而且這頭鹿還很特別。體型比較大，大個頭，壹眼看上去和別的鹿不壹樣。於是唐玄宗搭弓射箭，射得很準，鹿應聲倒地。唐玄宗很高興，自己的戰利品不容易，也很珍惜，就讓禦廚準備下加工鹿肉，他要嘗嘗味道怎麽樣。當時有壹個人叫張果，陪伴著唐玄宗，鹿肉烹飪好之後，唐玄宗就讓他嘗壹嘗鹿肉味道怎麽樣。張果吃了之後，問了唐玄宗壹句話：“陛下有沒有發現這頭鹿的鹿肉比較特別？”唐玄宗不明所以，回他說：“就是壹頭普通的鹿，沒什麽特別的。”張果又說了句話，而且語出驚人：“這頭鹿有壹千歲了。”唐玄宗更不信了，就說到，“只是壹只平常的動物，哪有千歲。”張果這個人對外聲稱自己是神仙，而且還說過自己已經活了壹千年了。然後，張果又說了這頭鹿的來歷，他說：“漢武帝的時候，我陪著武帝外出打獵。有個侍從抓到了壹頭鹿，獻給武帝。我當時站了出來，說這頭鹿不得了，是頭仙鹿，可活壹千年，不如放了他吧。武帝壹聽，就放了這頭鹿。之後被陛下您給吃了。”
唐玄宗還是不信，漢武帝到唐玄宗八百年時間，這頭鹿是怎麽逃脫獵人的獵殺的。而且張果怎麽就知道這頭鹿就是當年漢武帝釋放的那頭鹿呢。張果早料到唐玄宗會說這話，於是他說漢武帝當時讓人做了壹塊銅牌，刻上了字，系在了鹿角。高力士聽到這話，就過去找銅牌，翻了半天硬是沒找到。唐玄宗笑懟張果說：“看來是先生錯了。”張果回說：“我親自來取。”於是，拿了壹個鐵鉗子，鉗出壹塊兩寸左右的銅牌。因為鹿的年齡很大了，長了很多的毛發，把銅牌遮蓋起來了。張果把銅牌呈給唐玄宗，唐玄宗命人閱讀牌子上面的字，已經辨別不出來了。於是，唐玄宗相信張果所說的，向他求問：“歷史上有什麽事件的記載可以與這段時間相匹配？”張果為唐玄宗解惑。
《宣室誌》所記載的真實性有待商榷，但從故事中，我們可以得知，唐玄宗是古代帝皇中是最嗜吃鹿的皇帝,這壹嗜好不僅有助於他的養身之道,並使這道野味在宮中大小宴席上盛行了很長時間。
《山常肆考》記載，安祿山進獻給 唐玄宗 的“鹿尾醬”，就是用鹿尾作的。
唐朝官宴以鹿為食
唐代的州縣長官在鄉舉考試之後，專門宴請考中的舉子，並且在宴會上歌唱這首《鹿鳴》詩。
《新唐書?選舉誌》上記載說：“每歲終冬……試已，長吏以鄉飲酒禮，會屬僚，設賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌《鹿鳴》之詩。”是謂“鹿鳴宴”。
鹿與隱士
唐代隱士戴鹿巾（帽子），自謂之清高。
《楚辭·哀時命》：“浮雲霧而入冥兮，騎白鹿而容與。《孔子家語》：“孔子遊於泰山，見榮聲期，行乎郕之野，鹿裘帶索，瑟瑟而歌。”《孟子·盡心上》：“舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊。”“鹿”與安閑自得的生活狀態聯系在壹起。
魏晉南北朝時期，鹿逐漸與隱者聯系，如竹林七賢之壹的劉伶“常乘鹿車，攜壹壺酒”，唐代方外之士“鹿冠鶴氅，手卷膝琴”，唐詩有“橫鋪豹皮褥，側帶鹿胎巾”、“深山麋鹿可為鄰”的詩句，宋代蘇軾《赤壁賦》也講到“侶魚蝦而友麋鹿”，鹿的生活環境恬淡清幽，成為隱士的理想家園。
顯然，王維生活所及和生活所望的都與鹿有關。鹿，既是果腹食物，又是精神食糧。
字面的意思
幽靜的山谷裏看不見人，卻聽到了人說話的聲音。
落日的余暉映入了深林，又照在幽暗處的青苔上。
思考更深壹層
1. 杳無人跡的深山溝谷裏面，本來是空寂清冷的氛圍，卻因為有了人的聲音，而顯得熱鬧起來。王維選擇隱居的輞川山谷，雖然與達官貴人們趨之若鶩的終南別業，近郊皇陵有所不同，鄰居不多，但卻不代表這個地方只有他壹個人，他也有很多的鄰居，樵夫、浣衣女、農夫……他與這些人比鄰而居，常常觀察他們的生活，為他們的勞作作詩潑墨。對他而言，有了他們的輞川別業才有了不壹樣的生機。
因此，他在“空山不見人，但聞人語響”這壹句詩，所表達的就是詩人，對遠避官場，交際，隱居深山，卻也有人與自己為鄰而感到喜悅。有了這些“人語”，詩人所喜歡的“空山”，不是冷漠寂靜的，而是充滿喜樂的，“空山”更“空”，益加襯托出自己所追求的隱士境界唾手可得的安慰。
遭遇浮沈宦海的王維，在最後十幾年的生活裏，他不再將自己的眼睛定睛在浮華亂世，而是更加願意貼近質樸的生活。
2. “返景入深林，復照青苔上”，詩人用了“返”，用了“復”，細品就會有壹種豁然開朗的情緒在讀者心中升騰。
有人說，如果未經過人生的巔峰，就追求所謂的平淡是虛偽。那麽，王維的人生與他的詩畫，絕對沒有這樣的虛偽。他壹生的經歷，可謂是唐朝盛世的縮影，出生世族大家，才華橫溢，少年成名，身邊友人多是壹時豪傑，貴族皇親，也曾歷次出仕，然而他的壹生卻未曾壹帆風順，年少喪父，成年喪妻，獲取功名後因不知所謂的罪名被貶，雖壹再掙紮，卻始終未能封侯拜相，還遭遇被亂臣安祿山抓獲，被任偽官，辱沒名節。
他的人生來到最後的半場，輞川別業的14年，是他生命的黃昏。
在這知天命的年歲裏，王維也已經看破世間壹切虛無，在浮沈之中，仍有信念——寄情山水，返璞歸真。
正如詩中所寫的，雖是夕陽，但仍然可以照亮“深林”，不但照在樹木上，更加照在了浩大樹林裏最微小的存在——青苔。這些青苔也許長在樹幹上，也許沿著樹幹從地面上長起來的。這些色翠綠,細如絲的植物，在夕陽下，反而更加顯眼，更有生機。
萬物正如此，不復晝夜，只知生長。詩人也是如此的，不論是何種境遇，或高或低，他都過得怡然自得了。
即使在陰暗潮濕的地方，也幽幽的散發自己的綠意。