“至今思項羽，不肯過江東”出自宋代女詞人李清照的《夏日絕句》，全詩如下：
《夏日絕句》
李清照〔宋代〕
生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
白話譯文:
活著就要當人中的俊傑，死了也要做鬼中的英雄。
人們到現在還思念項羽，只因他不肯偷生回江東。
詞句註釋：
夏日絕句：此題見《繡水詩鈔》。《詩女史》卷十壹、《彤管遺編續集》卷十七、《名媛詩歸》卷十八、《歷朝名媛詩詞》卷七、《乾隆章丘縣誌》卷十二題作“烏江”。
人傑：人中的豪傑，才智特出的人物。漢高祖劉邦曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人傑”。
鬼雄：鬼中的英雄。屈原《九歌·國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”
項羽：秦末農民起義軍領袖，自立為西楚霸王，與秦軍九戰皆敗之。後來和劉邦爭奪天下，被困於垓下，突圍至烏江（今安徽和縣東北），因無顏見江東父老，自刎而死。
江東：即江南。長江在蕪湖、南京間作東北流向，隋唐以前，是南北往來的主要渡口所在，習慣上稱自此以下的長江南岸地區為江東。項羽當初隨叔父項梁在會稽郡吳中起兵，秦會稽郡治所在吳縣（今江蘇蘇州）。
創作背景：
公元1127年（靖康二年），金兵入侵中原，擄走徽、欽二帝，趙宋王朝被迫南逃。李清照之夫趙明誠出任建康知府。後城中爆發叛亂，趙明誠不思平叛，反而臨陣脫逃。李清照為國為夫感到恥辱，在路過烏江時，有感於項羽的悲壯，創作此詩。
作品賞析：
詩的前兩句發調驚挺，擲地有聲。“人傑”出自《史記·高祖本紀》，指張良、蕭何和韓信等賢臣良將；“鬼雄”出自屈原《九歌·國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”高度凝練的詩句鮮明而響亮地唱出了李清照的人生價值觀：為國捐軀，生死何懼！自先秦以來，這種愛國主義精神壹直是中華文化的主流，李清照的人生價值觀正是這種文化精神在個人身上的體現。但是如果把這兩句詩放置在女性文學的視野中，卻具有更為深刻的意義。戰爭對於女性而言，其殘酷之處在於她們無法像男性壹樣投筆從戎，保家衛國，只能是鐵蹄下哀嘆呻吟的承受者。然而在李清照的筆下，她所顯現的自我形象卻並不是壹個等待挽救的弱者。她雖然不能親臨沙場，但也從未置身事外，她關心著時局，為深受壓抑的抗金誌士扼腕不平，又毫不掩飾對惜命逃跑的南宋君臣的輕蔑和憤怒。
詩的後兩句即借詠史而諷世。項羽兵敗，退至烏江，烏江亭長艤船相待，勸他暫避江東，重振旗鼓，項羽卻拒絕東渡，自認為無顏見江東父老，自刎江邊。在楚漢相爭的過程中，項羽暴露了作為軍事領袖的諸多缺點，然而在其生命的最後關頭，卻顯示了壹個英雄的凜然無畏。在李清照看來，他無愧“人傑”“鬼雄”之稱。而在當時金兵鐵蹄長驅南下，宋朝君臣望風而逃的大背景下，項羽之“不肯過江東”更具有鮮明的批判性。以當時的形勢而言，金兵是孤軍深入，黃河南北的許多州郡有的尚在宋人之手，有的雖已被占，但金兵數量不多，立足未穩；在金兵的進攻下，太行山壹帶抗金的義軍蜂起，威脅著金兵的後方；如果趙構能蓄誌抗金，中原事是大有可為的。但趙構壹開始就沒有恢復國土保衛人民的願望，帶著臣僚倉皇南逃，喘息剛定，就在臨安定都。舉出項羽的不肯東渡，正是對怯懦畏葸、只顧逃命茍安的南宋君臣的辛辣諷刺。而對於趙明誠臨危而遁的行為，壹向光明磊落的李清照內心是有著諸多失望的，“人傑”“鬼雄”之語也當包含著對丈夫的勸誡和勉勵。
這是壹首借古諷今、發抒悲憤的懷古詩，又是以詩歌形式寫出的時事評論。全詩在字面上只是對千年前的英雄抒發感慨，但對時事沈痛悲憤的譴責之情卻溢於言表。她正是在朝廷敗逃的情勢下被弄得家破人亡，更因此顛沛流離，嘗盡人間艱辛。面對時局，她不得不興起“汝為誤國賊，我作破家人”（呂本中《兵亂後雜詩》）的怨憤。這種怨憤也正是當時千萬蒙難人民***同的怨憤。因此，此詩不僅抒發了個人的悲憤，還是廣大百姓的心聲。這樣壹首詩出自壹位封建時代的女子之手是難能可貴的。
作者簡介：
李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）號易安居士，漢族，山東省濟南章丘人。宋代（南北宋之交）詞人，婉約詞派代表，有“千古第壹才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，後期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“別是壹家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校註》。