20.(3分，意思對即可)兒子第壹次為父親洗腳21.(3分，每點1分，意思對即可)（1）為父親的蒼老、壹生勞苦；（2）為自己從未關心過父親而難過、自責；（3）為父親對兒子給自己洗腳感到"羞怯"而難過（任答其中的兩點即可得滿分）22.(4分，每點2分，意思對即可)（1）孩子小時侯腳得" *** 、柔軟"和父親腳得"寬大、粗糙"形成對比。
（2）給孩子洗腳時孩子的活潑、調皮與給父親洗腳時父親的"安靜""羞怯"形成對比。23.(2分，每點1分，意思對即可)概括文章的主要內容，是文章的行文線索24.(3分，每點1分，意思對即可)畫波浪線的句子在文中不屬於多余之筆。
這壹段文字拓寬了文章的內容，由原來兒子為父親洗腳，引申到了父親也應該為自己的老父親洗腳，以盡孝心。這樣寫升華了文章的主題，揭示出敬老應當是每壹個應盡的責任，也使得文章意味深長。
2. 文言文是怎麽形容足浴好處的古時由於遭受意外襲擊或創傷，身體疼痛不適，人們有意或無意用手或器具觸及足部某些部位，發現疼痛緩解、癥狀減輕。
古人勞作後發現用熱水洗腳可解除疲勞，因此逐漸認識到通過對足部的 *** 可治療疾病、健康身心。歷經多年，通過足部 *** 治療疾病為中醫所發揚應用， 長期探索與總結，漸漸地演化為現在的足部 *** 法、足穴針灸法、足部敷貼法、足部熏浴法、足部功法等足療法。
據《史記》記載，上古黃帝時代名醫俞跗、春秋戰國時名醫扁鵲均精通足道治療，中醫經典《黃帝內經》中詳細介紹了經絡和月俞穴，其中包括許多在腳上的穴位，我國長沙馬王堆出的醫學文獻《五十二病方》中亦有“溫燙”、“藥摩”、“外洗”等內病外治記載，《素問舉痛論》明確地指出：“按之則氣血散，故按之痛。”，《素問?厥論》說：“ 陽氣起於足五趾之表，陰氣起於足五趾之裏。”
眾多中醫經典均記載了足療在中醫學的廣泛應用與實踐，足見我國中醫對足療的推崇與重視，足療通過中醫學的廣泛研究得到進壹步發揚光大，形成獨特的足療法與足療文化。但是，由於中國兩千多年封建社會的封建意識和習俗使人的腳藏而不露，赤踝裸足為大不雅，嚴重阻礙了足療的學術發展，使得這壹古老醫術瀕臨失傳。
千金其方》：“行三裏二裏，及三百二百步為佳”。 《千金要方? 居住法》：“凡居家不欲數沐浴，若沐浴必須密室，不得大熱，亦不得大冷，皆生百病。
冬浴不必汗出欲旅，沐浴後不得觸風冷。新沐發訖，勿當風，勿濕縈髻，勿濕頭臥，使人頭風眩悶，發禿面黑，齒痛耳聾，頭生白屑。
饑忌浴，飽忌沐。沐訖，須進少許食欲乃出.夜沐發，不食即臥，令人心虛，饒汗多楚”。
《陶真人衛生歌》 ：“更能幹浴遍身間，按臂肘須扭兩肩，縱有風勞諸冷氣，何優腰背復拘彎”. 《山居四要》：“雪寒草履，不可用熱湯洗足.”意思說冬天外出穿草鞋走雪地，足凍值後，進門不可馬上用滾燙熱水洗腳。 《三元延壽書》 ：“大雪中跳足，人不便以熱湯洗。
或隨飲熱酒，足趾隨墮。”意思說足凍任後不可用熱水洗腳，如果馬上用熱水洗足，可以發生腳趾脫落。
《天隱子》 ：“齋戒者，非蔬茹飲食而已，澡身者，非湯浴去垢而已。蓋其法在節食調中，磨擦暢外者也”。
意思說吃齋並不光是戒葷茹素，是只用熱水洗去它實腸有節食以調和脾宵的作用，洗澡也不通過搓擦摩竿，使人體肌膚通暢，血脈流通。 《脈法》 是長沙馬主堆漢墓帛書，書中說：“聖人寒頭暖足，治病者取有余而益不足也”。
意思是說寒頭暖足是古人養生保健原則。
3. 洗腳 閱讀答案 初壹上學期學案1."我"為了完成老師所布置的"給父親洗腳"的作業而給父親洗腳卻又深有感觸的事.
2.由於LZ沒有標出AB句.我將每處"心酸"弄下.
a.而眼前的這雙腳，是父親的，寬大、粗糙、棱角分明，再水裏卻安靜地有些害羞。 自己心裏有微微的酸.
作者回憶起過去，父親對自己的好，自己卻從未想過回報，對自己的做法感到愧疚.
b.心裏的那股酸，
父親為了"我"，辛苦了壹輩子，我的幸福，都是父親的辛勞換來的.看著這些辛勞留下的痕跡，我心中的愧疚來得更猛烈了.
3.甲乙兩段文字，對比的內容是過去父親給我洗腳跟我現在跟父親洗腳的事.
4.我覺得寫得很好.他講述了這幾代人父子之間微妙的情感，總是那麽難以溢於言表，而錯過了太多.警示後人.
望采納！~
4. 文言文閱讀蓋亭之所見,南北百裏,東西壹舍.濤瀾洶湧,風雲開闔.晝黃州快哉亭記[原文] 江出西陵，始得平地；其流奔放肆大，南合沅湘，北合漢沔，其勢益張；至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若.清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝；而余兄子瞻名之曰“快哉”.蓋亭之所見，南北百裏，東西壹合，濤瀾洶湧，風雲開闔；晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下；變化倏忽，動心駭目，不可久視，——今乃得玩之幾席之上，舉目而足；西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵夫之舍，皆可指數：此其所以為“快哉”者也.至於長州之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所馳騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗.昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之曰：“快哉此風！寡人所與庶人***者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得***之？”玉之言，蓋有諷焉.夫風無雄雌之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？士生於世，使其中不自得，將何往而非病；使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，窮會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者：將蓬戶甕牖，無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白雲，窮耳目之勝以自適哉？不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，鳥睹其為快也哉！元豐六年十壹月朔日趙郡蘇轍記.[譯文] 長江流出西陵峽，才得到平坦的地勢，它的水勢就變得壹瀉千裏，滾滾滔滔.等到它和南邊來的沅水、湘水，北邊來的漢水、沔水合流的時候，它的水勢更加強大了.到了赤壁下面，江水浩蕩，和大海相象.清河縣的張夢得先生貶官到黃州，就著他的住宅的西南面做了壹個亭子，來欣賞長江上的風景，我哥哥子瞻給它取了壹個名字叫“快哉”.站在亭子裏望到的很寬，從南到北可以望到上百裏，從東到西可以望到三十裏左右.波濤洶湧，風雲變化.白天有來往的船舶在它的前面時隱時現，晚上有魚類和龍在它的下面悲壯地呼嘯.從前沒有亭子時，江面變化迅速，驚心駭目，遊客不能在這裏看個暢快.現在卻可以在亭子裏的茶幾旁坐位上欣賞這些景色，張開眼睛就看個飽.向西眺望武昌壹帶山脈，丘陵高低不等，草木成行成列，煙霧消失，太陽出來，漁翁和樵夫的房屋，都可以用手指點得清楚：這就是取名“快哉”的緣故啊！至於長江的岸邊，古城的遺址，曹操、孫權蔑視對方的地方，周瑜、陸遜縱橫馳騁的所在，他們遺留下來的影響和古跡，也很能使世界上壹般人稱為快事.從前，宋玉、景差陪伴楚襄王到蘭臺宮遊玩，有壹陣涼風呼呼地吹來，襄王敞開衣襟讓風吹，說：“涼快呀這陣風！這是我和老百姓***同享受的吧？”宋玉說：“這只是大王您的高級的風罷了，老百姓怎麽能享受它！”宋玉的話大概含有諷刺的意味.風是沒有低級、高級的分別的，而人卻有走運和倒運的不同.楚襄王快樂的原因，和老百姓痛苦的原因，這是由於人們的處境不同，和風有什麽關系呢？讀書人生活在世上，如果他的內心不能自得其樂，那麽，他到什麽地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因為環境的影響而傷害自己的情緒，那麽，他到什麽地方去會不整天愉快呢？現在，張先生不因為貶官而煩惱，利用辦公以外的空閑時間，自己在山水之中縱情遊覽，這說明他的內心應該是有壹種自得之樂遠遠超過壹般人.象他這種人，即使處在最窮困的環境裏，也沒有什麽不愉快，何況是在長江的清水裏洗腳，和西山的白雲交朋友，耳朵和眼睛充分欣賞長江的美好景物，從而使自己得到最大的滿足呢！要不是這樣，那麽，長江上群山綿延，山谷深幽，森林高大，古樹奇倔，清風吹著它們，明月照著它們，這種景色都是滿腹牢騷的詩人和有家難歸的士子觸景傷情、痛苦難堪的，哪裏看得到它是快樂的呢！1、蓋：在，於2、則：只在3、之：的4、所以：原因，緣故。
5. 形容“洗腳”的詩句有哪些壹.《水龍吟 海*許氏舟名》 年代： 元 作者： 韓奕 軟紅塵裏忙人，有誰能識滄洲趣。
飄然壹葉，也無根蒂，禦風千裏。禪客蘆莖，仙翁蓮瓣，笑他方外。
任浮家不繁，行蹤無定，算前身，豈飛絮。不著風花浪蕊，護篷窗、青簾休起。
臥遊容與，筆床茶竈，安如屋裏。待約靈槎，銀河秋夕，訪牛尋女。
且先載我月明中，洗腳唱歌歸去。 二.《泛舟過金家埂贈賣薪王翁》 年代： 宋 作者： 陸遊 老人不復事農桑，點數雞豚亦未忘。
洗腳上床真壹快，稚孫漸長解燒湯。 三.《送侍讀常尚書絕句六首》 年代： 宋 作者： 劉克莊 蝕月妖蟆俄掃穴，鳴陽丹鳳力回天。
圍腰不愛重金帶，洗腳寧登壹葉船。 四.《頌古三十八首》 年代： 宋 作者： 釋從瑾 剃頭頭光生，洗腳腳清爽。
脫衣上閑眠，抓著通身{左疒右養}。 五.《頌古》 年代： 宋 作者： 釋道顏 洗腳處更不安排，側聆時非是啗啄。
趙州臨濟二老人，相見何曾不註腳。 六.《偈八首》 年代： 宋 作者： 釋慧遠 昨夜來報五參，正值老僧洗腳，起來抖擻精神，末上輸他壹著。
七.《頌古十四首》 年代： 宋 作者： 釋師體 添錢買得漏燈盞，洗腳長拖破草鞋。翻著襕衫歌雪曲，倒攜席帽趕村齋。
八.《偈頌壹百六十首》 年代： 宋 作者： 釋宗杲 德山捧，臨濟喝，今日為君重牛掇。天何高，地何闊，休向糞掃堆上更添搕{左扌右上大下韭}。
換卻骨，洗腳腸，徑山退身三步，許爾諸人商量。紅粉易成端正女，無錢難作好兒郎。
九.《頌古壹百二十壹首》 年代： 宋 作者： 釋宗杲 忽爾出門先見路，才方洗腳便登船。神仙秘訣真堪惜，父子雖親不可傳。
十.《洗腳亭》 年代： 唐 作者： 李白 白道向姑熟，洪亭臨道傍。前有昔時井，下有五丈床。
樵女洗素足，行人歇金裝。西望白鷺洲，蘆花似朝霜。
送君此時去，回首淚成行。