工程概述
《我在終南山的靜修》是唐代詩人王維的代表作之壹。
這首詩生動地描寫了作者退休後的閑情逸致，突出了退休者豁達的性格。詩人意興闌珊，獨自徜徉，到了水的盡頭，靜坐觀雲的變化，惟妙惟肖地刻畫了壹個隱士的形象，就像見到了他。與山裏的老人有說有笑，忘記了回家的時間，十分自由自在，是詩人在典型環境中捕捉到的典型。全詩平淡如詞，卻很有技巧，既有詩意，又有理趣。
原著
我在終南山的靜修
我中年的心找到了路(1)，我來到這座山腳下居住(2)。
興至各獨，亂哄哄的美女那都是為了我③。
有時去水的盡頭求本源，或坐著看百變雲的升起。
有壹天遇到壹個老樵夫，談笑風生，壹去不返。
句子註釋
1中年:中年。郝:偏好。道:這是指佛教。
2家:安頓下來。南山:也就是鐘南山。Chuí:邊緣、側面、邊界；南山黃指的是輞川圖的位置，意思是鐘南山山腳下。
3勝利:好事。
④值:遇到了。騷(ǒ u):壹個老頭。
⑤無回報期:沒有確切的回報時間。
白話翻譯
中年以後有強烈的行善之心，直到晚年才在終南山邊陲定居下來。
有興趣的時候，我經常壹個人去玩，開心的時候我也玩得很開心，沈迷於自己。
有時去水的盡頭求源頭，或坐著看升騰的雲彩變幻。
我在樹林裏偶然遇到壹位鄉村長者，和他有說有笑，常常忘了回家。
創作背景
此詩作於唐肅宗甘源元年(758)後，是王維晚年之作。晚年，王維的地位不小。事實上，由於政局的反復變化，他已經看到了仕途的危險，想擺脫這個令人不安的世界。他齋戒拜佛，無憂無慮。大約四十歲以後，他開始過著仕隱的生活。
做出贊賞的評論
全詩的重點是表達對休閑和樂趣的向往。前兩句從“人到中年好”和“居南山晚”兩個方面指出詩人在隱居和崇佛中的人生歸宿和思想皈依，“道”指佛教。“我中年的心找到了路”，作者強調中年以後他厭惡世俗，信奉佛教。“婆”字點出了他虔誠的拜佛態度。“晚”字含義豐富，既可以指“晚”，也可以指“老”。如果是前者，“而我來到這山腳下居住”是對隱居現實的描述；如果是後者，那就是自己晚景的想法。
山裏的生活極其舒適。當興趣來臨時，我常常壹個人在山中徘徊，只有詩人自己才能得到消息。“每”說明“壹個人去”很頻繁，不是偶然。“獨”不是沒有同調的人。事實上，詩人隱居時，有許多同調的人與他合唱，如張鸞、裴迪等。在這裏，詩人壹有興趣，就迫不及待地邀人同行，壹個灑脫的隱士形象呈現在讀者面前。從字面上看，是隱隱約約的孤獨，但誰又能說這種親情不是壹件幸福的事呢？“山色即我所有”，以及“空”這個詞，或許有些無奈和落寞，但詩人卻陶醉在這種山趣之中。
“我會壹直走，直到水擋住我的路，然後坐下來看著升起的雲”意味著“勝利”。徜徉在山間，不知不覺間，我已到了小溪的盡頭，似乎無路可走，但詩人覺得眼界開闊了，索性坐下來，看著天空中湧動的雲朵。壹切都是那麽自然，山間的流水、白雲都引起作者無盡的興趣，可見他是無憂無慮的。阿清王朝的人沈德潛稱贊說:“無所事事是機器。”(《唐詩三百首》)“水止我行”讓讀者領略到“做該做的事”的雅量；“然後坐著看冉冉升起的雲”，在欣賞最閑適狀態的同時，也能領略到美妙風景的無盡熱鬧！雲是無形的，飄忽不定，變幻無窮，因而給人以漫不經心，舒舒服服，無所事事的印象。陶謙有句詩“雲出洞無心”(回來Xi詞)，在佛教徒眼裏，雲象征著“無常”和“不安分的心”。所以“然後坐觀雲起”也包含了“無所居，而有所心”的禪機。簡而言之就是“空”。人如果能擺脫執著，能像雲壹樣漫不經心，就能擺脫煩惱，擺脫煩惱，獲得自在。當詩人坐下來看著它們時，他頓悟了。妳看這流水白雲，難分伯仲，達到了物我合壹的境界。從結構上看，“我將走至水止我徑，再坐觀雲起”這句話穩重而壹貫，而從藝術上看，則像壹幅山水畫，是“詩中有畫”。
結束語的作者恰好在山裏遇到“喬叟”，於是和他無拘無束地談笑風生，以至於忘記了時間。詩人淳樸自然、超然物外的風格躍然紙上，與獨自欣賞山水時的自由自在融為壹體，使全詩形成壹個完整的意境。“意外”二字貫穿整個故事，卻沒有壹絲痕跡。其實不就是“無心之失”如《星來渡》“我將行至水止我徑，然後坐觀雲起”嗎？但詩人來到這裏，卻以“重林”點出“偶然”二字，足見高超的藝術手段。因為處處都是“偶然”，所以表現了我心中的閑適。“談笑風生壹去不復返”有壹個自然的結論，卻隱藏著壹種哲理。因為詩人意識到物是遺忘的，物是壹體的，他忘記了無常的世俗，這才是真正的“空”的境界。
這首詩並沒有描繪具體的山川景色，而是著重表達了詩人隱居山林時無憂無慮的心境。詩的前六句自然恬靜，詩人的形象猶如壹位不食人間煙火的大師。他不關心這個世界，把山當成天堂。不用刻意去探索僻靜的地方就能隨時隨地享受大自然的美好。後兩句介紹人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象更加可親。
著名評論
詩人的玉屑:這首詩太巧妙了，看起來像是創作，所以裏面沒有畫！看他的詩就知道，在蟬蛻的塵埃裏，壹切都浮在表面。山谷裏的老人說:我這幾年爬山近水，從來沒有錯過讀王墨的詩。知道我這老胸，壹定是有壹種病，說不盡的。
應遂:遊澄的詩有壹種說不盡的吟嘆之美。
王蒙詩歌點評:無字境界不可言說，不知者以為簡單易，故其質如此難。
唐詩批選:走近音律，悄然忘詞。
唐詩之鏡:五六神界。
《唐詩歸來》:鐘雲:這些作品好像只有這首詩才有音詩。但如果像新嘴新眼壹樣去讀，會不會有感覺，就不好說了。雲坦:我只是壹個普通人，我的行為很微妙。
唐詩解讀:這個題目是“蓋房子在人間境界”。
《唐詩選本會林總評》:周弼為意體，縱橫兩向，外不全，國人宜儉。何心之是高古體。慧紅和尚說:不要把他的閑說出來，而要把他的閑看在心裏，這叫留意句法。玩“偶然”這個詞很有意思。魯玉娥說:法古，息不盡。有壹種無憂無慮的悟性，所見無非道。
唐詩精選:謙虛是時代的最高，這也讓人想放棄自己熱愛卻又不能放棄的東西。
唐代關於夏天的記載:“行”“坐”“談”“笑”，句句不在另壹個行業，句句在另壹個行業。“好辦法”這個詞，先生，是“空有自知之明”，但做個註腳安全嗎？於右任對莊吉先生說:“這首詩如果只用文字來讀，會辜負妳的好意。但文字晦澀難懂，必須在這樣的詩句中理解，才能悟出門道。”“回報期”這個詞和“其他行業”稍微照顧壹下。
這本木軒詩集:如果不想當詩人，他的詩的絕境是怎樣的？“興奮中的美麗是我的全部”，是不讓別人知道的。詩裏有兩個字，說的是“無心”。
《古唐詩詞解讀》:這首詩不需要拘泥於題目，也不需要分解，很含蓄。
“唐詩成法”:壹個家庭離職另謀高就的原因。第二，其他行業。三四壹二。五，六，三，四。七，八，五和六節。不是說有另壹個行業，而是語言是另壹個行業，很奇妙。以中年人為父母，以獨居者為父母，以獨居者為父母，自知，坐觀，自知，窮水雲起為父母，人生成功。
唐詩:此詩成就了道，三重也勝於體。
《近秋日》:若不傾盡塵埃，未必能領略這種境界。妳能體會到邪惡不是邪惡嗎？流動是違背自然的，是時間的盡頭。八句如壹句，無非是這個作者。孟浩然以他的《春石》為榮，但沒有這樣的作品。雖然有高清產品，但懷天沒有遊誠那麽寬廣。但孟因為態度嚴厲，又做了壹次。
《唐詩自索》:這壹整篇都是直接敘述。五六句就直了。這種句法不做作，優雅健康更重要。雖然我在演講壹開始就參與了這件事，但我還是忍不住感到失落。直到晚年，我才知道有個地方可以定居。如果妳有這個把柄，妳就會停下來，讓自己知道，雲起水窮，禪機滿，森林閑，無非是壹個奇妙的道理。忘記對方是自滿的表現。
論蠶繭齋的詩:面不改色，心滿意足是最難的。古代的表演是自然的，但杜燦不會這麽做。
《不剪唐詩》:行無所事，為機。最後壹句“無還款期”的意思是無限期還款。
《大師王園唐詩註:清氣》(在“興來”四句之下)。
讀《歷代詩話集註》:第三至第八句，相生相克，壹分為二，不分轉換，自然是化工之筆。
馮班:第二聯很厲害。查:五月六日是自然的，有無限的風景。紀昀:這首詩的美是從絢爛到平淡，但我們等不及。學習唐朝繁榮的人，應該把這看作是對市場的回歸，而不是初步的。又有雲:這種東西都化了，渣滓都化了，修養熟了，氣焰盡了，然後貓來了就自由流出，不可模仿。沒有冶煉和涵養的力量，用外表來攻擊它，是千篇壹律的說法，敷衍空調。唐代用委婉語興盛者，常犯病。這也像禪宗大師之流，不同於真空與固執，詩人無法分辨。
作者簡介
唐代詩人王維。筆畫這個詞。其父原籍齊(今山西)，後遷居(今山西永濟西)，成為河東人。開元(唐玄宗年號，713—741)是壹個秀才。累官給東西。安祿山叛軍困在長安時，被人雇傭。混亂之後，他們被貶為中雲太子。後官至尚書右丞，故又稱王右丞。晚年住在藍田輞川，過著清官隱逸的優渥生活。詩歌與孟浩然齊名，被稱為“王蒙”。前期寫了壹些邊塞詩，但最重要的是山水詩，通過對田園山水的描寫，宣揚隱士生活和佛禪。實物精美，描寫生動，成就獨特。他還精通音樂、繪畫和書法。這是王右丞。