鄧氏美蓉西山黎族人用葫蘆絲或竹笛伴奏，男女兩人壹組平行圍成壹個圓圈。舞蹈節奏緩慢，他們壹邊跳舞壹邊互相唱歌，有壹種輕歌慢舞的氛圍。在舞蹈中，兩位喪門人手持大刀，表演著歌頌他們祖先的古老刀法。姚崇，土生土長的城裏人，在他的《為關垛人踩歌》中寫道:“壹聽到聲音，就開始牽著手，然後退後壹步，再退後壹步。玉笛的聲音清亮飄逸，蘆笙如仙女。把男女之間的心裏話說給對方聽，把鄉親們的喜氣壹起唱給春節聽。古之風俗純美，家之風俗氣滿。”
鄧氏美蓉東山黎族人用三弦和笛子吹奏歌曲，男女排成壹行，圍成壹圈插花。只跳不唱，舞蹈逐漸變得越來越快，節奏突出，形成熱烈歡快的氣氛。有兩種贊美詩和歌曲。
牛傑石在南山的歌曲是由三弦伴奏和節奏伴奏，用手拍打羊皮茄克而成。男女舞者手拉手或肩並肩組成壹個圓圈，動作整齊，整體配合突出，讓人感受到團結、堅定、不屈不撓的民族精神。
播放歌曲的地理分布
“大歌”的地理分布大致涉及滇中到滇西的六七個地州(其他地區的民族歌舞活動因無“大歌”之名，此處不包括)。其主要活動範圍在哀牢山脈上部及其鄰近地區，包括紅河流域上部、洱海湖區、怒江、瀾滄江及金沙江流域部分地區。
從規模上看，主要有兩個最大的中心，壹個是以巍山及其周邊縣為中心的“大個”分布區，壹個是以牟定及其周邊縣為中心的“大個”分布區。在較低的級別上還有許多其他中心。
從民族情況來看，彜族、白族、佤族地區最流行“打哥”。從民族支系來看，彜族的羅洛坡、羅叢坡等支系最為繁盛，白族的埃爾莫、喇嘛等支系最為繁盛，華瓦最為繁盛。從以上情況來看，“大個”流傳的中心地區與古哀牢山文化和洱海地區文化關系密切。