貧賤夫妻百事哀出自元稹的《遣悲懷》。元稹，（779－831）字徽之，洛陽（今河南洛陽人，）其詩以樂府詩最具代表性，長篇敘事詩《連昌宮詞》與白居易《長恨歌》並稱，其悼亡詩《遣悲懷》三首並稱名篇。
詩詞原文
《遣悲懷》其二
昔日戲言身後意⑴，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡⑵，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢仆⑶，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有⑷，貧賤夫妻百事哀。
作者簡介
元稹（779年－831年，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，唐洛陽人（今河南洛陽）。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部後裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易***同提倡“新樂府”。世人常把他和白居易並稱“元白”。
註釋譯文
作品註釋
⑴戲言：開玩笑的話。身後意：關於死後的設想。
⑵行看盡：眼看快要完了。
⑶憐：憐愛，痛惜。
⑷誠知：確實知道。
譯文
當年咱倆開玩笑講著身後的事；
今日都成沈痛的回憶每每飄來。
妳生前穿的衣裳眼看施舍快完；
只有針線活計還保存不忍打開。
我仍念舊情更加憐愛妳的婢仆；
也曾因夢見妳並為妳送去錢財。
我誠知死別之恨世間人人都有；
但咱們***苦夫妻死別更覺哀痛。
詩詞辨析
這首主要寫妻子死後的“百事哀”。詩人寫了在日常生活中引起哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施舍出去；將妻子做過的針線活仍然原封不動地保存起來，不忍打開。詩人想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念。還有，每當看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對婢仆也平添壹種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐，卻是壹片感人的癡情。苦了壹輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了“營奠復營齋”以外，已經不能為妻子做些什麽了。於是積想成夢，出現送錢給妻子的夢境。末兩句，從“誠知此恨人人有”的泛說，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對於同貧賤***患難的夫妻來說，壹旦永訣，是更為悲哀的。末句從上壹句泛說推進壹層，著力寫出自身喪偶不同於壹般的悲痛感情。
名家評論
蘅塘退士《唐詩三百首》：“古今悼亡詩充棟，終無能出此三首範圍者。勿以淺近忽之。”
陳寅恪《元白詩箋證稿》：“夫微之悼亡詩中其最為世所傳誦者，莫若《三遣悲懷》之七律三首。……所以特為佳作者，直以韋氏之不好虛榮，微之之尚未富貴，貧賤夫妻，關系純潔，因能措意遣詞，悉為真實之故。夫唯真實，遂造詣獨絕歟！”
潘德輿《養壹齋詩話》雲：“微之詩雲‘潘嶽悼亡猶費詞’，安仁《悼亡》詩誠不高潔，然未至如微之之隔陋也。‘自嫁黔婁百事乖’，元九豈黔婁哉？‘也曾因夢送錢財’，直可配村笛山枳耳。”
社會評價
屢屢在見諸於各類報刊文章，說某某夫妻貧窮，艱辛度日，必雲“貧賤夫妻百事哀”，初不以為然，想國人畢竟讀書者甚少，尚可諒之，後屢見不鮮，麻木已無感覺。今年春節看著名節目“南京零距離”是見著名光頭孟非同誌，說某某夫妻貧窮，艱辛度日，又雲“貧賤夫妻百事哀”，我終大怒，奮而揭桿討之。
“貧賤夫妻百事哀”語出唐人元稹“遣悲懷”詩三首之，全詩為“昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。”為元稹懷念亡妻所作，情真義切，感人至深，遍覽唐詩宋辭，悼亡妻之作，唯蘇軾之“江城子”中“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”之句可與之媲美，是以千古傳誦也。