天無不覆，地無不載。 天地名言莊周,戰國哲學家 莊子
天地之氣，不失其序。中國最早的壹部國別史著作 《國語》 《國語》
天地合氣，萬物自生。東漢哲學家 王充
蓋之如天，容之如地。春秋時期史學家,盲人 左丘明 《左傳》
自然者天地，主持者人。 關於天地的名言明末清初思想家 王夫之
農，助天地以生衣食者。清初哲學家 李塨
名聲若日月，功射如天地。
戰國·荀況《荀子·王霸》。這兩句大意是，壹個人的名聲之高如日月高懸，光照寰宇；功勞之大如天廣地厚，覆載萬物。荀子認為這樣的人物就能使“天下之人，應之如景(影)響”；意即選樣的人物就會受到人民的擁護，具有號召力，凝聚力，“如影隨形，如響留聲。”現在可用以歌頌名望極高、功勞極大的人。
荀況,戰國末期思想家 荀子 《荀子·王霸》
人生天地間，忽如遠行客。
無名氏《古詩十九首·青青陵上柏》。這兩句大意是：人生在天地之間，就像壹次長途旅行，艱辛無比，短暫無常。人生在時間長河中奔流，生命短促，命運也難以把握，此條用“遠行客”的日常現象比喻這壹流程，對人生在世的境遇作了壹個畫龍點睛式的概括，生動而富於哲理。這種感嘆人生短促的藝術手法以及對人生的概括值得借鑒。
《古詩十九首》 《古詩十九首·青青陵上柏》
日落江湖白，潮來天地青。 天地名言
唐·王維《送邢桂州》其壹。這兩句大意是：日落時，斜陽灑在水面，江湖反光強烈，呈現出壹片耀眼的白色；潮水漲起來了，日沒水底，光照度明顯下降，天地呈現出壹片青灰的顏色。詩人以畫家對色彩的高度感受力，敏銳地抓住物象在不同光照下的明度變化，把亮白、暗青的色彩狀態準確、生動地描繪出來。正因為作者具有細致的觀察能力、高度的繪畫修養和純熟的文字工夫，才能壹語道出人們經常看到卻說不來的色彩變化特點。
唐代詩人 王維 《送邢桂州》
江流天地外，山色有無中。
唐·王維《漢江臨眺》。這兩句大意是：極目望去，江水流至天地盡頭，還在繼續奔騰，像要流出天地之外。遠山蒼翠，雲蒸霞蔚，依稀可見，給人以隱約迷離，似有似無的朦朧美感。此條上句言地闊江遠，下句寫山高雲蔚，壹顯壹隱，相映成趣。詩句視野開闊，氣象雄渾，適用於表現青山高遠，江水浩瀚的景象。此名句常為後人襲用。如宋人歐陽修有。“平山欄檻倚晴空，山色有無中”（《朝中措》)的名句。蘇軾也曾詠道：“長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中”(《水調歌頭》)。
唐代詩人 王維 《漢江臨眺》
天高地迥，覺宇宙之無窮。
唐·王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》。迥(jiǒng炯)：遠。宇宙：天地四方叫宇，古往今來叫宙。這兩句大意是：看到天高地遠，於是感到空間、時間真是無窮無盡。這兩句說明宏觀世界的無限大，無限遠，既無起始，又無終極，無窮無盡，永無了時。在宇宙、自然面前，壹切都是渺小的，有限的。
唐代詩人 王勃 《秋日登洪府滕王閣餞別序》
南山塞天地，日月石上生。
唐·孟郊《遊終南山》。這兩句大意是：終南山高大的身軀簡直充塞了天地空間，太陽和月亮似乎都是從它的石頭上面生出來的。作者采用誇張的手法勾勒出終南山的奇偉形象，表達自己異乎尋常的感受。這種景象確乎可以使人胸襟為之開闊。
唐代詩人 孟郊 《遊終南山》
功略盤天地，名飛青雲上。 關於天地的名言
唐·李白《贈張相鎬二首》其二。功略：功績謀略。這兩句大意是：功績謀略世上無雙，掩蓋天地，美名四處傳揚，直飛青雲之上。可用來贊美功勛卓著、為人頌揚的英雄人物。
唐代詩人 李白 《贈張相鎬二首》
醉來臥空山，天地即衾枕。
唐·李白《友人會宿》。衾(qīn欽)：被子。這兩句大意是：酒醉後躺臥在空山，以天為衾，以地作枕。同寫醉態，意境卻各不相同。李白寫醉臥空山之中，枕地蓋天，何等氣魄，何等狂放!作者的氣質對抒情主人公的作用，由此可見。從這裏我們也得到啟迪：寫壹個人的神態時，壹定要和他的性格、氣質，素養等統壹起來。
唐代詩人 李白 《友人會宿》
炙翻四海波，天地人烹煮。
宋·韓琦《苦熱》。炙(zhì誌)：烤。烹：蒸，煮。這兩句大意是：大海像燒開的鍋壹樣翻騰著炙人的波濤，天地也像放在大海裏烹煮過壹樣滾燙難熬。這兩句以奇特的想象和誇張，表現了盛夏時節令人難耐的炎熱氣候。學習這種浪漫主義的寫作方法，定能使文章增色。
北宋政治家、名將 韓琦 《苦熱》
天地無終極，人命若朝霞。
三國·曹植天地是永恒的，永無終極，人生是極其短暫的，就象朝霞，絢爛奪目壹時，轉瞬消逝，因此我們要珍惜生命，在短暫的瞬間，盡量活出自己的意義。
三國文學家 曹植
雲山萬裏別，天地壹身孤。 天地名言
清·陸蒼培《詠懷》。過兩句大意是：與親友分別之後，萬裏雲山相隔，在偌大的天地之間就只有孤身壹人了。前句寫與親友的萬裏之別，後句寫別離之後的孤獨。“雲山萬裏”寫與親友相距之遠，“天地壹身”寫孑然獨處之孤，兩句寫盡別離滋味。
清代詩人 陸蒼培 《詠懷》
天地存肝膽，江山閱鬢華。
明末清初·顧炎武肝膽：膽量，氣量，魄力。閱：看到，意思是說忠肝義膽存在於天地之間，大好河山都看到了我鬢發變白了
明末清初思想家、史學家、語言學家 顧炎武
途窮天地窄，世亂死生微。
明·沈欽圻《亂後哭友》。微：輕微。這兩句大意是：走投無路之時，會覺得天地特別狹小；身處亂世之中，會感到生死特別輕微。當人處在走投無路的困境之中，雖然自然界的天地仍是闊大的，但在感覺上，困境中的天地卻仿佛狹小得容納不下壹個人；處在亂世之際，生命隨時受到威脅，人隨時都有死亡的可能，死生也就顯得微不足道。可用於抒發困境中的走投無路之感，詛咒亂世對人生的摧殘。
明末詩人 沈欽圻 《亂後哭友》
天地最有情，少年莫浪投。陳毅
知足天地寬，貪得宇宙隘。 關於天地的名言清朝軍事家、政治家 曾國藩
天無私覆也，地無私載也。戰國末期商人,政治家 呂不韋
天地有正氣，雜然賦流形。南宋民族英雄 文天祥
君子抱仁義，不懼天地傾。唐代詩人 王建
腹中天地寬，常有渡人船。 天地名言朱德
東風灑雨露，會入天地春。唐代詩人 李白
與天地兮比壽，與日月兮同光。
戰國·屈原《九章·涉江》。遮兩句大意是，壽命與天地壹般長久啊，名聲像日月壹樣光輝。現多用於歌頌和贊美某些偉大的人物或偉太的功績彪炳青史，永垂不朽。
戰國時期愛國主義詩人 屈原 《九章·涉江》
人神之所***嫉，天地之所不容。
見駱賓王《代李敬業討武氏檄》。嫉：痛恨。這兩句大意是：世間的人和天上的神都恨她，天下地上容不了她。這兩句形容罪惡昭著，人人切齒痛恨。可用來形容罪大惡極、影響極壞的人。
唐代詩人 駱賓王 《代李敬業討武氏檄》
天地與我並存，萬物與我為壹。 關於天地的名言莊周,戰國哲學家 莊子
時不與兮歲不留，壹葉落兮天地秋。
唐·李子卿《聽秋聲歌》。這兩句大意是：時光不等我啊歲月不停留，樹葉被吹落啊又是壹個秋。此名句感嘆時光易逝，表現出壹種惆帳、落莫和憂患的意識。詩人於寒秋中獨立，寂寂然，煢煢然，驀然觸發愁思：欲建功立業，但時不我待，歲月無情，悄然已去；然而平平淡淡了此壹生又於心不甘，心中充滿了不安與躁動。壹片黃葉飄過，落地有聲，秋風蕭瑟，滿身涼意，轉眼壹年又過，叫人好不惆悵。許句成功地創造了壹種氛圍，壹種詩情，使人通過詩的咀嚼，獲得壹種空寂然而細膩的美感。
唐代詩人 李子卿 《聽秋聲歌》
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
唐·李白《廬山謠寄盧侍禦虛舟》。這兩句大意是：登上廬山以壯懷瞻望天地，只見長江茫茫東流，壹去不復返回。這首詩是詩人晚年遇赦後由江夏來廬山時所作。詩人站在廬山頂峰俯視下界，大江茫茫盡收眼底。這兩句實寫遠眺之景，畫面壯闊，充分表達了詩人對祖國江山的贊美和向往之情。詩語雄渾，氣度恢宏。可用於表現登高望遠，展示雄闊胸襟。
唐代詩人 李白 《廬山謠寄盧侍禦虛舟》
浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。
唐·韓愈《聽穎師彈琴》。這兩句大意是：(穎師的琴聲)像藍天上白雲飄浮，又像柳絮離開了柳枝，隨著春風在遼闊的天空輕輕飛揚。～是運用“通感”手法寫聲音的壹個好例子。琴聲本是訴諸於聽覺的，而韓愈從穎師的琴聲中仿佛看到白雲在飄浮，柳絮在飛揚，把聽覺和視覺溝通起來，用視覺獲得的形象美，形容聽覺所體會的音樂美，把無形的音樂描繪得惟妙惟肖，宛然可見。此詩被後人譽為足以“驚天”的摹聲至文。講通感手法可引此例。
唐代文學家 韓愈 《聽穎師彈琴》
天地黯慘忽異色，波濤萬裏堆琉璃。 天地名言
唐·杜甫《渼陂行》。渼陂(měibēi美杯)：在今陜西鄠縣西，陂水澄湛。黯(àn暗)慘：昏暗。這兩句大意是：天地間突然烏雲翻滾，水面上掀起滾滾的波濤，像是堆積著萬裏琉璃。詩句寫突然而來的風雲變化，用“琉璃”比喻深綠的水色，很生動形象。可用來描寫風雲突起後掀起的萬頃波濤。
唐代詩人 杜甫 《渼陂行》
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
唐·杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》。如山：形容觀者人山人海。色沮(jǔ舉)喪：驚訝失色。低昂：起伏。這兩句大意是：(公孫大娘的劍器舞名震四方)圍觀的人多得像山壹樣。高超的舞技使大家驚心動魄面容失色，在眼花繚亂中仿佛天地也在久久地起伏低昂。這兩句用側面描寫的手法，寫公孫大娘劍器舞的出神入化。作者沒有從正面進行描繪，而是通過觀者之多以及他們的反映——面容失色，眼花繚亂來突出其舞姿的急速剛勁，精妙絕倫。這種表現方法可以學習，贊揚美妙的舞姿時也可化用。
唐代詩人 杜甫 《觀公孫大娘弟子舞劍器行》
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
宋·黃庭堅《清明》，蟄(zhé哲)：動物冬眠。草木柔：草木受春雨滋潤呈現出柔嫩的綠色。這兩句大意是：壹聲春雷，驚醒了蟄睡的龍蛇；壹場透雨，潤綠了遍野的草木。詩句寫出春雷、春雨給天地萬物帶來了勃勃生機，在寫作上有借鑒作用。
北宋詩人、詞人、書法家 黃庭堅 《清明》
後會不須期故國，中原天地本來寬。
清·陳恭伊《留別諸同人》。後會：以後再見面。故國：故地，指今廣東省。中原：指中國。這兩句大意是：今日分手不必期望以後在故地重逢，我們中國的天地本來就廣闊得很啊！兩句詩表現出作者對北伐中原，光復失地的堅定信心，和大丈夫誌在四方的廣闊胸懷。今日與諸同誌作別時化用，激昂慷慨，豪情滿懷，能給人以巨大的激勵力量。
明末清初 抗清誌士 陳恭伊 《留別諸同人》
十年天地幹戈老，四海蒼生痛哭深。 關於天地的名言
明末清初·顧炎武《海上》。幹戈老：武器用舊了。四海蒼生：全國百姓。這兩句大意是：(清兵入關後，長期屠戮中原人民，)十年來兵器都用舊了，人民在無窮的災難中痛苦不堪。明末清初兵入關後，大肆屠殺中原黎民，制造了揚州十日等慘案，以致武器都用舊了，而屠戮尚未停止，給人民帶來無窮的苦難。此二句揭露清兵的殘忍，反映勞動人民對戰亂的厭惡情緒。
明末清初思想家、史學家、語言學家 顧炎武 《海上》
誰能養氣塞天地，吐出自是成虹霓。元末明初文學家 宋濂
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。陶鑄 《贈曾誌》
室有芝蘭氣味清，胸有城府天地寬。《格言集錦》 《格言集錦》
時來天地皆同力，運去英雄不自由。 天地名言唐代詩人 羅隱