我在江南做客，卻沒有去秣陵，所以懷恨在心。觀察了太陽之後，我很期待。壹個客人炫耀金陵五題是合適的，讓他有所思考，有所收獲。改天的朋友白樂天，回過頭來感嘆了半天，又說《石頭記》詩裏說“潮打空城歸寂寞”。我知道那之後的詩人已經不再措辭了。余思勇雖然不如這個，但他的話裏並不孤單。
石城山圍故國，潮打空城歸寂寞。
淮河東岸，古寒月，子夜，窺舊皇宮。
五壹巷朱雀橋旁雜草叢生，繁花似錦，五壹巷門口夕陽斜斜。
王導和謝安屋檐下的燕子如今已飛入尋常百姓家。
臺城臺城六代爭奢，春天做愛最奢。
千家萬戶成雜草，只因壹曲花開。
龔升講堂講鬼神的故事，背後的夜是空的。
高處不勝寒，明月可在中庭。
姜是南朝臣，北朝客。當他回來的時候，他只看到秦淮河。
赤臺有三畝多竹林，壹直是蔣家的人道家園。
標簽:感嘆詞，詩歌，情感，其他
石頭城:《金陵五題》的英譯並序
群山依然環繞著廢棄的舊都；和以前壹樣，潮水沖擊著這座孤獨的空城。在淮水的東邊，壹輪古老而寒冷的滿月在午夜窺視著這座昔日的宮殿。
金陵五題筆記(1)石頭城:位於今南京西青梁山壹帶。三國時期，孫吳用石墻築城。
⑵山圍:四面環山。故國:故都，這裏指的是石頭城。周邊:周閘，這裏指的是石頭城周邊的破碎廢墟。
(3)潮汐:指長江潮汐。空城:指荒涼空曠的破城墻。
⑷淮水:流經金陵城的秦淮河，六朝時是繁華的遊樂場所。舊時代:過去指六朝。
5]女墻:城上矮墻，即城垛。
五壹巷:金陵城裏的街名，位於秦淮河以南，靠近朱雀橋。三國時期，吳國曾在此安營紮寨，軍士皆身著黑衣，故名。
(7)朱雀橋:朱雀門外跨秦淮河的壹座橋，六朝金陵之南，位於江蘇省南京市江寧區。
⑻謝王:王導、謝安、金祥，世家大族，人才輩出，都住在巷子裏，戴著流蘇，是六朝的巨室。在舊社會，王謝家有許多燕子。到了唐朝，都沒落了，不知道自己的位置。
(9)臺城:六朝時期的紫禁城(宮城)，又稱“花園城”，是當時帝王們工作和生活的地方，其遺址在今天南京玄武湖南岸，雞鳴寺後面。
⑽龔升:晉末僧人朱道生的尊稱。相傳龔升曾在蘇州虎丘寺立石為徒，傳授涅槃經。所有的石頭都點頭表示同意。
⑾蔣:之家，亡國陳王朝宰相。蔣宗子是壹直捧著的，是陳朝後宮的代表詩人之壹。
金陵五題序中南京古稱金陵賞析。這個名字很早就有了。金陵地圖上說:“過去，楚威王在這裏看到了國王，所以它被稱為金陵，因為它埋金使它成為壹個城鎮。秦與天下，觀氣者說河東有天子，地絕，因金陵改秣陵。”他們所做的似乎沒有任何效果。《後漢書》中說，守望者蘇伯牙隨王莽出使南陽，看到遠處的郭陵墓，感嘆道:“多麽美妙的氣氛啊！真是郁郁蔥蔥！”
公元212年(漢獻帝建安十七年)，孫權將其統治中心從京口遷至秣陵，改稱建業，意為“建功立業”。229年，孫權在此正式稱帝，與曹操、劉備共享天下。後來東晉、宋朝、齊朝、梁朝、陳朝先後在此建都。歷史上，這壹時期被稱為“六朝”(229-589)。這些朝代極其短暫和奢侈。面對“頹喪”後的金陵，後人常常會通過想象秦淮河上金粉飄零、光影搖曳的往事，為它惋惜。“回首金陵往事”成了史詩中的壹個專題。劉禹錫的《金陵五題》是壹首寫得早、寫得好的詩，在題材、意象、詞匯等諸多方面對後世產生了深遠的影響。
《金陵五題》分別唱到石頭城、五壹巷、臺城、龔升講堂、江陵樓。其實是從不同的角度和側面寫的，反復表達了“興衰”石頭城的核心主題。這是小組的第壹首詩。這首詩描寫的是石頭城舊址舊景猶存，但人事已變，六朝奢華不復存在，令人感慨無限。詩中每壹句都是描寫風景的，作者的主觀思想從字面上看沒有痕跡，但他對風景的品味很深。白居易讀後曾“回眸悲嘆良久”，並贊道:“我知道詩人已不再措詞。”
在詩的開頭，讀者被置於壹種荒涼的氣氛中。舊首都周圍的群山依然環繞著它。這裏，曾是戰國時期楚國的金陵城。三國時期，孫權改名石頭城，並在此建宮。歷經六代奢華，唐初廢棄，200年來已成“空城”。潮水拍打著城垛，仿佛意識到它的荒涼，觸摸著冰冷的石墻，發出令人不寒而栗的嘆息，無聲地退去。山城還在，石頭城的往日繁華已空。面對這荒涼的景象，詩人不禁要問:為什麽壹點痕跡也沒有留下？沒有人回答他的問題。我看到了當年從秦淮河東邊升起的明月，現在它依然滿懷激情地從城垛後面升起，看這座破敗已久的古城。月符號“舊時代”，即“本月曾照古人”，耐人尋味。秦淮河曾經是六朝王公貴族的遊樂場所。它曾經是壹個通宵播放歌曲的地方，春風吹著，歡樂無處不在。“舊月亮”是它的見證人。然而繁華稍縱即逝，如今這月下只剩下壹片荒涼。最後壹句中的“歸”字，意思是雖然月亮還在，但很多東西已經壹去不復返了。
詩人把石頭城寫在寂靜的群山中，寫在清涼的潮水中，寫在朦朧的月光中，特別能表現故國的衰敗與蒼涼。只寫山河明月，六代富貴全沒了。詩中的每壹句都是壹個場景，但沒有壹個場景沒有詩人故鄉蕭條、人生淒涼的深沈悲涼。
這首詩寄托了詩人在過去無處可尋的感覺。江城濤聲猶在，盛世已不在。詩人向往過去，抒發情懷，希望君主能從過去吸取教訓。武夷香曾獲白居易《轉身悲嘆長》詩，是劉禹錫最得意的名作之壹。
第壹句是“朱雀橋旁野草花”，橫跨南京秦淮河，是從市中心到五壹巷的必經之路。大橋和南岸的五壹巷不僅地理位置相鄰，歷史上也有關聯。東晉時，五邑鄉是高門土家族的聚居區，這裏居住著開國元勛王導和指揮淝水之戰的謝安。古橋上裝飾著兩只青銅雀的厚重建築，是謝安建造的。從字面上看，朱雀橋甚至在五壹巷對面。利用朱雀橋來勾畫五壹巷的環境，既符合地理現實，又能營造出對仗的美感，喚起相關的歷史聯想。是“壹石三鳥”的選擇。句子中引人註目的是橋邊雜草叢生的野花。草長花開，表示春天到了。把“野”字壓在“草花”前面，給景色增添了壹份落寞的氣氛。此外，這些雜草和野花生長在壹向繁忙的朱雀橋邊，讓讀者覺得它們可能蘊含著深刻的含義。在《千家萬戶成了野草》(《臺城》)壹詩中，作者曾用“野草”作為衰落的象征。在這首詩中，這樣突出“野草與鮮花”，說明曾經繁華的朱雀橋已經荒涼無人問津。
第二句“武夷巷入口處的夕陽”，說明武夷巷不僅是以破敗荒涼的古橋為背景，而且是在夕陽的余暉中呈現的。句中的“斜”字，對應前壹句中的“花”字，作為動詞，都是寫場景的動態。“夕陽”，西邊的夕陽，再點“斜”字，突出了西山落日的悲壯景象。本來全盛時期的五壹巷應該是衣錦還鄉。而現在，作者卻用壹抹斜射的光線，讓五壹巷完全籠罩在壹種孤獨淒涼的氛圍中。
經過環境的對比和氣氛的渲染，似乎是時候用正面的方式來描述五壹巷的變化，表達作者的感受了。但作者並沒有用太淺薄的寫法，如《誰住在武夷巷，回首使人憶》(孫《武夷巷賦》)、《無處尋府，落花啼鳥醴陵春》(佚名)等；而是借助景物的描寫，續寫了艾灸人口中的名句:“舊日王謝堂死在燕子面前，飛入尋常百姓家。”沒想到，他突然把筆觸轉向了在武夷巷上空築巢的飛燕，讓人辨認出燕子在飛向哪裏。現在，普通人都住在五壹巷。為了使讀者清楚地理解詩人的意圖，作者特別指出，這些飛進人們家中的燕子，曾經是棲息在王謝泉高堂屋檐上的老燕子。“舊時代”這個詞讓燕子有了歷史見證者的身份。“普通”這個詞特別強調今天的居民與過去有多麽不同。由此，讀者可以清晰地聽到作者對這壹變化的無限感慨。
閆飛形象的設計看似輕而易舉，實際上體現了作者的藝術獨創性和豐富的想象力。金富賢《嚴復序》說:“相傳閆希會今年巢於此，明年歸。它會死，剪爪子就知道了。後果是深遠的。”當然，在生活中，即使是壽命非常長的燕子，也不可能是400年前“在王謝堂面前”的老燕子。但作者抓住了燕子作為候鳥棲息於老巢的特點，足以引起讀者的想象，暗示了武夷巷昔日的繁華，起到了突出今昔對比的作用。《武夷巷》重點講述了武夷巷在藝術表現上的現狀。只是它過去的壹個微妙的暗示。詩人的感情是藏而不露的，蘊含在景物的描寫中。所以它的景色雖普通，語言樸實，卻有壹種含蓄的美，讓人讀了懷舊的古詩《臺城》。以古都金陵的核心——臺城——六朝帝王從政生活的地方為題，表達了他們哀痛過去、痛定思痛當下的無限情懷。
第壹句總是寫臺城，是六代鳥瞰。“六代爭奢”乍壹看只是壹個敘事，但當它以“臺城”開頭時，立刻讓人聯想到金陵當年的皇權精神，而今天的殘破破敗，就有了形象。“奢”之前有個“爭”字，貫穿了六朝三百多年的歷史，先後登基的皇帝近40位。當然，“爭”不是直觀的形象，而是用來觸摸“奢”的，把它變成無數壯麗的六代宮圖，比壹張圖提供的形象更豐滿。
第二句突出了空中的兩座高樓，齊傑和林春(包括另壹座“王獻館”)。“物是最奢侈的”是在“奢侈”的基礎上做出的評論。“最”字之後是“競”字，其奢為六朝之最。因此不難想象陳後主的命運。這句話看似寫的是兩棟高樓，討論卻融進了意象。雖然這兩座高樓只是靜態的意象，但詩詞卻能喚起讀者對陽臺裏的人和事的想象。似簾重重，香霧縹緲，舞影婆娑，歌聲陣陣。陳後主和迷人的女孩們玩得很開心。詩歌的容量因為“春天結婚”引起的聯想而進壹步擴大。
第三句記住陽臺的前世今生。眼前雜草叢生，滿目瘡痍，與當年“千家萬戶”的繁華景象形成強烈反差。壹個“成功”字，給人壹種轉瞬即逝的感覺。幾百年前，似乎波瀾壯闊的景色突然變成了雜草，意義重大。讀者似乎置身於壹堆悲慘而悲傷的瓦礫中，粉紅色的蛾子隱約可見；今天白骨很多，我很震驚。
在句子的最後，討論了陳後主失去祖國的原因。詩人用聽覺形象來表達。在“千家萬戶成了雜草”的蕭瑟景象中，仿佛空氣中回蕩著“玉樹花兒”的音樂。這首歌讓人想起當年紅毯綠袖慢歌慢舞的場景，不禁讓人對這場歷史悲劇發出深深的嘆息。
常常需要對懷舊詩發表意見，但這首詩並不做抽象的評論，而是將評論與具體的意象結合起來，以引起人們豐富的聯想。讓嚴肅的歷史教訓化為震撼心靈的具體意象，讓詩具有無窮魅力，讓人深思遐想。這樣，讀者並不覺得是在聽詩人對古代事物的枯燥評論，而只覺得是在享受壹種讀詩的美。這是《金陵五題》的第四首，唱的是金陵的壹座佛碑。龔升是對東晉僧人朱道生的尊稱。根據傳說，他特別擅長談論佛教。剛到蘇州的時候，因為不被理解，沒人聽，他就對著石頭說話。結果石頭被感動了，贊許地點了點頭。諺語“說真話，頑石點頭”指的就是這件事。可想而知，他在金陵的傳教活動壹定非常熱烈，所以有“神仙聽公”之說。不是說人聽，而是說鬼神聽，生動地渲染了當時聽眾的眾多和虔誠，這是進壹步的寫法。但最後三句由熱轉冷，轉到素描師背後的抑郁。蕭條的標誌是，當年的報告廳現在冷清了，連晚上都不用鎖門了。莊嚴的高座上落滿灰塵，無人問津。只有壹輪明月，依舊像以前壹樣掛在天上，照著心房。這首詩的構圖是三種風格，即第壹句繁華，後三句沒落。相反，是前三條，也是最後壹條，如李白的《訪越古》:“越王勾踐破吳貴，將士歸家盡。宮女就像滿春宮，但只有鷓鴣今天飛。”壹般七絕都轉折在第三句，這首詩《講堂》和李白《在訪古》的轉折都在第二句和第四句，都屬於改變姜的文風。南朝有兩個令，壹個是江淹，壹個是江總。江淹沒去過北方，蔣總從陳到隋。根據這首詩的第壹句，可以確定這裏的“江陵”指的是江總。總經理姜，濟陽考城(今河南蘭考東)人。石良，也是太長卿，是太子的兒子。前部長陳石。他“總掌殺人之權，不掌政務，但與先主有宴”，且“因國民政府衰微，令紀未立”(《陳數江宗傳》)。入隋後拜府，後歸江南。“南朝詞臣北朝客”是對其人生經歷的總結。這首詩是作者借掛蔣故裏遺跡表達鄉愁，指出南朝滅亡的原因是“以客之言惑臣失國”。第壹，詩以姜將軍的視角，描寫了他北朝歸來所看到的蕭瑟景象:秦淮河再也看不到往日的繁華，只有綠水靜靜流淌。江總是用自己的眼睛見證著故國的興衰，而興衰與他的所作所為有著直接的關系。當筆者懷著陰郁的心情來到江總經理安度余生的江陵樓時，看到的是“塘上三畝多竹樹”，但塘還在，竹樹鮮，人事已不在，人間滄桑。他成為又壹位見證歷史興衰的詩人。
《金陵五題》相關內容及藝術特色:佚名白居易讀《石城》，贊曰:“我知詩人無復措。”的確，這五首詩體現了劉禹錫高超的寫作技巧:壹是典型意象的巧妙組合。...
《金陵五問》作者劉禹錫(772-842)，晚年廬山人，漢族，唐代中國洛陽(今河南洛陽)人。自說起源於中山(今河北定州)，其前身為中山靖王劉勝，自稱“滎陽人，洛陽人”。鄰人邊提出劉禹錫是匈奴後裔、嘉興人的新說。據鄧生斌先生考證，其父劉緒遭遇安史之亂，舉家東遷，定居彭城。劉禹錫是貞元九年(793)進士。當初被任命為杜佑幕府中的辦事員，淮南使節，受到杜佑的高度重視。後來從杜佑入朝，監管帝國。貞元末，他在王與柳宗元、、韓曄交遊，形成了以王為首的政治集團。後歷任瑯州司馬、連州刺史、夔州刺史、河州刺史、主客大夫、禮部大夫、蘇州刺史等職。劉禹錫最後壹任是太子客，所以他的詩集被後人命名為《劉客集》。白居易稱贊劉夢德是彭城詩人，所以劉禹錫也被稱為中唐詩人，是中唐傑出的政治家、哲學家、詩人、散文家。
劉禹錫其他作品○陋室銘
秋詞
○第壹次獎勵樂天揚州。
王東亭
○浪淘沙九曲黃河萬裏沙
○劉禹錫更多作品