杜詩主要風格是沈郁頓挫，風格多樣，豐富多姿，或雄渾奔放，或清新細膩，或沈郁悲涼、或辭藻富麗、或平易質樸、或通俗自然。杜詩融冶吸收前人藝術技巧，發展成壹種獨特的新風格。表達自己愛國的思想。
拓展
杜甫(公元712年-公元770年)，字子美，漢族，祖籍襄陽，生於河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱"李杜"。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即"小李杜"區別，杜甫與李白又合稱"大李杜"，杜甫也常被稱為"老杜"。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為"詩聖"，他的詩被稱為"詩史"。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的壹面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣幹雲。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有"致君堯舜上，再使風俗淳"的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫***有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
杜甫（dù fǔ）（712—770），字子美，河南鞏縣人，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。杜甫，是我國偉大的現實主義詩人，為我們留下了1400多首詩歌（壹生作詩三千多首）。這些詩歌像壹面鏡子，廣泛深刻地反映了“安史之亂”前後，唐代社會由盛而衰的真實歷史面貌。他的詩歌自唐以來，即被公認為“詩史”，詩人本人也被看作壹代詩宗，被尊為“詩聖”。 在藝術上，力倡“轉益多師”，註意吸收融合各家之長，又堅持“別裁偽體”的批判精神，成就極高，以律詩和古體見長，具有“沈郁頓挫”的獨特的藝術風格。
原籍湖北襄陽，自其曾祖時遷居鞏縣今屬河南遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時，官左拾遺。後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。其藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感於哀樂，緣事而發”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“《三吏》”、“《三別》”等。
杜甫在唐肅宗乾元元年（公元758年)六月至乾元二年(公元759年)秋，任華州司功參軍。杜甫原在朝中任左拾遺，因直言進諫，觸怒權貴，被貶到華州（今華縣），負責祭祀、禮樂、學校、選舉、醫筮、考課等事。到華州後，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常遊西溪畔的鄭縣亭子（在今杏林鎮老官臺附近），以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨立》和《瘦馬行》等詩中，抒發了對仕途失意、世態炎涼、奸佞進讒的感嘆和憤懣。
盡管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。時值安史之亂，他時刻註視著時局的發展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅——鎮西北庭節度使李嗣業的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關中待命二首》的詩，表達了愛國的熱情。乾元元年(公元758年)年底，杜甫暫離華州，到洛陽、偃師（均在今河南省）探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城（今河南安陽）之戰爆發，唐軍大敗。杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰亂給百姓帶來的無窮災難和人民忍辱負重參軍參戰的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創作了不朽的史詩——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）和“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》），並在回華州後，將其修訂脫稿。“滿目悲生事，因人作遠遊。”乾元二年(公元759年)夏天，華州及關中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠嘆國難民苦。這年立秋後，杜甫因對汙濁的時政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務，西去秦州（今甘肅省天水壹帶）。杜甫在華州司功任內，***作詩30多首。
杜甫
杜甫
杜甫幾經輾轉，最後到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了壹座草堂，世稱“杜甫草堂”， 也稱“浣花草堂”。後被嚴武薦為節都參謀，從六品工部檢校員外郎。在節度幕僚府間住了幾個月，杜甫請求回到浣花溪草堂居住。得到嚴武多方幫助。不料嚴武突然於次年四月去世，杜甫失去依靠。於是，詩人攜全家乘舟東下。結束了客居成都的生活。杜甫東下後，在夔州（今四川奉節）白帝城居住。兩年後，離開奉節縣到江陵、衡陽壹帶輾轉流離。唐代宗大歷五年（公元770年），詩人病死在衡陽市湘江的壹只小船中。在他最後漂泊西南的十壹年間，他雖過著“生涯似眾人” 的生活，但卻寫下了《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興》、《歲晏行》等壹千多首堪稱詩史、造就詩聖的偉大詩作，占到現存杜詩的七成之多。民間疾苦，詩中聖哲；世上瘡痍，筆底波瀾。國家不幸詩家幸，誠然。 杜甫的詩都收集在《杜工部集》中。杜甫詩風沈郁頓挫。韻味長久，成為壹代詩宗，成為中華詩詞發展史上的壹座高峰。
生平經歷
杜甫早年的生活情況記載很少，主要從的詩歌中得知。杜甫生於712年2月12日，準確的出生地尚未知曉，但估計在鞏縣杜甫
杜甫
（今鞏義市）。他的祖父杜審言是武則天時期壹個有名的政治家和詩人，“（審
言）“少與李嶠、崔融、蘇味道為文章四友，世號‘崔、李、蘇、杜’”，他的父親杜閑，曾官至兗州（今屬山東）司馬、奉天（今陜西乾縣）縣令，“審言生閑，閑生甫”。杜甫的母親是清河東武城（今屬山東）人，在杜甫出生後不久就去世了，父親杜閑續娶盧氏，杜甫並沒有從盧氏身上得到多少母愛，反倒是他二姑擔當了母親的角色，把小杜甫撫育成人。杜甫有壹個哥哥，早夭，有三個同父異母的弟弟和壹個同父異母的妹妹，杜甫在詩中常提到他們，但杜甫從未在詩中提到他的繼母。
杜甫自小好學，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，有誌於“致君堯舜上，再使風俗淳”，可見杜甫是個早熟的孩子。杜甫幼年很是頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，壹日上樹能千回”。但這個早熟孩子超強的記憶力和出眾的文學才能，給人們留下深刻的印象，“李邕求識面，王翰願蔔鄰”。
杜甫在青年時代曾數次漫遊。十九歲時，他出遊郇瑕（今山東臨沂）。二十歲時，漫遊吳越，歷時數年。開元二十三年（735年），回故鄉參加“鄉貢”。二十四年在洛陽參加進士考試，結果落第。他的父親時任兗州司馬，杜甫遂赴兗州省親，開始齊趙之遊。開元二十九年，他返回洛陽，築室首陽山下。約在此時，與司農少卿楊怡的女兒結婚。天寶三載（744年）四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約為梁宋之遊。之後，杜甫又到齊州（今山東濟南）。四載秋，轉赴兗州與李白相會，二人壹同尋仙訪道，談詩論文，結下了“醉眠秋***被，攜手日同行”的深厚友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，“快意八九年，西歸到鹹陽”的齊趙之遊。
天寶六載，玄宗詔天下“通壹藝者”到長安應試，杜甫也參加了考試。由於權相李林甫編導了壹場“野無遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既不通，杜甫為實現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門，投贈幹謁等，但都無結果。他客居長安十年，奔走獻賦，郁郁不得誌，仕途失意，過著貧困的生活，“舉進士不中第，困長安”。
天寶十載正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫於是在天寶九載冬天預獻“三大禮賦”，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候分配，沒有得到官職。直到十四載，才得授壹個河西尉的小官，但杜甫不願意任此“不作河西尉，淒涼為折腰”的官職，就改任右衛率府兵曹參軍。十壹月，杜甫往奉先省家，就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
杜甫
杜甫
就在這個月，“安史之亂”爆發。第二年六月，潼關失守，玄宗倉皇逃往成都。七月，太子李亨即位於靈武，是為肅宗。這時，杜甫已將家搬到郝州（今陜西富縣）羌村避難，他聽說了肅宗即位，立即在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長安。詩人目睹國家的殘破以及叛軍的殘暴，感時傷事，寫下了《春望》、《哀江頭》、《哀王孫》等不朽詩篇。至德二載（757年）四月，杜甫冒險逃出長安投奔肅宗，“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”。五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱“杜拾遺”。不料杜甫很快因營救房琯，觸怒肅宗，詔三司推問，幸賴宰相張鎬救免，但從此受到肅宗的疏遠。閏八月，敕放鄖州省家。乾元元年（758年）六月，被貶華州司功參軍，從此永遠離開朝廷。
當年年冬，杜甫由華州赴洛陽，二年春，返回華州，正值唐軍九節度使鄴城戰役潰敗，大肆抓丁以補充軍力，杜甫就沿途所見所感，寫成著名的組詩“三吏”、“三別”。七月，杜甫棄官去秦州（今甘肅天水），開始了“支離東北風塵際，漂泊西南天地間”的人生苦旅。在漂泊的旅途中杜甫全家備嘗艱辛，壹度瀕臨絕境。十月，缺衣少食的杜甫攜家離開秦州，南赴同谷（今甘肅成縣），想解決衣食之憂。不料到同谷後，生活狀況不僅沒有改善，反而完全陷入饑寒交迫的絕境之中。杜甫在詩歌中用字字血淚記錄下這段最為艱苦的歲月，“男兒生不成名身已老，三年饑走荒山道。長安卿相多少年，富貴應須致身早。山中儒生舊相識，但話宿昔傷懷抱。嗚呼七歌兮悄終曲，仰視皇天白日速”。
十二月初，杜甫於無奈之下再次逃難，攜家離開同谷入蜀，於年底抵達成都，時任成都尹的嚴武是杜甫的好友，他給予了杜甫許多幫助，杜甫的生活開始安定，“武與甫世舊，待遇甚隆”。因為這壹年之內奔波流離，不斷逃難，杜甫稱之為“奈何迫物累，壹歲四行役”。上元元年（760年）春，杜甫壹家在親友們的幫助下，於成都西郊浣花溪畔築茅屋而居，即為著名的成都杜甫草堂，杜甫送嚴武入朝至綿州（今四川綿陽）。因劍南兵馬使徐知道叛亂，被迫流寓梓州（今四川三臺）、閬州（今四川閬中）壹帶。唐代宗廣德元年（763年），朝廷召他為補京兆功曹，他卻不去任職。二年正月，嚴武再任職成都，幾次寫信希望杜甫回來。六月，嚴武表薦杜甫為節度參謀、檢校工部員外郎，故世又稱“杜工部”。
永泰元年（765）正月，杜甫退出嚴武的幕府。四月，嚴武病逝，杜甫失去依靠，於五月離開成都乘舟南下，經嘉州（今四川樂山）、戎州（今四川宜賓）、渝州（今重慶）、忠州（今重慶忠縣）至雲安（今重慶雲陽），次年暮春遷居夔州（今重慶奉節），甚至以船為家，“崔旰等亂，甫往來梓、夔間”，杜甫詩有“名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似？天地壹沙鷗”。杜甫居夔州近兩年，寫詩四百余首。
大歷三年（768年）正月，杜甫攜家出三峽，經江陵、公安，暮冬抵嶽陽。之後，詩人漂泊湖南，貧病交加，瀕臨絕境。大歷五年（770年）冬，杜甫病死在湘江舟中，時年五十九歲。杜甫因“風疾”病逝。
杜甫的逝世至今都是學術界討論的壹個話題。壹些專家認為杜甫是因糖尿病而死，並在杜詩中找到證據，“我多長卿病，日久思朝廷。肺枯渴太甚，漂泊公孫城”。長卿病是指司馬相如患有的消渴癥，即糖尿病。壹說杜甫人在耒陽，為洪水所困，十余日未進食，後來耒陽聶縣令雇小船來接他，並且贈送許多牛肉、白酒款待，杜甫壹夜食盡，竟大飽而死，郭沫若據此認為杜甫是吃了“天熱肉腐”之物，因食物中毒而亡。杜甫靈柩停厝在嶽陽，唐憲宗元和八年（813年），由他的孫子杜嗣業移葬於河南首陽山下。但現在杜甫的墳墓有八座，分別位於河南鞏義市、河南偃師市、湖南省耒陽（今耒陽市）、平江縣等地。
折疊編輯本段詩詞創作
杜甫生在“奉儒守官”並有文學傳統的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。7歲學詩，15歲揚名，壹生不得誌，只做過壹些左拾遺等小官，雖然被後世稱為“詩聖”，詩歌被稱為“詩史”，可在唐朝當時並沒有得到人們的重視。有壹首《戲為六絕句（其二）》就是寫“初唐四傑”的：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休；爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”其中不乏也有詩人的自比，杜甫的經歷和詩歌創作主要可以分為四個時期：
讀書和漫遊時期
（三十歲以前）
杜工部像所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。
開元十九年（時二十歲）開始漫遊吳越，5年之後歸洛陽應舉，不第，之後杜甫再漫遊齊趙。之後在洛陽遇李白，兩人相見恨晚，結下了深厚友誼，繼而又遇高適，三人同遊梁、宋（今開封、商丘），後來李杜又到齊州，分手後又遇於東魯，再次分別，這便是“詩仙”與“詩聖”的最後壹次相見。此期間的代表作有《望嶽》、《房兵曹胡馬詩》、《贈李白》等。
困居長安時期
（三十至四十四歲）
這壹時期，杜甫先在長安應試，落第。當朝宰相李林甫為了達到權傾朝野的目的，竟然向唐玄宗說無人中舉。後來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最後才得到右衛率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫府鎖匙的小官)的職位。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標誌著他經歷十年長安困苦生活後對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接連舉行了三個盛典。杜甫借此機會寫成了三篇《大禮賦》，玄宗使待制集賢院，但並未得重用。
陷賊和為官時期
（四十四至四十八歲）
安史之亂爆發，潼關失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。安史叛軍對杜甫啖以高官厚祿，杜甫對此斷然拒絕。此事在後世詩人陳誌歲《謁杜甫陵園》詩中得到著錄，詩雲：“北邙埋骨眾，名但子堪垂。甘受壹椽漏，願除千戶悲。敬身推偽宦，傷世瀉真辭。陵柏今苞茂，詩王繼有誰？”（該詩唱出了世人景仰杜公之心聲）杜甫面對混亂的長安，聽到官軍壹再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》等詩。後來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由於忠言直諫，上書為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實際，與叛軍戰，采用春秋陣法，結果大敗，肅宗問罪。杜甫始為左拾遺，上書言房琯無罪，肅宗怒，欲問罪，幸得脫）。其後，他用詩的形式把他的見聞真實地記錄下來，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。
西南漂泊時期
（四十八至五十八歲）
隨著九節度官軍在相州大敗和關輔饑荒，杜甫棄官，攜家人隨人民逃難，經秦州、同谷等地，到了成都，過了壹段比較安定的生活。嚴武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。後嚴武為劍南節度使攝成都，杜甫投往嚴武處，嚴武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂泊到湖北、湖南壹帶，病死在衡州湘江上。這時期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登嶽陽樓》等大量名作。其中最為著名的詩句為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。” 而《登高》中的：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”更是千古絕唱。
取材方面
杜甫是社會派詩人，趨向現實主義，內容廣泛，富時代性，取材於政治興亡，社會動亂，戰事徭役，饑餓貧窮和貧富懸殊。杜詩善於描寫當時歷史實況，反映唐代由盛轉衰的現況，故有“詩史”之稱。從安史之亂至入蜀之前，杜甫經歷了大時代的動亂，寫下大量的實錄式寫實名篇。其名篇中，特多寫實之作，如名作《麗人行》，反映上層社會的奢淫。
思想方面
杜詩中有儒家思想，悲天憫人，憂國憂民，洋溢著仁民愛物的情懷和濃烈愛國主義色彩，有“詩聖”之譽。杜詩善用理智去仔細觀察人生社會的實況，從自己的生活經驗去體會人民的苦樂，有強烈政治意識，繼承並發揚詩經、漢樂府民歌及建安文學的寫實精神。
手法方面
杜詩善寫人物對話和獨白，選取有典型意義的人物和事件來描寫。杜詩也善於抒情，結合抒情和敘事，又結合抒情和寫景，寄情於景。杜詩敘事註重客觀描述，讓故事本身直接感染讀者，而少發議論。
語言方面
杜甫寫作態度非常嚴肅，語言精煉，用字準確，形象生動，多姿多采，並善於運用民間口語。
體裁方面
杜甫作品眾體兼善，五七言古體、律詩絕句，無所不工。他往往用不同的詩體，表達不同的內容，敘事多用較少格律限制，便於鋪敘描寫的古體詩，抒情則多用近體詩。
杜甫大量創作七言律詩，作品內容廣泛，技巧純熟，註重聲律對仗，格律嚴謹，語言錘煉，為歷代典範之作，達到極高的成就，使七律創作臻於成熟。他又開創“即事名篇”的新樂府詩，描寫社會的民生疾苦。
詩歌成就
在杜甫中年因其詩風沈郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。他的詩清代三十六詩仙圖卷之杜甫詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沈郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沈郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫壹生寫詩壹千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，並有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》、《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩裏最多最廣泛的，是唐代最傑出的詩人之壹，對後世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中聖哲；民間疾苦，筆底波瀾。是現實主義詩人。[2]
詩歌體制
杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的回旋往復，標誌著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這壹體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望嶽》等等。
婚姻家庭
杜甫於30歲時，暫時中斷了在齊魯燕趙間的漫遊，回到洛陽，在偃師縣西北的首陽山下築就陸渾山莊，然後迎娶了弘農縣（天寶年間改靈寶縣）司農少卿楊怡之女為妻。司農少卿為主管農業和財政的副部長，與世代為官杜甫像的杜甫家可謂門當戶對。妻子小他十多歲，想來是壹位知書達理、聰慧賢淑的女子。遺憾的是杜甫並沒有用他的大手筆為愛妻立傳，甚至我們連楊氏夫人的名字也無從知曉，但杜詩中卻多處提及她，雖然片言只語，壹鱗半爪，但從那飽蘸深情的筆墨中，我們對詩聖背後那個含辛茹苦相濡以沫的偉大女性，還是不由得肅然起敬。
唐代
中、晚唐寫實詩人如張籍、白居易、元稹、杜荀鶴、曹鄴、皮日休均受杜詩影響。杜甫開創“即事名篇”的新樂府詩，描寫民生疾苦，下啟中唐新樂府運動。韓愈詩氣勢雄壯，沈雄博大、奇險生硬、拗折艱澀、喜以文為詩，乃受杜詩影響。李商隱詩濃麗沈郁、氣象高遠、造語精工，亦受杜詩影響。
宋代孫僅《讀杜工部詩集序》說：“公之詩，支而為六家。孟郊得其氣焰，張籍得其簡麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陸龜蒙得其贍博。”
杜甫
杜甫
唐人學杜詩的較少，葉少蘊《石林詩話》說：“唐人學老杜，唯商隱壹人而已。”王安石亦稱“唐人知學老杜而得其藩籬者，唯義山壹人而已”。李調元《雨村詩話》認為：“學杜而處處規，此笨伯也，終身不得升其堂，況人其室。唐人升堂，惟李義山壹人而已。”這在壹定程度上是由他在風格和格律上的創新所導致的，某些評論家認為其中的有些作品仍然很大膽古怪。他在世時關於他的參考資料幾乎沒有，只有6名詩人***11首詩。而且這些詩關於他的影響這壹方面，都沒有提及他是詩歌和倫理觀點的模範。
然而，就像洪業說的壹樣，杜甫是“中國唯壹影響隨著時間不斷增長的詩人”。公元九世紀時他的作品開始出名，早期的正面積極評價來自白居易，他推廣了杜甫部分作品倫理觀點，盡管他只在杜甫的部分作品中找到這些觀點。除了白居易，還有韓愈，他撰文以此批駁反對李杜的聲音，捍衛了他們的美學地位。同時，這兩位詩人的詩文中都有杜詩的影子。
杜甫的現實主義創作精神，自白居易後，影響了皮日休、曹鄴、聶義忠、等人的創作，從而形成壹個現實主義詩派，在晚唐的詩壇上獨領風騷。
宋代
江西詩派的始祖黃庭堅詩宗杜甫，江西詩派有“壹祖三宗”之說，“壹祖”即為杜甫。江西詩派師法杜詩奇峭的壹面，黃庭堅認為杜甫作詩，無壹字無來處，而江西詩派亦要求字字有來歷。江西詩派亦喜用始於杜甫的拗體。
宋代黃庭堅、陳師道等，專門探究杜詩奇峭的壹面，形成了“江西詩派”，之後的王安石、蘇軾、陸遊、文天祥也都在壹定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩，自序裏說：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。”杜甫更廣泛的影響是，杜甫的作品將律詩從文字上的遊戲變成了抒發政治抱負的載體，對後來的詩人政治題材的寫作奠定了基礎。
人物評價
“敬身推偽宦，傷世寫真辭。”（陳誌歲《謁杜甫陵園》）杜少陵最為古今民人敬崇愛重的包含他那剛忠的人格和以詩詮世的自覺歷史使命感。杜甫作為中國詩歌史上的偉大詩人，銜接了詩歌從盛唐到中唐的轉變。人間的艱辛代替了之前的理想色彩，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，以深廣生動、血肉飽滿的形象，展現了戰火中整個社會生活的廣闊畫面：中唐時期重要的歷史事件，在他的詩中都有反映。因而他的詩被後人稱為“詩史”。
杜甫的詩在藝術上以豐富多采著稱，時而雄渾奔放，時而沈郁悲涼，或辭藻瑰麗，或平易質樸。他擅長律詩，又是新樂府詩體的開創者。他的詩聲律和諧，選字精煉，“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”，正是他嚴謹創作態度的真實寫照。在中國文學史上有“詩聖”之稱。
杜詩風格，基本上是“沈郁頓挫”，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感於哀樂，緣事而發”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死後受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以後。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸遊等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的範圍。著有文集《杜工部集》。
2012年9月，以“詩聖著千秋，草堂留後世”為主題的杜甫誕生1300周年紀念大會在四川成都隆重舉行，是新中國成立以來國內紀念杜甫誕生1300周年最重要的活動之壹。雖然杜甫只在成都寓居不到四年，但在杜甫寓居成都的“杜甫草堂”，杜甫留下了《茅屋為秋風所破歌》、《蜀相》、《春夜喜雨》等千古名篇。自晚唐開始，千百年來成都草堂壹直被人們視為紀念杜甫、吟誦詩歌的文化聖地。國內外文化學者代表、全國各地杜甫紀念地代表及社會各界人士約800人參加了此次文化盛會；而著名書畫學者黃錦祥 先生撰寫七言壹首：“行吟惠義腹中詩，沈郁高揚賦我思。謳雲頌月無聞語，吐盡人間疾苦詞。”作為紀念。這些都體現出人們對這位偉大現實主義詩人的深切緬懷與熱愛，亦是對優秀傳統文化的傾慕繼承。杜甫詩歌具有穿越時空的巨大力量，其影響不僅是文學的也是社會的，不僅是歷史的也是現實的，不僅是中華的也是世界的，千載歷史的回音壁上，崇杜之聲不絕嗣響。