1、道生壹,壹生二,二生三,三生萬物；
2、仙道貴生，無量度人； 3、上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木； 4、我有三寶，持而保之：壹曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先 5、天地好生，征物同壹軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。 6、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。 也可參考《度人經》、《老子》、《呂氏春秋?貴生》、《雲笈七簽》卷十六《九天生神章經》、《陰騭文圖說》 、《白話勸戒錄》、《感應篇圖說》。《太平經》主張的“樂生”、“重生”，以及其它的道書如《老子想爾註》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱樸子內篇》、《西升經》、《度人經》、《悟真篇》 道家經典句子，越多越好，謝謝。1、飄風不終朝, 驟雨不終日.。《老子》二十三章。
暴風刮不完壹個早晨就會停息。比喻來勢雖猛，但持續的時間不會長久。 2、福之所倚，福兮禍之所伏。《老子》五十八章 禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏，指福與禍相互依存，互相轉化。比喻壞事可以引發出好的結果，好事也可以引發出壞的結果。也就是說，在壹定條件下，福能變成禍，禍能變成福。 3、難事必作於易，天下大事必作於細。《老子》六十三章 難的事情，從簡單的做起。天下大事，必作於細是壹個漢語詞匯，意思是天下的大事都是從細小的地方壹步步形成的。 出自(春秋)老子《道德經·第六十三章》。 4、合抱之木生於毫末，九層之臺起於累土，千裏之行，始於足下。《老子》六十四章 5、壹尺之棰，日取其半，萬世不竭。《莊子·天下》 6、日極則仄，月滿則虧。《管子·白心》 7、大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。《經法·道法》 大路因為岔道太多而丟失了羊，求學的人因為方法太多而喪失了生命的方向。 8、兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅於舌而先敝。《淮南子·原道》 9、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。《淮南子·繆稱》 10、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。《淮南子·說林》 11、天地之道，極則反，盈則損。《淮南子·泰族》 12、臨河而羨魚，不如歸家織網。《淮南子·說林》 13、天生萬物，唯人為貴。《列子·天瑞》 14、同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。唐。王士元《亢倉子·用道篇》 15、天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。《老子》七十七章 16、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真經廣聖義》卷九 17、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。《列子·說符》 18、凡物不以其道得之，皆邪也。三國。魏。王弼《老子》五章註 19、“無”名，天地之始；“有”名，萬物之母。《老子》壹章。 20、道生壹、壹生二、二生三、三生萬物。《老子》四十二章。 21、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為壹。《老子》十四章。 22、天下萬物生於有，有生於無。《老子》四十章。 23、堅強處下，柔弱處上。《老子》七十六章。 24、玄之又玄，眾妙之門。《老子》壹章。 25、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有余而補不足。《老子》七十七章。 26、天道無親，常與善人。《老子》七十九章。 27、天網恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。 28、有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。《莊子·庚桑楚》。 29、至大無外，謂之大壹；至小無內，謂之小壹。《莊子·天下》 30、天地無為也而無不為也。《莊子·至樂》。 31、萬物皆出於機，皆入於機。《莊子·至樂》。 32、物得以生，謂之德。《莊子·天地》。 33、百昌皆生於土而反於土。《莊子·在宥》。 34、同類相從，同聲相應，固天之理也。《莊子·漁父》。 35、金石有聲，不考不鳴。《莊子·天地》。 36、魚處水而生，人處水而死。《莊子。·至樂》。 37、凡事無小大，物自為舍（位置）。《經法·道法》。 38、有生於無，實出於虛。《淮南子·原道》。 39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公註。 40、元氣生萬物而不有。《老子》第二章河上公註。 41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。漢·嚴遵《道德指歸論·勇敢篇》。 42、清靜處於，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。漢·嚴遵《道德指歸論·江海篇》。 43、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升經·神生章》。 44、凡物皆始於無。三國魏·王弼《老子》壹章註。 45、萬物皆由道（物質）而生。三國魏·王弼《老子》三十四章註。 46、無形無名者，萬物之宗也。三國魏·王弼《老子》十四章註。 47、大天之內，復有小天。梁·陶弘景《華陽陶隱居集下》。 48、無名者道之體，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真經取善集》。 49、天地之外，別有天地。宋·邵雍《皇極經世·觀物篇四十二》。 50、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。《老子》二章。 51、少則得，多則惑。《老子》二十二章。 52、飄風不終朝，驟雨不終日。《老子》二十二章。 53、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。 54、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。《老子》二十七章。 55、物壯則老。《老子》三十章。 56、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。《老子》三十六章。 57、反者，道之動；弱者，道之用。《老子》四十章。 58、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。《老子》四十壹。 59、甚愛必大費，多藏必厚亡。《老子》四十四章。 60、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。《老子》四十五章。 61、正復為奇，善復為妖。《老子》五十八章。 62、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。《老子》五十八章。 63、天下難事必作於易，天下大事必作於細。《老子》六十三章。 64、圖難於其易，為大於其細。《老子》六十三章。 65、多易必多難。《老子》六十三章。 66、聖人終不為大，故能成其大。《老子》六十三章。 67、合抱之木生於毫末，九層之臺起於累土，千裏之行始於足下。《老子》六十四章。 68、為之於未有，治之於未亂。《老子》六十四章。 69、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。 70、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子·人世間》。 71、唇亡則齒寒。《莊子·胠篋》。 72、其動，止也；其死，生也；其廢，起也。《莊子·天地》。 73、合異以為同，散同以為異。《莊子·則陽》。 74、安危相易，禍福相生。《莊子·則陽》。 75、窮則反，終則始。《莊子·則陽》。 76、計其患，慮其反，就其利，辭其害《莊子·盜跖》。 77、天與地卑，山與澤平。《莊子·天下》。 78、日，方中方睨；物，方生方死。《莊子·天下》。 79、南方無窮而有窮，今日適越而昔來。輪不輾地。連環可解也。矩不方，規不可以為圓。飛鳥之景未嘗動也。《莊子·天下》。 80、壹尺之棰，日取其半，萬世不竭。《莊子·天下》。 81、恩生於害，害生於恩。《陰符經》卷下。 82、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。應化之道，平衡而止。《紀法·道法》。 83、極而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《經法·四度》。 84、德積者昌，殃積者亡。觀其所積，乃之禍福之鄉。《十六經·雌雄節》。 85、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。《淮南子·原道》。 86、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積於柔則剛，積於弱則強。《淮南子·原道》。 87、兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒堅於舌而先敝。《淮南子·原道》。 88、能至於無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。《淮南子·原道》。 89、善遊者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。《淮南子·原道》。 90、小有所誌（記），而大有所忘。《淮南子·人叔真》。 求道家的經典語錄《道德經》第八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。 夫唯不爭，故無尤。
道教經典語句有哪些？天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 多言數窮，不如守中。 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。 寵辱若驚，貴大患若身。 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。 人之所畏，不可不畏。 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。 是以聖人抱壹為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其壹焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。 物壯則老，是謂不道，不道早已。 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。 道教的愛情經典句子到了晚唐時期，學道，崇道已經成為壹種社會風氣。李商隱正是出生和成長在那個崇道的年代，無可避免的受到當時風氣的影響，在二十二歲那年，也走上了學道之路。
雖然詩人李商隱已經離開我們壹千多年了，但是到今天，年輕人依舊喜歡背誦出他許多膾炙人口的愛情詩名句。如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”；“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通”；“相見時難別亦難，東風無力百花殘”；“春心莫***花爭發，壹寸相思壹寸灰”，等等。中老年人也會背誦“天意憐幽草，人間重晚晴”；“夕陽無限好，只是近黃昏。”等名句。 求儒家和道家修身修心的句子，越多越好，最好來個總結
壹、儒家
1、己所不欲，勿施於人。 自己不願承受的事也不要強加在別人身上。 2、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 孔子說：“君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。” 3、道，不同、不相為謀（正確斷句）。 現代對這句話多用引申義：道不同，指人生價值觀不同。論語中最初指的是君子和小人之別。走著不同道路的人，就不能在壹起謀劃。誌趣不同的人就無法***事。 4、博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。 子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的誌向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。” 5、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎。 曾子說：“我每天都要作多次自我檢討：為主人出謀獻計做到忠心不二了嗎？與朋友交往合作做到誠信了嗎？老師所傳授的東西經常溫習了嗎?” 二、道家 1、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治壹也。 天地雖然很大，但它們的變化是均衡的；萬物雖然繁雜，不過它 們各得其所，歸根結底是同壹的。 2、人有順逆之氣生於心，心治則氣順，心亂則氣逆，心之治亂在於道德，得道則心治，失道則心亂。 人的氣順與逆都在心裏,心平就氣順,心情不好就氣煩,心的好壞又在道德之上,得道則心好,不得道就心煩意亂.積德就會有好報,造福蒼生,積怨恨只會埋下禍根。 3、君子之道，靜以修身，儉以養德。德才兼備人的品行,是依靠內心安靜精力集中來修養身心的,是依靠儉樸的作風來培養品德的。 4、非寬大無以並覆，非正平無以制斷。 不淡定不能昭明賢德，不寧靜不能達成遠大目標，不寬容不能兼容並蓄，不仁慈寬厚不能心懷大眾，不正直公平不能明斷是非。 5、非淡漠無以明德，非寧靜無以致遠。 不清心寡欲就不能使自己的誌向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想。 關於道教的詩句掛金索 馬鈺
四更裏，無事好把真經看。 句句幽玄，說道教修煉。 不用水火，不用柴和炭。 煉就靈丹，萬兩金不換。 滿庭芳 無名氏 道教初興，釋門微顯，壹興壹廢如然。達磨闡教，東土至西天。都是後學晚輩，貪酒色、損壞真源。爭財氣，不依教法，也望到西天。三千年壹遇全真，大教甲子天年。丘公闡教，萬朵金蓮。上界群仙。在世諸魔，難道化才賢。君知否，今番不遇，更待萬余年。 寄嵩陽道人 曹鄴 三山浮海倚蓬瀛，路入真元險盡平。 華表千年孤鶴語，人間壹夢晚蟬鳴。 將龍逐虎神初王，積火焚心氣漸清。 見說嵩陽有仙客，欲持金簡問長生。 贈道師 曹鄴 舉世皆問人，唯師獨求己。 壹馬無四蹄，頃刻行千裏。 應笑北原上，丘墳亂如蟻。 尋南溪常道士 劉長卿 壹路經行處，莓苔見屐痕。 白雲依靜渚，芳草閉閑門。 過雨看松色，隨山到水源。 溪花與禪意，相對亦忘言。 道教(14)經典語錄(2)