陶淵明筆下的“世外桃源”究竟在哪裏?

”唐朝詩人張旭的這句詩道出了千百年來縈繞在世人心頭的疑惑：陶淵明筆下的桃花源究竟在哪裏？這個讓無數人向往的地方僅僅是作者理想中的“烏托邦”，是脫離現實的？還是在現實中有創作的原型呢？ “桃花源”的世界誘惑著軟紅十丈中被煩惱俗事纏身的我們，更帶給無數身處困境中的人們以光明和希望。於是，為《桃花源詩》做的記喧賓奪主，流芳百世，名聞遐邇，引來贊譽無數。那麽，我們孜孜追求的桃花源究竟是壹個什麽性質的理想世界呢？ 許多人認為，桃花源是帶有道教色彩的神仙境地。大約是《桃花源詩並記》中有“奇蹤隱五百，壹朝敞神界”壹句，於是詩人們都認為桃花源是仙境，如韓愈《桃源圖》有“神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐”詩句；劉禹錫《桃源行》有“仙家壹出尋無蹤，至今流水山重重”詩句；王維《桃源行》有“初因避地去人間，及至成仙遂不還”與“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”詩句。 古往今來，人們尋求桃花源的腳步從未停止。人們按照陶淵明的描述，或按圖索驥，或實地考證。最近幾年，中國旅遊業發達，不少地方乘機大肆炒作，在某些學者索隱文獻的配合下，牽強附會，自稱“真”桃花源。於是乎，“真”桃花源如雨後的春筍，壹夜之間冒遍全國各地。那麽，這個現實世界中的桃花源究竟在哪裏呢？ 現在比較能獲得認同的，也是最有可能是“真”桃花源的有以下七個地方，它們，也可以說是當代中國最美的七個“世外桃源”： 常德“桃花源” 常德市，古稱林沅縣，隋代改名武陵縣，直到1911年才改稱常德。從東漢至唐代的數百年間，這裏是武陵郡的郡治所在地。桃源，古稱沅南，歷來是武陵郡所轄的屬縣之壹。陶淵明在《桃花源記》中既已言明“武陵”，而沅水河畔又與陶淵明筆下的景物如此吻合，所以，許多人認為，“桃花源”的創作原型就在這裏。 今湖南常德桃園縣西南的沅水河畔，有壹處由桃花山、桃源山和桃花湖構成的風景勝地。這裏有壹條名叫桃花溪的小溪，潺潺溪水源於桃花山，匯於沅水。兩岸桃花成林，花開時節，紅霞如雲，落英繽紛。據說，這就是武陵漁夫前往桃花源時所遇到的小溪和桃花林。沿著小溪溯流而行，穿過“瓊林橋”，經過“桃花潭”，便來到壹個稱作“秦人洞”的古山洞口。進入山洞，“初極狹，才通人”，走出山洞，天地“豁然開朗”：壹幅土地平曠、屋舍儼然、阡陌交通、雞犬相聞的古樸、純真、自然、清新的畫卷展現在人們眼前，這裏就是令人向往不已的人間仙境“秦人村”。 對於真桃花源在武陵（今常德），爭議恐怕是最小的。歷代文人騷客爭相詠題“桃花源”，譬如南北朝時期有庾信、徐陵等人，唐代有王昌齡、李白、劉禹錫、杜牧等幾十個人，宋代有王安石、蘇軾、黃庭堅、朱熹等人。 武陵“桃花源” 武陵地區的苗族人民素有對桃樹的崇拜以及見客人便“邀還家，設酒殺雞作食”等風俗習慣。據《苗族簡史》記載：武陵地區的苗族人民開始了“鐵犁牛耕的農業生產方式，出現了自耕農的私有制，創造了父系氏族初期的物質條件。但由於生產力還比較低，所能提供的剩余生產品極少，因此，還產生不了突出的富戶和顯貴人物”，呈現出了沒有階級壓迫、階級剝削的社會現象：“相命肆農耕，日入從所憩……”如此世外仙境壹般的苗家社會，初當作“異聞”傳播。 東晉文人劉敬叔在他的《異苑》中記述道：“元嘉初，武陵蠻人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，見其旁有梯，因上梯，豁然開朗，桑果蔚然。”這與陶淵明的《桃花源記》的內容十分相似，所不同的是壹位寫漁家、壹位說獵戶罷了。歷史學家劉自齊在《學術月刊》上所寫的《<桃花源記>與湘西苗族》的文章認為，《桃花源記》所描述的那幅沒有壓迫、沒有剝削、人人勞動、平等自由的美好社會生活圖景，並非作者的憑空虛構，也不是幻想的再創造，而是切切實實地對當時居住在武陵地區的苗族社會生活的寫真。 內鄉“桃花源” 河南南陽內鄉縣夏館鎮北8公裏的青杠樹村，有壹個世界地質公園寶天曼自然保護區的優秀景點——桃花源景區。據史料記載，專家考證，是古代文學名篇陶淵明的“桃花源記”中桃花源所在地。它座落於寶天曼南麓玉屏山的群山環抱中，四周山勢險峻，植被茂密，封閉性好，與世隔絕，山頂高處是壹片近百畝的山間盆地，現有十壹戶人家，三十多口人，這裏的人們千百年來因自然環境所限，歷朝歷代，官、兵、匪、盜，均未侵擾，居民純樸和諧，夜不閉戶，路不拾遺。壹直過著“與世隔絕”的農耕生活。 桃花源景區是由桃花谷、桃花溪、桃花源三部分所組成。沿桃花溪進入桃花谷，谷深3.5公裏，可觀賞景點十八處。青山綠水，郁郁蔥蔥，“山不在高，奇在層次，水不在深，妙於曲折。”桃花谷俗稱“三嶺九道彎，九彎十三潭”，谷中林茂花豐，深秀奇幽。沿谷穿行在峭崖陡壁深幽狹谷中，擡頭眺望，天成壹線，呈“壹線天”。穿過“壹線天”行至“天門瀑”前已無路，但見斷崖絕壁中，百米飛瀑，窕然橫空，由天而降，氣勢飛宏，蔚為壯觀。四周絕壁環繞，青苔瑩瑩，翠郁叢叢，山峰絕壁把桃花谷和桃花源攔腰隔斷，山半腰陡峭密林中，有壹洞叫桃花洞，沿桃花洞拾級而上，約百余米，有壹古樸神秘的村落――塘嶼村，展現眼前，這正是“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村”的真實寫照。這裏山青水秀，峰嶺疊翠，奇花異草，桑竹遍布山野，桃花盛開時，滿谷芳菲，鳥嚶蟲鳴，雞犬相聞，牛羊悠悠。觀感上：美色滿目，大飽眼福。體驗上：這裏是大自然氧吧，可盡情享用；塵囂無蹤，心曠神怡；泉水甘純，壺瓶無垢；民風純樸，厚道和善；……這就是人們所向往和文人墨客雅俗***賞的“世外桃源”。聯合國中國代表團前秘書長王海中來此考察後題詞：“人間仙景，勝似仙境”。全國著名作家喬典運觀後題詞“何苦萬裏漫遊，這裏景致盡有”。 廣南“桃花源” 東晉陶淵明《桃花源記》中有這樣壹段話：“林盡水源，便得壹山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。”來到雲南省廣南縣壩美，靠潺潺的溪水指路，溯流而上，就會看到壹個狀若巨筆的石山（壩美村的入口）。只見這座“石筆山”的腹部開了壹個巨大的石洞，洞上倒懸著無數如筍的石柱，成群的燕子正在四周翻飛盤旋，溪水便從這裏流出並形成飛瀑。這種景象跟陶淵明《桃花源記》中的描寫正好壹壹對應。 聆聽著瀑布發出的轟鳴聲，坐上晃晃悠悠的豬槽船，不壹會兒就可來到洞中。突然之間，洞外嘈雜的人聲、水流聲會完全消失，只剩下燕子發出時有時無的呢喃聲。當黑暗把人和豬槽船完全吞沒時，妳會產生進入“時光隧道”的感覺：壹個現代、嘈雜的外部世界消失了，壹個古老、神奇的小村在等待著妳。在昏暗的水洞中沐浴了二十多分鐘的涼風後，壹束光出現了，接著便可看到洞口吱呀作響的水車、壯族少女婀娜的身姿，船到岸了。拾級而上，眼前頓時豁然開朗：淡藍色的馱娘江在不遠處向妳招手，碧綠的田野間農人正辛勤地勞作，翠竹、桃林深處掩映著古樸的村舍。 歙縣“桃花源” 近年來，根據古代史料和實地考證，今黃山市歙縣，是古新安郡境內最西邊的壹個縣，與陶淵明曾祖父陶侃的原籍鄱陽郡交界。據古方誌記載，歙縣南境有座武陵嶺，嶺下有個武陵村，村人以捕魚為生。附近有條小溪，即陶淵明在《蠟日》詩中提到的“章水”。沿章水上行，壹處處桃林夾岸而生。水源盡頭的峭壁上有個山洞，稱作“桃源洞”。此洞雖於幾十年前修築公路時被毀，但從前的石刻仍保留至今。穿過山洞，是壹處豁然開朗的山間盆地。那裏土地平曠，到處良田、美池、桑竹、小橋、流水、人家。雖然1500年過去了，景物依然與《桃花源記》相似。這塊盆地，歷來被人稱作“舊秦村”、“桃花源”。傳說唐代詩仙李白曾遊歷至此，賦詩“歙縣小桃源，煙霞百裏間。地多靈草木，人尚古衣冠”以贊之。 弘農“桃花源” 大師陳寅恪在他的文章《“真”桃花源究竟在哪裏》中告訴我們，較早記載入史冊的“桃花源”，即古桃林，在古代北方的弘農或洛水上遊壹帶，相傳還是周武王攻打殷商養牛的地方。在成書於春秋戰國時期的《山海經·中山經》裏就記載“桃林”，晉人郭璞作註時說它在“今弘農湖縣閿鄉南谷中”。 陳寅恪先生說，陶淵明的《桃花源記》既深藏有特別的寓意，又含有紀實的成分。文中的寓意，基本上人人都知道了。但其中紀實的成分，古人和近人講來講去，都不得要領。事實真相是這麽的：陶淵明的紀實部分來源於北方弘農或洛水上遊壹帶——“桃源”的塢堡。皇天原壹帶不遠的地方叫“桃源”，本是周武王攻打殷商養牛的古“桃林”。“桃林”面積很大，從靈寶縣以西到潼關，都屬於“桃林”。那裏的地理位置也符合修築塢堡的特征。在唐高祖武德元年（618），靈寶縣還在那裏修建了“桃源宮”。 陳寅恪先生論證有五大要點：（甲）真桃花源在北方的弘農，或洛水上遊，不在南方的武陵；（乙）人們逃入真桃花源，是因為躲避符秦之亂，不是躲避秦始皇的秦朝之亂；（丙）東晉義熙十三年（417）春夏之際，劉裕曾率軍隊攻入函谷關。《桃花源記》紀實成分是依據隨軍的戴延之等所看到的材料而寫成的；（丁）《桃花源記》寓意的成分是牽連混合劉子驥進入衡山采藥故事，還點綴以“不知有漢，無論魏晉”等語寫成的；（戊）陶淵明《擬古詩》的第二首可以和《桃花源記》互相驗證引申。 宋代的蘇東破說，傳說中的桃花源壹事言過其實，它不是神仙世界。假如桃花源真在武陵，早成了人們生死爭奪的場地了。陳寅恪先生非常稱贊蘇東坡，說他是古今論桃花源中最有通識的，而洪興祖解釋韓愈《桃源圖》詩，講桃源不是仙境的說法，遠在蘇東坡的後面。 連雲港“桃花源” 古代海州即今連雲港市地區也有兩個武陵的地名，壹個是載入《魏書》的“武陵郡”，故城遺跡猶存，在今贛榆縣沙河城子村；壹個是雲臺山脈的宿城山西麓，至今保留有武陵古邑的地名。清鹹豐元年以前，這裏壹直地處五羊湖的東岸，由水路順山麓向南，直至海邊山盡處，有壹小徑通入宿城山凹。 宿城山凹，三面環山，壹面向海，除了翻越虎口嶺，與外界無路可通。這樣壹個僻在“東海隅”天然巧成的“塢壁”堡壘，中間卻是壹片坦蕩美麗的川原，山畔竺篁搖曳，地名大竹園。東面臨海處，有壹座半身浮浸與海中的峻峭山巒，狀如大船，故稱船山。山腳轉彎處，也有壹條經過拓寬的石峽，逶迤通向高公島。這樣的世外樂土，陶淵明來到郁洲以前，早就聞名。陶淵明在寫入桃花源情景時說到：“復前行，欲窮其林，林盡水源，便得壹山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入，初極峽，方通人。復行數十步，豁然開朗，土地有平曠，屋舍儼然，有良田美池，桑竹之屬”，這足以使我們產生有趣的聯想了。而更重要的是：詩人陶淵明曾實實在在地親身到過這個地方。他在著名的《飲酒詩》裏唱道：“在昔曾遠遊，直至東海隅”。根據《晉書·地理誌》的記載，郁洲山於晉世應稱東海，當時的海州稱臨朐，隸屬於東海郡。所以陶淵明所說的“直至東海隅”的“遠遊”，正是處於東海壹角的宿城高公島之行。 南唐詩人李中早就意識到陶淵明到過宿城山。他在郁洲山之遊以後，寫了《春日書懷寄朐山孫明府》詩，發出過“猶憐陶靖節，詩酒每相親”的感嘆。蘇東坡也知道陶淵明吟詠過郁洲山。他在回憶海州朐山之行的詩中摹仿陶淵明“在昔曾遠遊，直至東海隅”的詩意，寫出過這樣的詩章：“我昔等朐山（今連雲港市海州錦屏山），出日觀滄涼，欲濟東海縣，恨無石橋梁。”清末兩江總督陶澍自稱陶淵明的後裔，也是研究陶淵明的專家，他曾著有《陶靖節先生年譜考異》壹書。並於道光十六年親自向道光皇帝旻寧講述了高公島、宿城壹代“雞犬桑麻”的“太平景象”。旻寧也認為：“此景與桃花源何異？”這位封建皇上的“金口玉言”引起“海州人士逖聽騰歡，鹹以郁洲”為“樂郊”。 中國人做了1600多年的“桃花源”美夢，但直到當前，還是沒有人知道“真”桃花源究竟在哪裏。這不但是壹件怪事，而且至今仍然是壹個神秘未解的謎。仙鄉何處是“桃源”啊？或許是以上七處中的壹處，或許都不是，或許它只是存在於我們心間…… 博主推薦：朱麗葉原來也只不過是個“小三” 羞答答的愛情玫瑰如今“兇巴巴”地開美國人眼中孔子“為何不敵”成龍？ 揭秘：中國IT富豪們背後的女人與四大美女相媲美的六大醜女 蔣氏家第四代：昔日第壹家庭的後代們盤點最經典的18位三國人物的遺言 盤點中外歷史上最怕老婆的十大名人徐庶進曹營後真的不發壹言嗎？ 最吸引男性的大唐四大美女史上最纏綿的情詩挽回風流丈夫的心 史上唯壹女狀元的“三角”情愛揭秘：董永和七仙女原本沒有愛情 媚艷夏姬：中國古代最具克夫命的美女誰是中國古代第壹蕙心才女 誰是史上第壹位為國獻身的美女揭秘古代美女的成名方式 馬文才：梁祝愛情中被抹黑的第三者歷史上不得“好死”的十大薄命美男（壹） 歷史上不得“好死”的十大薄命美男（二）