賀新郎 辛棄疾
甚矣吾衰矣。悵平生、交遊零落，只今余幾。白發空垂三千丈，壹笑人間萬事。問何物、能令公喜。我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似。 持樽搔首東窗裏。想淵明、停雲詩就，此時風味。江左沈酣求名者，豈識濁醪妙理。回首叫、雲飛風起。不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。知我者，二三子。
這首詞的上片壹開頭“甚矣吾衰矣。悵平生交遊零落，只今餘幾！”即引用了《論語》中的典故。《論語·述而篇》記孔子說：“甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公。”如果說，孔子慨嘆的是其道不行；那麽辛棄疾引用它，就有慨嘆政治理想無法實現之意。辛棄疾寫此詞時已五十九歲，又謫居多年，故交零落，因此發出這樣的慨嘆也是很自然的。這裏“只今餘幾”與結句“知我者，二三子”首尾銜接，用以強調“零落”二字。
接著“白發空垂三千丈，壹笑人間萬事。問何物能令公喜？”數語，又連用李白《秋浦歌》“白發三千丈”和《世說新語·寵禮篇》記郗超、王恂“能令公（指晉大司馬桓溫）喜”等典故，敘自己徒傷老大而壹事無成，又找不到稱心朋友，寫出了世態關系與自己此時的落寞。
“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”兩句，是全篇警策。詞人因無物（實指無人）可喜，只好將深情傾註於自然，不僅覺得青山“嫵媚”，而且覺得似乎青山也以詞人為“嫵媚”了。這與李白《敬亭獨坐》“相看兩不厭”是同壹藝術手法。這種手法，先把審美主體的感情楔入客體，然後借染有主體感 *** 彩的客體形象來揭示審美主體的內在感情。這樣，便大大加強了作品裏的主體意識，易於感染讀者。
以下“情與貌，略相似。”兩句，情，指詞人之情；貌，指青山之貌。二者有許多相似之處，如崇高、安寧和富有青春活力等。作者在這裏將自己的情與青山相比，委婉地表達了自己寧願落寞，決不與奸人同流合汙的高潔之誌。
詞的下片作者又連用典故。“壹尊搔首東窗裏，想淵明《停雲》詩就，此時風味。”陶淵明《停雲》中有“良朋悠邈，搔首延佇”和“有酒有酒，閑飲東窗”等詩句，辛棄疾把它濃縮在壹個句子裏，用以想像陶淵明當年詩成時的風味。這裏作者又提陶淵明，意在以陶自況。
“江左沈酣求名者，豈識濁醪妙理？”兩句，表面似申斥南朝那些“醉中亦求名”（蘇軾《和陶飲酒二十首》之三）的名士派人物；實際是諷刺南宋已無陶淵明式的飲酒高士，而只有壹些醉生夢死的統治者。
以下“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”兩句，句法與上片“我見青山”壹聯相似，表現出了作者傲視古今的英雄氣概。這裏所說的“古人”，不是壹般的古人，而是指像陶淵明壹類的人。據嶽珂《桯史·卷三》記：辛棄疾每逢宴客，“必命侍姬歌其所作。特好歌《賀新郎》壹詞，自誦其警句曰：‘我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。’ 又曰：‘不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。’每至此，輒拊髀自笑，顧問坐客何如”。足見辛棄疾對自己這二聯是很自負的。
結句“知我者，二三子。”這“二三子”為誰沒有人進行專門的考證，有人認為是當時人陳亮。但依我個人看法，不妨視野擴大些，將古人陶淵明、屈原乃至於孔子等，都算在內。辛棄疾慨嘆當時誌同道合的朋友不多，實與屈原慨嘆“眾人皆醉我獨醒”的心情類似，同出於為國家和民族的危亡憂慮。而他的閑居鉛山，與陶淵明居“南山”之情境也多少有點類似。
2. 《賀新郎》辛棄疾的翻譯妳說的是不是這壹首：“鑄就而今相思錯，料當初，費盡人間鐵。
人間幾多鐵，不鑄刀兵萬千，卻只有相思壹片。看江山萬裏，相思如霧，從來誇有龍泉劍，試割相思得斷無，原來相思也如愁腸，割不斷，剪還亂，正是天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
沒想到年少輕狂如我，白衣卿相，布衣天下，無廟堂之想，唯有笑傲江湖之願，壹不小心留連網絡，卻流水落花，情海深陷。都道春心莫***花爭發，壹寸相思壹寸灰，三十三天覷了，離恨天最高，四百四病了，相思病怎熬？”我查了下辛棄疾的詩詞集，並沒有這樣壹首詞，有另外壹則“賀新郎不至，飄然東歸。
既別之明日，余意中殊戀戀，復欲追路。至鷺鶿林，則雪深泥滑，不得前矣。
獨飲方村，悵然久之，頗恨挽留之不遂也。夜半，投宿泉湖吳氏四望樓，聞鄰笛悲甚，為賦賀新郎以見意。
又五日，同父書來索詞。心所同然者如此，62616964757a686964616fe78988e69d8331333431366364可發千裏壹笑。
把酒長亭說。看淵明、風流酷似，臥龍諸葛。
何處飛來林間鵲，蹙踏松梢微雪。要破帽、多添華發。
剩水殘山無態度，被疏梅、料理成風月。兩三雁，也蕭瑟。
佳人重約還輕別。悵清江、天寒不渡，水深冰合。
路斷車輪生四角，此地行人銷骨。問誰使、君來愁絕。
鑄就而今相思錯，料當初、費盡人間鐵。長夜笛，莫吹裂。”
註意最後壹句跟第壹首的差別。因此第壹首應該不是辛棄疾的詞，而是網友自己寫的，只不過借用了某些詞句。
其實仔細讀壹讀第壹首，起承轉合之間很僵硬，尤其這壹句“沒想到年少輕狂如我，白衣卿相，布衣天下，無廟堂之想，唯有笑傲江湖之願，壹不小心留連網絡，卻流水落花，情海深陷。”基本上用文言文的詞夾雜著白話組合成的。
至於“三十三天覷了，離恨天最高”這句應是出自元·鄭德輝《倩女離魂》第壹折。
3. 蘇軾詞《賀新郎》翻譯賀新郎 蘇軾 乳燕飛華屋⑴，悄無人、桐陰轉午⑵，晚涼新浴。
手弄生綃白團扇⑶，扇手壹時似玉。 漸困倚⑷、孤眠清熟。
簾外誰來推繡戶，枉教人夢斷瑤臺曲⑸。 又卻是，風敲竹⑹。
石榴半吐紅布蹙⑺，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨⑻。 秾艷壹枝細看取⑼，芳心千重似束⑽。
又恐被、西風驚綠（11）。 若待得君來向此，花前對酒不忍觸。
***粉淚，兩簌簌（12）。 註釋： ⑴ 乳燕飛華屋：乳燕，小燕子。
飛華屋，趙彥衛《雲麓漫鈔》：“嘗見其真跡，乃‘棲華屋’。華屋，華美的房屋。
⑵ 桐陰轉午：桐樹的影子逐漸轉移，時間已指向午後。 ⑶ 生綃白團扇：白色生絲制的團扇。
⑷ 倚：倚枕側臥。 ⑸ 夢斷瑤臺曲：仙遊的美夢被驚醒了。
瑤臺，玉石砌成的樓臺，指仙境。《楚辭·離騷》：“望瑤臺之偃蹇兮。”
曲，深處。 ⑹ 風敲竹：：唐李益《竹窗聞風寄苗發司空曙》詩：“微風驚暮坐，臨牅思悠哉，開門復動竹，疑是玉人來。”
⑺ 石榴半吐紅布蹙：形容石榴花半開時狀如褶皺的紅巾。白居易《題孤山寺山石榴花示諸僧眾》詩：“山榴花似結紅巾，容艷新妍占斷e69da5e887aa62616964757a686964616f31333332636433春。”
⑻ 待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨：等待那些輕浮爭艷的花草都雕零了，那時妳很孤寂，石榴才開花來陪伴妳。幽獨，冷靜，孤獨。
⑼ 秾艷：茂盛，美麗。李白《清平調》詩：“壹支秾艷露凝香。”
⑽ 芳心千重：這是就重瓣榴花說。 （11）被西風驚綠：石榴夏天開花，西風起後，榴花雕謝，便只有壹片綠葉了。
這裏“驚”字是用來形容榴花嬌嫩，禁不起西風的摧殘。 （12）兩簌簌：花瓣與眼淚同落貌。
4. 急求辛棄疾的《賀新郎》翻譯甚矣吾衰矣。悵平生、交遊零落，只今余幾？白發空垂三千丈，壹笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似。
壹尊搔首東窗裏。想淵明、《停雲》詩就，此時風味。江左沈酣求名者，豈識濁醪妙理？回首叫、雲飛風起。不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳！知我者，二三子。
直譯：我已經很衰老了。平生曾經壹同出遊的朋友零落四方，如今還剩下多少？真令人惆悵。這麽多年只是白白老去（意喻功名未竟），對世間萬事也慢慢淡泊了。還有什麽能真正讓我感到快樂？我看那青山瀟灑多姿，想必青山看我也是壹樣。不論情懷還是外貌，都非常相似。
把酒壹尊，在窗前搔首（吟詩）。當年陶淵明寫成《停雲》之時也是這樣的感覺吧。江南那些醉中都要求功名的人，又怎能體會到飲酒的真諦（這是反諷）？（於酒酣之際）回頭朗吟長嘯，（天地似有感應）雲氣翻飛，狂風驟起。不恨我不能見到（疏狂的）前人，只恨前人不能見到我（的疏狂）。了解我的，還是那幾個朋友。
做個廣告：歡迎對辛詞感興趣的朋友光臨百度辛棄疾貼吧
5. 賀新郎幫忙翻譯壹下,謝謝賀新郎
宋辛棄疾
同父見和，再用韻答之
老大那堪說，似而今、元龍臭味，孟公瓜葛。
我病君來高歌飲，驚散樓頭飛雪。
笑富貴、千鈞如發。
硬語盤空誰來聽？
記當年、只有西窗月。
重進酒，換鳴瑟。事無兩樣人心別。
問渠儂：神州畢竟，幾番離合？
汗血鹽車無人顧，千裏空收駿骨。
正目斷、關河路絕。
我最憐君中宵舞，道"男兒到死心如鐵"。
看試手，補天裂。
6. 蔣捷 賀新郎 翻譯賀新郎
兵後寓吳
蔣捷
深閣簾垂繡，記家人、軟語燈邊，笑渦紅透。萬疊城頭哀怨角，吹落霜花滿袖。影廝伴，東奔西走。望斷鄉關知何處？羨寒鴉、到著黃昏後，壹點點，歸楊柳。相看只有山如舊。嘆浮雲、本是無心，也成蒼狗。明日枯荷包冷飯，又過前頭小阜。趁未發，且嘗村酒。醉探枵囊毛椎在，問鄰翁要寫牛經否？翁不應，但搖手。
幸福，其實也是壹種理解。粗茶淡飯，對於壹個整日飫甘饜肥揮金如土的人，可能是壹種褻瀆，對於壹個剛從千裏草地上走出在死神手中奪回生命的人，則絕對是上帝的恩賜了。人們常常是身在福中不知福，困難、變故和戰爭之神，則往往會逼使人們喝下壹杯帶著火藥味的清涼劑。這首《賀新郎·兵後寓吳》是作者親自備嘗“清涼劑”之後的清醒之作，對今天處在幸福和平中的讀者，也是壹付濃釅的清涼劑。
關於“兵後寓吳”，有幾種不同的理解。有的以為，是詞人流寓在蘇州，有的以為是住在吳江，還有的說是吳縣，也有籠統地說是吳地的。因作者生平事跡難考，導致了對“寓吳”地點的異議。我們認為，在旁征材料尚不充分的情況下，作品本身是唯壹信得過的對象。據此，“兵後寓吳”應是在戰爭洗劫之後，作者在吳地城鄉流亡。
上片起筆，作者就把情調迥異的兩組生活鏡頭推到讀者面前，讓讀者在聯想與現實中作出判斷，激起對戰爭的仇恨，對流亡的同情。往昔，在繡簾重重的深閣中，妻孥們圍著溫馨的燈光，輕聲細語地拉著家常，歡樂的笑聲在紅闊燦爛的悄渦中滿溢。而今，哀怨的號角在荒涼的城頭沒完沒了地頻吹，吹落了我兩袖冷霜壹身寒氣，整天東奔西躲，四處流浪，相隨的只有孤獨的身影。家人與孤影、安適與流亡、軟語與哀號、笑渦與怨角、繡簾與霜袖，在強烈的反差中，傾訴著戰神的罪惡。語言的錘煉達到了極高的境地。無怪乎《四庫全書總目提要》中說蔣捷“煉字精深，音調諧暢。”
“望斷鄉關知何處？”什麽時候才能有個安身之所呢？日薄西山，點點寒鴉，尚且有楊柳可依，合家團聚，而“我”卻孤苦零丁，類如轉蓬，真是人不如鴉啊！觸景生情，沈重的失落感油然而生。
換頭四句，在語意上緊承上片，繼續描寫流亡生活中對景物的感受，同時，在思想內涵上由表層向縱深開掘，尋探生活蘊含的普遍哲理。不變的是山，安逸的生活、美滿的家庭，如果能像山壹樣萬年如故，那該多好啊！可嘆的是世事如出岫之浮雲，壹會兒作白雲狀，壹會兒如蒼狗樣，雖屬無意，可它蘊含著多麽深刻的哲理啊！江山易色，白雲蒼狗，確實不以人的意誌為轉移。明天，等待自己的仍然是枯荷包冷飯，翻過前面的小土崗，繼續流浪，不知道要到哪裏去，也不知道何時會結束這種流浪。反正自己無法改變這殘酷的現實，還不如暫且痛飲村中的濁酒，借此麻醉自己的思維。
“醉探枵囊毛椎在，問鄰翁要寫牛經否？翁不應，但搖手。”這壹具有典型意義的生活細節，活畫出流亡中落拓無依的知識分子的痛苦和辛酸。“枵囊”，是空口袋，流亡中的貧困可想而知。“毛椎”，是指毛筆，因筆頭如圓錐，故稱。“牛經”，《三國誌·魏誌·夏侯玄傳》裴松之註所引《相印書》說漢朝有《牛經》。《唐書·藝文誌》也錄有寧戚的《相牛經》壹卷。長期流浪，空囊如洗，誠篤而愚腐的知識分子還忘不了自己的看家本領，想為鄰翁抄寫有實用價值的《牛經》換取微薄的生活費用。然而，鄰翁搖手不語，這就給讀者留下了廣闊豐富的想象天地。是鄰翁以為這個窮愁潦倒的醉客在說囈語夢話呢？還是他也同樣囊中羞澀不名壹文呢？是戰亂頻仍居無定所無心關註《牛經》呢？還是耕地被圈耕牛被宰《牛經》已毫無價值？是鄰翁同詞人壹樣可以提筆為文用不著讓人抄寫呢？還是他根本就不是當地的農民而是同詞人壹樣在流亡呢？……景語作結，含而不露，給讀者留下大片空白，讓讀者調動自己的思維和想象去推測，去補充，可謂言有盡而意無窮。（姚宇光）
7. 張元幹《賀新郎》 譯文拖著手杖登上高樓去。仰望北鬥星低低地垂掛在夜天，俯視滄江正翻起波浪萬頃，月亮流瀉在煙霧迷漫的洲渚。浮雲被橫掃凈盡、寒風飄拂不定，不能乘坐小船連夜飛渡。棲宿的鴻雁已經落在蕭索的蘆葦深處。懷著無限惆悵的心情，想望祖國分裂的山河，徒勞無益地相吊形影，這時只聽到人間發出的鼾聲象敲打鼉鼓。有誰肯陪伴我乘著酒興起舞？
事隔十年好象壹場噩夢，走盡了揚州路。獨倚高樓夜氣十分冷寒，壹心懷愁為的是祖國，恨不得壹氣吞下驕橫的胡虜。要親手殺死金的統治者用這把三尺的寶劍，莫使留下怨恨象王昭君彈出的琵琶怨語。讓寶劍暗淡無光，白白地生銹化為塵土。請妳評論看看，經過苕溪時，還能允許我們垂綸放釣否？要乘著大風浩蕩，高高地飛翔騰舉。
8. 〈賀新郎〉葉夢得 譯文睡醒起來聽到黃鶯兒細說語流囀珠圓。
落花掩蓋的青苔，窗欞昏暗已是傍晚，地上無數雕零的花瓣壹片淩亂。風兒吹盡了枝梢的殘花，不見那賞花人的回返，惟有垂楊孤自仍飄舞翩然。
霧靄漸漸轉暖，原來是安裝夏的輕暑回歸天地間。我重尋明月般的團扇，扇影兒圓圓，覆蓋了暗淡的塵埃，那乘著鸞鳳的秦宮弄玉還依稀可見。
它驚醒我往日的恨怨，竟如此急切、突然。夢到江南卻融斷在橫江的沙州。
只見長江大浪粘連著天宇，漲湧的江溥 偈葡萄般碧綠，從半空灑下煙霧般的細雨。在樓前倚望煙波浩淑引起了無限相思意，采壹朵白蘋花有誰能托他寄去？兩地相思呵只能悵然空望，那木蘭舟徘徊遷徒。
飄泊萬裏的雲帆何時歸來？目送離群的歸雁飛入群山裏，視線被群山遮蔽。此刻誰能為我歌唱壹曲《金縷》。