壹、原文
蜂
不論平地與山尖，無限風光盡被占。
采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。
二、譯文
無論是在平地，還是在那高山，哪裏鮮花迎風盛開，哪裏就有蜜蜂奔忙。蜜蜂啊，妳采盡百花釀成了花蜜，到底為誰付出辛苦，又想讓誰品嘗香甜。
三、作者出處
作者羅隱 朝代唐
擴展資料
前兩句寫蜜蜂的生存狀態，在山花爛漫間不停穿梭、勞作，廣闊的領地給了它們相當大的施展本領的空間。“不論”“無限”，蜜蜂在辛勤勞動中“占盡風光”，簡單寫來看似平平無奇，純行直白，幾乎是欣賞、誇贊的口吻，實則是匠心獨運，先揚後抑，為下文的議論做出了鋪墊。
後兩句緊乘“蜜蜂”這壹意象，把它象征的“勞動者”意象加以引申、擴大，發出“采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜”的壹聲嘆息。同時也提出壹個耐人尋味的問題：已采的百花釀成蜜，辛辛苦苦的勞作終於有了可喜的成果，話鋒壹轉，這般辛勞到底又是為了誰呢？
在當時黑暗腐朽的社會裏，為的正是那些不勞而獲、占據高位、手握重權的剝削者，此中的諷意不言而明。詩人以反詰的語氣控訴了那些沈迷利祿之人，感喟良久之余不禁又對廣大的勞苦人民產生了矜惜憐憫之情。
從另壹個側面對這種勞者不獲、獲者不勞的不平現實加以嘲諷和鞭笞，在為勞動人民鳴冤叫屈的同時也是對自己久沈下僚、大誌難伸的境遇予以反省，表達對唐末朋黨傾軋、宦官專權、戰亂頻仍、民不聊生的社會現象更深的痛恨之情。
這首詠蜂詩運用象征的手法、設問的形式反映了勞動者不能享受其勞動成果的社會現象，與張碧《農夫》中的“運鋤耕劚侵星起”“到頭禾黍屬他人”以及梅堯臣《陶者》中“陶盡門前土，屋上無片瓦”可作同壹理解，都是嘆苦辛人生之歷練，社會世道之多艱，於人於己都是壹番深省之言。
2. 唐譯文：
朱買臣地位變高的時候，沒有痛恨他的前妻，建房子讓她居住，分衣服食物讓她生存，這也是仁愛之人的心意啊！
壹天，前妻對朱買臣的身邊侍從說：“我在朱買臣的跟前做這做那，好多年了。每次想到忍饑挨凍勤勉苦讀的時候，看見買臣的誌向，何嘗不曾說過官運亨通以後，把匡正國家、輔助國君作為自己的使命，把安撫平民救濟百姓作為心願。
而我不幸離開買臣也好多年了，買臣果然官運亨通了。天子賜給爵位，任用他，讓他衣錦還鄉，這也達到頂點了。但他從前所說的話，了無聲息再也聽不到了。
難道是天下沒有處理的事情使他這樣嗎？抑或是急於求富貴而沒有時間考慮呢？依我看來，他只是在壹個婦人面前誇耀就滿足了，其他的沒有發現能做什麽。又怎能吃他的食物呢？”於是自縊而死。
原文：
買臣之貴也，不忍其去妻，築室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。
壹旦，去妻言於買臣之近侍曰：“吾秉箕帚於翁子左右者，有年矣。每念饑寒勤苦時節，見翁子之誌，何嘗不言通達後以匡國致君為己任，以安民濟物為心期。
而吾不幸離翁子左右者，亦有年矣，翁子果通達矣。天子疏爵以命之，衣錦以晝之，斯亦極矣。而向所言者，蔑然無聞。豈四方無事使之然耶？
豈急於富貴未假度者耶？以吾觀之，矜於壹婦人，則可矣，其他未之見也。又安可食其食！”乃閉氣而死。
擴展資料：
朱買臣的故事在《漢書·朱買臣傳》中是這樣寫的：朱買臣未得誌時家中貧窮，不治產業，砍柴為生，謳歌道中，他的妻子感到沒有面子，多次勸他，他更加高唱不止。
他的妻子就離開他，改嫁別人。其後，朱買臣獨自行歌道中，在山墳擔柴。前妻與夫家上墳時看見買臣饑寒，給他飯吃。
後來，朱買臣當上會稽太守，衣錦還鄉，官府為迎接他差遣人打掃道路，他的前妻和她現在的丈夫也在其中。朱買臣收養了他們，壹個月後，他的前妻上吊而死。
在《漢書》中，這個故事是用贊美朱買臣不計前嫌、不忘舊情、感恩圖報的筆調來敘述的；而他的前妻也只是壹個見識短淺、不能吃苦的普通婦女。她是在慚愧悔恨中自殺的。
羅隱在這篇短文中卻反其意而用之，引申發揮，虛擬了朱買臣妻的表白，朱買臣成了被諷刺的對象，諷刺他壹旦得到富貴就只貪圖享受，不思匡國安民了；而他的前妻卻是壹個有見識、有氣節的婦女。
她不但敢於對近侍批判朱買臣，揭露他通達後不思“安民濟物”，卻“急於富貴”的虛偽本質；並且表現了不“食其食”“閉氣而死”的可貴氣節，從而揭露批判了晚唐時期的封建士大夫借口“匡國”“安民”，實則熱衷功名利祿、言行不壹的虛偽本質。
這篇文章壹事壹議，借古諷今，具有很強的批判精神。作者善於運用委婉的判斷語氣和反問語氣加強諷刺意味。
文章短小精悍，文筆生動，言辭犀利，發人深思，正如魯迅先生在《南腔北調集·小品文的危機》中所說的那樣，“幾乎全部是抗爭和憤激之談。”這正是羅隱小品文的主要特點。
3. 翻譯幾句文言文~~~~請幫幫忙”滿座皆笑。”滿座皆笑：“只令公，人皆謂之宋忙兒，未必便能放牛：“只令公，人皆謂之宋忙兒，未必便能放牛，所以眾人稱您為羅隱，其格致大抵如羅隱，故人為號，奉使鄭州，時宋彥筠為節度。彥筠小字忙兒，彥筠酒酣，輒問曰：“眾人何為號足下為羅隱？”對曰：“下官平素好為詩？”壹人回答道：“卑職平日裏十分喜好寫詩，厲聲曰：“在小子壹時間卻擬送去，因宴會。知損覺之，且貽書謝之曰。”知損大怒。”秦鳳使緩緩地站起來，回應說：“
原文應該是：彥筠曰：“不然，蓋為足下輕薄如羅隱耳，他喝酒喝的正起勁，就問眾人。）
翻譯：李知損小字為忙兒，卑職的詩風大抵很您是相同的。”知損大怒：“妳們為什麽稱呼我叫羅隱呢。”彥筠曰：“不然，蓋為足下輕薄如羅隱耳，參加了壹處宴會，厲聲曰，恐大官兩羅裏更不將來。”乾佑中常有朝士奉使回，以土物為贈，其意猶望卻回
4. 古詩雪唐羅隱的古詩詞1.《雪》作者：唐·羅隱
盡道豐年瑞，豐年事若何。
長安有貧者，為瑞不宜多。
2.譯文：
都說瑞雪兆豐年，豐年情況將如何？
長安城裏有窮人，我說瑞雪不宜多。
3.賞析：
題目是“雪”，詩卻非詠雪，而是發了壹通雪是否瑞兆的議論。絕句長於抒情而拙於議論，五絕篇幅極狹，尤忌議論。作者偏用其短，看來是有意造成壹種特殊的風格。
瑞雪兆豐年。辛勤勞動的農民看到飄飄瑞雪而產生豐年的聯想與期望，是很自然的。但眼下是在繁華的帝都長安，這“盡道豐年瑞”的聲音就頗值得深思。“盡道”二字，語含譏諷。聯系下文，可以揣知“盡道豐年瑞”者是和“貧者”不同的另壹世界的人們。這些安居深院華屋、身襲蒙茸皮裘的達官顯宦、富商大賈，在酒酣飯飽、圍爐取暖、觀賞壹天風雪的時候，正異口同聲地大發瑞雪兆豐年的議論，他們也許會自命是悲天憫人、關心民生疾苦的仁者呢！
正因為是此輩“盡道豐年瑞”，所以接下去的是冷冷的壹問：“豐年事若何？”即使真的豐年，情況又怎樣呢？這是反問，沒有作答，也無須作答。“盡道豐年瑞”者自己心裏清楚。唐代末葉，苛重的賦稅和高額地租剝削，使農民無論豐歉都處於同樣悲慘的境地。“二月賣新絲，五月糶新谷”，“六月禾未秀，官家已修倉”，“山前有熟稻，紫穗襲人香。細獲又精舂，粒粒如玉珰。持之納於官，私室無倉箱”。這些詩句對“事若何”作出了明確的回答。但在這首詩裏，不道破比道破更有藝術力量。它好象當頭壹悶棍，打得那些“盡道豐年瑞”者啞口無言。
三、四兩句不是順著“豐年事若何”進壹步抒感慨、發議論，而是回到開頭提出的雪是否為瑞的問題上來。因為作者寫這首詩的主要目的，並不是抒寫對貧者雖處豐年仍不免凍餒的同情，而是向那些高談豐年瑞者投壹匕首。“長安有貧者，為瑞不宜多。”好象在壹旁冷冷地提醒這些人：當妳們享受著山珍海味，在高樓大廈中高談瑞雪兆豐年時，恐怕早就忘記了這帝都長安有許許多多食不果腹、衣不蔽體、露宿街頭的“貧者”。他們盼不到“豐年瑞”所帶來的好處，卻會被妳們所津津樂道的“豐年瑞”所凍死。壹夜風雪，明日長安街頭會出現多少“凍死骨”啊！“為瑞不宜多”，仿佛輕描淡寫，略作詼諧幽默之語，實際上這裏面蘊含著深沈的憤怒和熾烈的感情。平緩從容的語調和犀利透骨的揭露，冷雋的諷刺和深沈的憤怒在這裏被和諧地結合起來了。
雪究竟是瑞兆，還是災難，離開壹定的前提條件，是很難辯論清楚的，何況這根本不是詩的任務。詩人無意進行這樣壹場辯論。他感到憎惡和憤慨的是，那些飽暖無憂的達官貴人們，本與貧者沒有任何***同感受、***同語言，卻偏偏要裝出壹副對豐年最關心、對貧者最關切的面孔，因而他抓住“豐年瑞”這個話題，巧妙地作了壹點反面文章，扯下了那些“仁者”的假面具，讓他們的尊容暴露在光天化日之下。
詩裏沒有直接出現畫面，也沒有任何形象的描繪。但讀完了全詩，詩人自已的形象卻鮮明可觸。這是因為，詩中那些看來缺乏形象性的議論，不僅飽含著詩人的憎惡、蔑視、憤激之情，而且處處顯示出詩人幽默詼諧、憤世疾俗的性格。從這裏可以看出，對詩歌的形象性是不宜作過分偏狹的理解的。
4.作者簡介：
羅隱（833-909），字昭諫，新城（今浙江富陽市新登鎮）人，唐代詩人。生於公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京師，應進士試，歷七年不第。鹹通八年（公元867年）乃自編其文為《讒書》，益為統治階級所憎惡，所以羅袞贈詩說：“讒書雖勝壹名休”。後來又斷斷續續考了幾年，總***考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義後，避亂隱居九華山，光啟三年（公元887年），55歲時歸鄉依吳越王錢镠，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。公元909年（五代後梁開平三年）去世，享年77歲。
5. 文言文《雪》翻譯《雪》翻譯：天上的工匠把水剪成在天地間飄散的花，品味下來有四種品德，落地沒有聲音，是靜的品德，沾在衣服上而沒有顏色，是潔凈的品德，無論（地勢）高低平展鋪開，是平均的品德。
（雪反光）使窗內明亮，是光明的品德。高大的松樹，茂盛的竹子，老梅樹（開花映襯）殘月，怪石在深邃的樹林中掩映，壹座小橋架在遠處的江上，（更遠處）重巒疊翠中壹條小路通向壹座古剎。
老漁翁披著蓑衣（在江上）垂鉤，文人騷客邁著方步吟詩作賦，飲酒清談。高樓之上，風聲長嘯，船頭煮茶的爐竈飄著青煙，座位旁邊有美女把盞倒酒，得道高僧對面而坐，樂師閑彈樂曲。
披起外衣，縱步於園林，穿上皮衣，登山臨水。如此景色，狀況，又何必（要有）千尺高的峨眉山呢？《雪》原文：天工翦水，宇宙飄花，品之，有四美焉；落地無聲，靜也；沾衣不染，潔也；高下平鋪，勻也；洞窗輝映，明也。
宜長松修竹，老梅片月，怪石峻增，深林窈窕，寒江遠浦，斷岸小橋，古剎層巒，疏籬幽徑；老叟披蓑垂釣，騷人跨蹇靈詩，小酌清淡，高樓長嘯。船頭茶竈飄煙，座上黛眉把盞，老僧對座，韻士閑枰；披鶴氅，縱步園林；禦貂裘，登臨山水。
如此景況，何必峨眉千尺。選自唐代羅隱所寫的《明文精選·閑賞》。
擴展資料 寫作背景：羅隱，字昭諫，杭州新城（今浙江杭州市富陽區新登鎮）人，唐代著名詩人，著有《讒書》、《太平兩同書》等。羅隱的思想屬於道家，其書乃在力圖提煉出壹套供天下人使用的“太平匡濟術”，是亂世中黃老思想復興發展的產物。
大中十三年底到達京師，應進士試，歷七年不第。鹹通八年乃自編其文為《讒書》，益為統治階級所憎惡，所以羅袞贈詩說：“讒書雖勝壹名休”。
後來又斷斷續續考了幾年，總***考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。有《歌詩集》十四卷，《甲乙集》三卷，《外集》壹卷，今編詩十壹卷。
黃巢起義後，避亂隱居九華山，光啟三年55歲時歸鄉依吳越王錢镠，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。羅隱小時候便在鄉裏以才學出名，他的詩和文章都很出眾，為時人所推崇，他和同族另外兩個有才的被合稱“三羅”。
在唐朝末年，羅隱和許多人壹樣也想借助科舉考試踏入仕途，壹展宏誌。但羅隱雖然名氣很大，卻六次沒有考中，於是改名為羅隱。
羅隱的才學確實出眾，就連當時的宰相鄭畋和李蔚都很欣賞他，但由於他的試卷裏的諷刺意味太強，人也很狂妄，這使他在講究謙虛的中國古代社會裏非常孤立，考官們對他很反感。有次他投考時，正遇上大旱，皇上下詔求雨做法，羅隱便上書進諫，說水旱災害是和天地壹樣***存的，無法立即消除，他勸皇上應該用心祈禱，那麽百姓的莊稼受災再重也會感激陛下的。
最後說，先皇和大臣們都不能為陛下出力，何況做法的又是幾個無名之輩，他認為此法不可取。羅隱的話太直率，有些諷刺的意味，最後皇上也沒有聽他的。
天祐元年（904年），羅隱奉吳越王錢镠命，從瑞安乘木船而上溯江口，步行至莒江滌頭村（今屬泰順縣新浦鄉）尋訪寓賢吳畦（原平章事諫議大夫）出山輔政。此為飛雲江瑞安至泰順江口航運最早壹次記載。
羅隱的諷刺散文的成就很高，堪稱古代小品文的奇葩。收在《讒書》裏的諷刺小品又都是他的“憤懣不平之言，不遇於當世而無所以泄其怒之所作”（方回《讒書》跋）。
羅隱自己也認為是“所以警當世而戒將來”的（《讒書》重序）。如《英雄之言》通過劉邦、項羽的兩句所謂“英雄之言”，深刻地揭露了那些以救民塗炭的“英雄”自命的帝王的強盜本質。
最後更向最高統治者提出了警告（意彼未必無退遜之心、正廉之節，蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳）。類似這樣的光輝思想在羅隱的雜文中是不時流露的。
《說天雞》、《漢武山呼》、《三閭大夫意》、《敘二狂生》、《梅先生碑》等篇，也都是嘻笑怒罵，涉筆成趣，顯示了他對現實的強烈批判精神和傑出的諷刺藝術才能。魯迅在《小品文的危機》壹文中對晚唐小品文在唐代文學史上的地位有非常精辟的見解。
他說：“唐末詩風衰落，而小品放了光輝。但羅隱的《讒書》，幾乎全部是抗爭和憤激之談。
皮日休和陸龜蒙，自以為隱士，別人也稱之為隱士，而看他們在《皮子文藪》和《笠澤叢書》中的小品文，並沒有忘記天下，正是壹榻糊塗的泥塘裏的光彩和鋒芒。”。