關於留胡須的詩句 1.關於蓄胡須的古詩詞
白髭 劉駕 到處逢人求至藥，幾回染了又成絲。 素絲易染髭難染，墨翟當年合泣髭。
·那淡黃色的胡須像流蘇似的稀稀朗朗地垂在嘴上
·他留著壹撮像是泡沫壹般在嘴唇上卷起的髭須
·滿嘴滿臉都是硬梆梆的黑乎乎的胡子根
.拂臉的白須使老人的儀容倍加可敬
·他上唇的胡子看起來很和善，松軟，灰白，末端焦黃。
·兩撇八字胡，虎虎有神。
·卷曲的，像小楔子壹樣的稀疏的胡子神氣活現地向旁邊翹著
·他正方下頷的四周，連到耳根，長著半臉的曹操胡子，陰森森地直立著，如壹個壯毛的刷子。
·他下嘴巴蓄著壹撮四寸長的山羊胡子。
·他的胡須很打眼，好像濃墨寫的隸體“壹”字。
·他臉上的胡子卷成許多極小的圓圈，像是沼地上的青苔
·那部濃密密的大胡子像把鏟子.比頭發的顏色更淡些。
·整個臉的下半部分，刮得泛出青光。
·微微翹起的下巴，長著亂蓬蓬的胡子，像是用火燎過似的又卷又黃
·這胡須亂蓬蓬的.像冬天原野上的壹把枯萎的野草。
2.形容胡須的句子有哪些
1. 他的胡子亂蓬蓬的，拖把布似的。
2. 幾根筆直的稀疏的胡子像銀絲壹樣有光。
3. 他留著壹撮像是泡沫壹般在嘴唇上卷起的髭須。
4. 他向後壹仰，山羊胡子壹撅壹撅的像個兔尾巴。
5. 老漢壹面聽著，壹面捋著像幹老玉米須壹樣的胡子。
6. 他有壹把聖誕老人似的大胡子，連鬢帶腮，雪白雪白。
7. 那部濃密密的大胡子像把鏟子，比頭發的顏色更淡些。
8. 他上唇的胡子看起來很和善，松軟，灰白，末端焦黃。
9. 短短的胡子，壹根根的矗了出來，正似壹個脫了毛的舊刷子。
10. 爸爸滿下巴都是黑胡茬子，像壹根根鋼針似的紮在那兒，我真怕它刺痛我。
11. 他的胡子又稀又軟，掛在口角兩旁，像標點裏的逗號，既不能翹然而起，又不夠飄逸。
12. 爸爸的胡子又粗又硬，像刺猬身上的刺，又像刷子上的毛，紮在我臉上又癢又疼。
13. 他正方下頷的四周，連到耳根，長著半臉的曹操胡子，陰森森地直立著，如壹個壯毛的刷子。
14. 嘴底下的壹簇絡腮胡，長得已有壹二分厚，遠看，他的下巴像壹個倒掛在那裏的黑漆小木魚。
15. 他嘴邊沿長著圈黑乎乎的胡子，遠看像貼著塊黑絲絨。
3.描寫胡子的句子段落
描寫胡子的句子
1、爸爸的胡子又粗又硬，像刺猬身上的刺，又像刷子上的毛，紮在我臉上又癢義疼。
2、他滿下巴都是黑胡茬子，像壹根根鋼針似的紮在那兒，我真怕它刺痛我。
3、茶棚裏站著壹位衣著整潔幹凈的老爺爺，他滿頭白發，留著長長的白胡子，正拄著拐棍，笑呵呵地望著我們呢。
4、仔細看他的嘴上，居然有黑黑的壹圈胡子了，看樣子，明年可能就要發育了。
5、照片上是個男人，壹臉絡腮胡子，呲牙咧嘴的淫笑，只看了壹眼我就認出，這是爸爸。
6、他見了孩子，只是抱起孩子，吧嗒吧嗒親上幾口，孩子嫌他胡子紮人，嚷嚷著要下來，不讓他親。
7、蓄花白胡子的老人從我身邊走過，隨身著攜帶壹個小小的收音機，播報新聞的聲音很大，他表情悠哉。
8、他長途跋涉要去壹個很遠的地方，身上的衣衫早已襤褸，胡子在臉上陳述滄瀾。
9、那中年男子，張著茂密的粗胡子，此時壹臉陰沈，他埋頭趕路，眼睛不停在閃爍著各種光芒。
10、站在他身旁的是 壹個白臉男子，長得不如那黑臉大胡子魁梧，年齡約摸三十出頭，舉止文雅，衣著 頗為講究，顯然是個腰纏萬貫之人。
4.古人留胡子有什麽講究
中國古人有蓄須的習慣，講究須眉堂堂，他們推崇胡須，不厭其煩地做了細致分類，譬如上唇的胡須叫作“髭”，下唇的胡須叫作“糶”，頰旁的胡須叫作“髯”，而下巴的叫“襞”。
這種體貼羅嗦的分法充分顯出對胡子的衷心愛戴。從文物來談談古人的胡子問題-沈從文 《紅旗》十七期上，有篇王力先生作的《邏輯和語言》文章，分量相當重，我不懂邏輯和語言學，這方面得失少發言權。
惟在未毣有壹段涉及胡子歷史及古人對胡子的美學觀問題，和我們搞文物所有常識不盡符合。特提出些不同意見商討壹下，說得對時，或可供作者重寫引例時參考，若說錯了，也請王先生不吝指教，得到彼此切磋之益。
那伇評說昌主要計三點，照引如下：1.漢族男子在古代是留胡子的，並不是誰喜歡胡子才留胡子，而是身為男子必須留胡子。2.古樂府《陌上桑》說：“行者見羅敷，下擔捋髭須”可見當時每壹個擔著擔子走路的男子都是有胡子的。
3.胡子長得好算是美男子的特點之壹，所以《漢書》稱漢高祖“美須髯”。私意第壹點概括提法無根據，第二點推想更少說服力，第三點對於文字解說也不大妥當，行文不夠謹嚴，則易滋誤會，引例不合邏輯，則似是而非，和事實更大有出入，實值商詩詩 。
關於古人胡子問題，類書講到不少，本文不擬作較多稱引，因為單純引書並不能解決具體問題。如今只想試從文物方面來註意，介紹些有關材料，或許可以說明下述四事：壹、古代男子並不壹定必須留胡子。
二、胡子在某壹歷史時期，由於祔風氣或美學觀影響，的確逐漸被重視起來了，大體是什麽式樣？又有什麽不同的發展？文獻不足證處，我們還可以從別的方面取得些知識。中古某壹時期又忽然不重視，也有祔原因。
三間還有著須髯在某些時期多和英武有關，是可以肯定的，可並不壹定算間還有著男子。有較長時期幾恰恰相反，某些人胡子多身份地位反而比較低下。
可是挑擔子的卻又決不是每人都留胡子。四，晉唐以來胡子式樣有了新的變化，不過中年人或老年人，即或是名臣大官，也並不壹定留它。
這風氣直繼續到晚清。 1.漢族男子在古代是留胡子的，並不是誰喜歡胡子才留胡子，而是身為男子必需留胡子。
2.古樂府《陌上桑》說：“行者見羅敷，下擔捋髭須。”可見當時每壹個擔著擔子走路的男子都是有胡子的。
3.胡子長得好算是美男子的特點之壹，所以《漢書》稱漢高祖“美須髯”。私意第壹點概括提法實無根據，第二點推想更少說服力，第三點對於文字的解說也不大妥當。
行文不夠謹嚴，則易滋誤會，引例不合邏輯，則似是而非，和事實更大有出入，實值商討。關於古人胡子問題，類書講到不少，本文不擬作較多稱引，因為單純引書並不能解決具體問題。
如今只想試從文物方面來註意，介紹些有關材料，或許可以說明下述四事：壹、古代男子並不壹定必需留胡子。二、胡子在某壹歷史時期，由於社會風氣或美學觀影響，的確逐漸被重視起來了，大體是什麽式樣？又有什麽不同發展？文獻不足證處，我們還可以從別的方面取得些知識。
中古某壹時期又忽然不重視，也有社會原因。三、美須髯在某些時期多和英武有關，是可以肯定的，可並不壹定算美男子。
有較長時期且恰恰相反，某些人胡子多身份地位反而比較低下。可是挑擔子的卻又決不是每人都留胡子。
四、晉唐以來胡子式樣有了新的變化，不過中年人或老年人，即或是名臣大官，也並不壹定留它。這風氣直繼續到晚清。
首先可從商代遺留下的壹些文物加以分析。故宮有幾件雕玉人頭，湖南新出土壹個銅鼎上有幾個人頭，另外傳世還有幾件銅刀、銅戈、銅鉞上均有人的頭形反映，又有幾個陶制奴隸俑，在河南安陽被發掘出來，就告訴我們殷商時期關於胡子情況，似乎還無什麽壹定必需規矩。
同是統治者，有下巴光光的，也有嘴邊留下大把胡子的。而且還可以用兩個材料證明胡子和個人身份地位關系不大，因為安陽出土壹個白石雕刻著花衣戴花帽的貴族，和另外壹個手帶梏桎的陶制奴隸，同樣下巴都是光光的。
（如果材料時代無可懷疑，我們倒可用作壹種假說，這時期人留胡子倒還不甚多。） 春秋戰國形象材料新出土更多了些。
較重要的有：壹、山西侯馬發現那兩個人形泥範，就衣著看，顯明是有壹定身份的男子，還並不見留胡子的痕跡。二、河南信陽長臺關楚墓出土壹個彩繪漆瑟，上面繪有些樂舞、狩獵，和貴族人物形象，也不見有胡須模樣。
三、近二十年湖南長沙大量出土戰國楚墓彩繪木俑，男性中不論文武打扮，卻多數都留有壹點兒胡須，上邊作兩撇小小“仁丹胡子”式，或者說“威廉”式，尖端微微上翹，下巴有的則留壹小撮，有的卻沒有保留什麽。同壹形象不下百十種，可知和當時某壹地區社會愛好流行風氣，必有壹定關系，並不是偶然事情。
（如藝術家用來作屈原塑像參考，就不會犯歷史性錯誤）但其中也還有好些年紀大但並不留胡子的。另外故宮又還有個傳世補充材料足資參考，即根據列女傳而作的《列女仁智圖》卷，上有壹系列春秋時歷史著名人物形象，其中好幾位都留著同樣仁丹式八字胡須，亦有年逾不惑並不留胡子的。
這畫卷傳為東晉顧愷之稿。若從胡子式樣聯系衣冠制度分析，原稿或可早到。