關於豬八戒的詩句 1. 描寫豬八戒的句子以及賞析
描寫豬八戒的句子如下：
黑臉短毛，長喙大耳，穿壹身青不青，藍不藍的梭布直裰，系壹條花布手巾。
“初來時，是壹條黑胖漢，後來就變做壹個長嘴大耳朵的呆子，腦後又有壹溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就象個豬的模樣。食腸卻又甚大，壹頓要吃三五鬥米飯。”
“為先的那和尚醜便醜，還有三分人相；這個和尚，怎麽這等個碓梃嘴，蒲扇耳朵，鐵片臉，毧毛頸項，壹分人氣兒也沒有了！”
賞析：豬八戒的形象具有時代意義。在《西遊記》中，豬八戒不習慣更不喜歡長期在外奔波的苦行生活，他護僧取經是出於無奈的，在西行途中遇有劫難，總是第壹個打退堂鼓，要散夥，賣行李、嚷著回高老莊做女婿、種地過日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情。
也正是長期依附於土地的典型的農民意識和農民心理。可以說，豬八戒是壹個來自鄉村的勞動人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養成的頑固的保守心理，和神、道、佛相對立，表現著普通勞動人民的生活願望。
豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，還表現著明代社會好色好貨思想的沈澱，反映了當時小生產者、小市民的意識特點，具有那個時代的思想特色。
擴展資料
在作品中，這個人物與具有獨特的思想意義和美學意義。
他與孫悟空和唐僧各據三角形的壹個角，構成了鮮明的對比，互相映襯，相得益彰。他與孫悟空都是用浪漫主義手法精心塑造出的非現實人物，正如謝肇浙所說，孫悟空是“意之神”，盡管他躁動不安，但總是在追求壹種崇高的精神境界。
其間難免走彎路，但只要加以引導制約，就能達到至高至純的人生境界。而豬八戒則是“意之馳”，表現了對現實的生活享受的向往，安於現狀，不求上進。
兩種心態，都不利於人生境界的提升。但與躁動的“心猿”相比，豬八戒身上常常體現出的消極情緒，更不利於人生境界的提升。因為前者畢竟是壹種推動力，而後者則多是壹種制動力。兩者都基於傳統文化的深厚土壤。
孫悟空更多地體現了傳統文化中的積極因素，如不畏艱險，勇往直前，不達目的決不罷休的氣概，這種宗教獻身主義精神是積極的，與傳統文化中的積極人生理想是壹致的，給人以昂揚向上的力量，因此他是壹個英雄主義的角色。
但豬八戒則較多地體現了傳統文化中的消極因素，這是壹個享樂主義的典型。
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2. 描寫“豬八戒”的詩詞有哪些
1.好吃懶做 [ hào chī lǎn zuò ]
解釋：好：喜歡、貪於。貪於吃喝，懶於做事。
出自：明·淩濛初《初刻拍案驚奇》卷二：“這樣好吃懶做的淫婦，睡到這等日高才起來。”
示例：且人前人後，又怨他不會過，只壹味好吃懶做。
◎清·曹雪芹《紅樓夢》第壹回
語法：聯合式；作謂語、賓語；含貶義，形容嘴饞身懶。
2.垂涎欲滴 [ chuí xián yù dī ]
解釋：涎：口水。饞得連口水都要滴下來了。形容十分貪婪的樣子。
出自：唐·柳宗元《招海賈文》：“垂涎閃舌兮，揮霍旁午。”
示例：但是在我這樣的壹個窮小子看來，確覺得 這是壹個不小的數目，而且老實說，確也有些垂涎欲滴！
◎鄒韜奮《經歷·貧民窟裏的報館》
語法：補充式；作謂語、定語、補語；含貶義，指貪婪嘴饞的人。
3.笨嘴拙舌 [ bèn zuǐ zhuō shé ]
解釋：拙：不巧。形容沒有口才，不善言辭。
出自：楊朔《石油城》：“我這個人，笨嘴拙舌的，談什麽呢？”
語法：聯合式；作謂語；用於謙辭。
4.倒打壹耙 [ dào dǎ yī pá ]
解釋：《西遊記》故事：豬八戒以釘耙為武器，常用回身倒打壹耙的絕技戰勝對手。自己做錯了，不僅拒絕別人的指摘，反而指摘對方。
示例：看來，他們上上下下都串通好了，而且要倒打壹耙。
語法：偏正式；作謂語；含貶義。
5.肥頭大耳 [ féi tóu dà ěr ]
解釋：壹個肥胖的腦袋，兩只大耳朵。形容體態肥胖，有時指小孩可愛。
出自：清·李寶嘉《官場現形記》第二十二回：“看上去有七八歲光景，倒生得肥頭大耳。”
語法：聯合式；作定語、賓語；含貶義。
3. 描寫豬八戒的句子以及賞析
描寫豬八戒的句子如下： 黑臉短毛，長喙大耳，穿壹身青不青，藍不藍的梭布直裰，系壹條花布手巾。
“初來時，是壹條黑胖漢，後來就變做壹個長嘴大耳朵的呆子，腦後又有壹溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就象個豬的模樣。食腸卻又甚大，壹頓要吃三五鬥米飯。”
“為先的那和尚醜便醜，還有三分人相；這個和尚，怎麽這等個碓梃嘴，蒲扇耳朵，鐵片臉，毧毛頸項，壹分人氣兒也沒有了！” 賞析：豬八戒的形象具有時代意義。在《西遊記》中，豬八戒不習慣更不喜歡長期在外奔波的苦行生活，他護僧取經是出於無奈的，在西行途中遇有劫難，總是第壹個打退堂鼓，要散夥，賣行李、嚷著回高老莊做女婿、種地過日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情。
也正是長期依附於土地的典型的農民意識和農民心理。可以說，豬八戒是壹個來自鄉村的勞動人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養成的頑固的保守心理，和神、道、佛相對立，表現著普通勞動人民的生活願望。
豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，還表現著明代社會好色好貨思想的沈澱，反映了當時小生產者、小市民的意識特點，具有那個時代的思想特色。 擴展資料 在作品中，這個人物與具有獨特的思想意義和美學意義。
他與孫悟空和唐僧各據三角形的壹個角，構成了鮮明的對比，互相映襯，相得益彰。他與孫悟空都是用浪漫主義手法精心塑造出的非現實人物，正如謝肇浙所說，孫悟空是“意之神”，盡管他躁動不安，但總是在追求壹種崇高的精神境界。
其間難免走彎路，但只要加以引導制約，就能達到至高至純的人生境界。而豬八戒則是“意之馳”，表現了對現實的生活享受的向往，安於現狀，不求上進。
兩種心態，都不利於人生境界的提升。但與躁動的“心猿”相比，豬八戒身上常常體現出的消極情緒，更不利於人生境界的提升。
因為前者畢竟是壹種推動力，而後者則多是壹種制動力。兩者都基於傳統文化的深厚土壤。
孫悟空更多地體現了傳統文化中的積極因素，如不畏艱險，勇往直前，不達目的決不罷休的氣概，這種宗教獻身主義精神是積極的，與傳統文化中的積極人生理想是壹致的，給人以昂揚向上的力量，因此他是壹個英雄主義的角色。 但豬八戒則較多地體現了傳統文化中的消極因素，這是壹個享樂主義的典型。
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4. 描寫八戒的詩句有哪些
《 白發》
白發生來三十年，而今須鬢盡皤然。
歌吟終日如狂叟，衰疾多時似瘦仙。
八戒夜持香火印，三元朝念蕊珠篇。
其余便被春收拾，不作閑遊即醉眠。
作者
白居易（772年-846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之壹。白居易與元稹***同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
豬八戒演講—大嘴說大話
豬八戒見了泔水桶—猛吃猛喝
豬八戒戴眼鏡—冒充大學生
豬八戒敗了陣—倒打壹耙
豬八戒擦粉—遮不了醜
豬八戒喝了磨刀水—心理秀
豬八戒打呵氣—好大口氣
豬八戒端盤子—費力不討好
豬八戒嗑瓜子—混充薄嘴皮
豬八戒耍金箍棒—裝猴兒
豬八戒咬牙—恨猴
豬八戒吧嗒嘴—看見媳婦了
豬八戒吃碗渣—滿嘴竟是詞
豬八戒犁地—全憑嘴拱
豬八戒的脊椎—無能之輩（只背）
5. 豬八戒的那首詩是什麽
多情自古空余恨，此恨綿綿無絕期 。
“多情自古空余恨，此恨綿綿無絕期”這句話其實是兩首作品拼的.
"此恨綿綿無絕期"大家都知道是出自白居易的<；長恨歌>.
而"多情自古空余恨"其實是清朝文人史清溪所作的佚名詩. 為：
多情自古空余恨，好夢由來最易醒。
另外在清人魏子安的小說《花月痕》中有全詩，為：
多情自古空余恨，好夢由來最易醒。
豈是拈花難解脫，可憐飛絮太飄零。
香巢乍結鴛鴦社，新句猶書翡翠屏。
不為別離腸已斷，淚痕也滿舊衫青。
“天長地久有盡時，此恨綿綿無絕期”出自白居易的《長恨歌》，
其實這句是合成詩，前半句“多情自古空余恨”語出史清溪的無題，後半句“此恨綿綿無絕期”語出白居易的長恨歌。
6. 西遊記中描寫豬八戒的佳句
豬八戒：法號悟能，是唐僧的二徒弟，原來是玉皇大帝的天蓬元帥，因調戲嫦娥被逐出天界，到人間投胎，卻又錯投豬胎，嘴臉與豬相似。他會變身術，能騰雲駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。唐僧西去取經路過雲棧洞，豬八戒被孫悟空收服，八戒從此成為孫悟空的好幫手，壹同保護唐僧西天取經。八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛占小便宜，貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷，難分敵我。他對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經立下汗馬功勞，是個被人們喜愛同情的喜劇人物。
（原著上的）