山北的溪水聲壹路迎接我，山南的溪水響著送我。
我知道小溪流向金陵。如果流經金陵，不要發我壹聲。
“山北溪聲迎山南溪，亦知若去金陵，不發壹聲。”
《宋元晨煮七公店六首》是南宋詩人楊萬裏創作的壹首七言絕句。
這組詩有六首，都是關於春天遠足的。第壹首詩描寫了陡峭的峽谷和溪流深處的奇觀；第二篇寫溪流的軌跡和聲音，表達作者尋求安寧的心情；第三首表面上是講壹個流的氣質，實際上是借物表達作者對自由的追求；第四首描寫日出谷的喧鬧景象；第五首表達了下山的深情；第六首歌通過聯想表達鄉愁。在這組詩中，詩人借助景物描寫和生動的比喻，運用擬人化的修辭手法和動靜結合的手法，描寫在山區行走的感受，營造出深邃的意境，蘊含著樸素而深刻的哲理，語言通俗易懂，體現了誠齋詩的特點。
原創作品:
宋元陳吹七公店詩六首。
其次，
山北流聲壹路相迎，山南流聲送人。
我也知道它流向金陵。過金陵，不發壹聲。
單詞註釋
宋元:《翟成集》(卷三十五)此組詩前有“入益陽路旁兩石山，說廬山妙，說壹石人二峰上有石立如人雲”，“芙蓉渡口賓館前金沙牡丹盛開”，“上午橫塘橋酒樓小窗”，“下午馬家店”，首詩有“昨日遊芙蓉渡口”之句，可見宋元在今江西益陽。早上做飯:做早餐。啟功店:地名。
側塞:充滿填充外觀。錢山:話多。
崎嶇的:形容崎嶇的地形或道路。
昨天:昨天。芙蓉渡:地名。《江西通誌》卷三十四:“芙蓉十字，宜陽縣西北九十五裏。”
溪流聲:溪流中流水的聲音。
流向:水流動的方向。金陵:壹座古城的名字。今天江蘇省南京市的別稱。戰國第七年(公元前333年)楚威王戰敗後，金陵城在南京梁青山建立。
發送消息:請某人發送消息。
樂:約束。
性氣:還是說脾氣。
作品翻譯
山北的溪水聲壹路迎接我，山南的溪水響著送我。
我知道小溪流向金陵。如果流經金陵，不要發我壹聲。
創作背景
楊萬裏壹生主張抗戰，反對投降，所以壹直沒有得到重用。宋孝宗即位後，他被解除官職。宋光宗邵熙元年(1190)十壹月，楊萬裏以直龍吐格為江東轉運副使，取得淮西、江東領兵權，統治建康(今江蘇南靖)。邵熙三年(1192)八月，改知甘州，不肯入祠。這組詩的第六首“當政為行人斷腸心，紀得啼人”與《馬家殿午時》中的“衣草，春風年年審”不謀而合，稱為“年”(年年審)。由此可見，如果不是邵熙的第二年，就當是邵熙第三年的春天，詩人66歲了。他出門路過宋元，被大山深深打動，於是寫下了這組詩。
做出贊賞的評論
這六首詩是壹組關於山川溪流的詩。它不僅是壹幅絕妙的山水畫，也是作者的跡圖，壹般從樂平到益陽，過芙蓉，早上做飯過池塘，下午在馬家店休息，再到宋元。
第壹首歌是關於陡峭的峽谷和溪流深處的奇跡。《邊塞》生動地描述了登山運動的情況。在山裏左拐右拐找路。峰巒千奇百怪，參差不齊，重疊在壹起，連個空隙也沒有，只好像東西壹樣側著身子往前擠。用行動寫風景，歷險歷歷在目。站在山腰，仰望天空，面對著深井般的山谷，山勢崎嶇險要，山谷間勢不可擋。多麽令人激動。這自然讓人想起李白《夢裏登天目山》中登天梯到仙界的驚險壹幕。這樣險峻奇特的千山河流出來的溪水，自然是奇幻的。有時候只能聽到水聲，卻看不到自己走過的芙蓉渡口。當我們找到溪源的時候，還是會和我們剛進山時看到的小溪壹樣窄成壹條線，因為山太陡太險了。作者通過改變形狀，突出視線，以小見大，以實代虛，蘊含無窮趣味，展現了山川溪流的驚人變化。
第二個是關於溪流的軌跡和聲音，表達了作者尋求和平的感情。“山北”和“山南”概括起來就是溪流不斷曲折，作者不斷前行。作者用擬人的手法把小溪的感情展現給人們，很感人。小溪不辭辛苦地從千山壹路返回，人陪著，又要熱情地送作者遠行，很是深情。用“聲”來表達感情，特別巧妙。但當筆者得知它要陪自己去京都求官位時，勸它不要那麽熱情。它的含義大概是，克服困難去追求，重視逆境中的友誼，都是值得肯定的。但如果是為了名利，就不值得稱道了。這無疑是作者棄官求逸的心態寫照。當然也體現了山澗的獨特趣味。普通、通俗、通順的詩歌表現出深刻的意趣，這是楊萬裏詩歌的壹個重要特點。
第三首表面上講的是壹股流的氣質，實際上是借物抒情，表達作者對自由的追求。像壹匹奔騰的馬，溪水自由地向東奔流，生命活躍。這是多麽令人愉快和耳目壹新啊。沒想到，“千山”像壹匹奔馳的駿馬被勒住了韁繩，迫使小溪徹底改變了向西的方向，扼殺了它的野心，讓壹向溫和的小溪怒不可遏。這時，急迫的聲音變成了咆哮，反抗的感覺從紙上躍起。小溪要求迅速解開枷鎖，但大山是無情的。幾經掙紮，水流速度慢了下來。這種緩慢的水下聲音就像是壹種無法理解的哀嘆。作者把握了水速的快度，表達了對自由的向往之情，別具壹格。
第四首歌描述了日出谷的喧鬧景象。太陽升起時，谷底壹片昏暗，有烏鴉、馬嘶和人的聲音。這是壹個陡峭而僻靜的山谷。雖然有陽光溫暖著我們，但在高山老樹間，依然異常寒冷。這真的是壹個充滿了雲霧和高山的環境。經過壹夜的煎熬，我終於盼到了黎明，也無暇和山裏的人多聊谷底的風土人情和家事，因為黎明的烏鴉在催促行人上路。作者拍攝了初曉山谷，把沈默變成了行動，用快速的節奏表達了他對山谷風景的眷戀。
第五首表達了下山的深情。沒有親身經歷的人，往往認為走下坡路比走上坡路容易。其實地球的重力和人上山下山的重力是壹樣的，只是人們誤以為需要不用力的爬上山下山，只是看到了位置的變化而已。有時候下山需要更多的精力。不上山可以留下來。下山的話，控制不了慣性，甚至會有危險。“莫言下山容易”這句話，描述了作者的深刻體會。也是改變傳統觀點的壹種新穎方式，先給讀者設個懸念，讓人驚喜。《賺》幽默地寫了山給人的趣味。《錯》提醒人們不要陶醉在攀登的狂喜中，要小心翼翼的下山，別有壹番滋味。因為我們在山溝裏兜圈子，下了壹座又壹座山，每壹座山都顯得是障礙。上山好玩，下山難。壹個又壹個困難，克服它，也有克服困難的樂趣。作者從下山的角度寫登山。壹個脊接著壹個脊，下壹個脊又上去了，這是作者對第壹個懸念的解釋。“班”字將山擬人化，似乎意在使人不陷入困境，平實而有趣。第三、四句出自蘇軾《題西林壁》“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，但寫山比蘇軾的詩更豐富。錢鐘書先生將這首詩選入《宋詩選註》，但並未逐字註釋，可見誠齋體的用詞清晰晦澀。
第六首歌通過聯想表達鄉愁。前兩句借用了“布谷鳥哭血”的典故，來表達我在山溝裏旅行時的離別之思。“不要難過，要難過，彼此分離”，更何況身處險境，更是蒙上了壹層妳將何去何從的黑暗色彩。連子貴都感動得嚎啕大哭，向人哭訴。將子規則人格化，更符合旅者的孤獨與悲傷。隨著劇情的起伏，聯想到舉人(妻子)聽到鬼子淒厲的哭聲就會淚流滿面。雖然最後兩句是以假設的語氣設定的，實際的哭聲傳不到妻子的耳朵裏，但說明作者的心已經飛到了妻子的身邊。知道妻子的《傷春》是自己的，就寫作文筆，可見其思鄉之情。這首詩雖然沒有直接寫山澗，但因為是感情創作，所以可以想象山澗的形狀。
這組詩的特點，正如錢鐘書《談藝錄》所說:“誠齋如攝影之快鏡。兔子忽起忽落，風箏忽飛忽跳，稍縱即逝，轉瞬即逝。”妳眼明手快，能追蹤箭頭，潛入風中。這是唯壹真誠齋戒的地方。”楊萬裏倒是機智。他有獨特的演員陣容，能夠捕捉到其他人通常難以捕捉到的畫面。雖然六首詩各有側重，但作者的感受是連貫的。這組詩也是作者善於將俚語、俗語運用到詩歌中的典型例子。
著名評論
中國人民大學中國語言文學系原教授朱景華說:“誠齋體”這首精致清新的詩，的確有其獨特的內涵和意趣，可以說是既有議論性，又有寓意。六首詩過宋元早晨的炊漆店就是壹例。這組詩精妙絕倫，清新雋永，猶如東坡的《題西林壁》，從對山川的描寫中完整地闡述了其意趣和哲理。詩中行人和溪水被山川戲弄，山川或放或堵，或東或西，使行人對溪水又氣又怒。表面上看起來是旅行時的突然感受，實際上卻是《人間難走》的永恒寫照，可謂壹滴水見汪洋大海。其議論隱含在詩歌中，山河阻樂的意象表現在議論句中，是宋詩歌的典型表現。這種議論詩既避免了找詞挑句的固執，又克服了空泛說教的枯燥，蘊含著無盡的言外之意，給人以審美享受。(《唐宋詩詞百首》)
作者簡介
楊萬裏(1127-1206)，冀州(今江西)吉水人。紹興二十四年(1154)進士。孝宗初知奉新郡，由李太常大夫與太子侍奉。光宗即位，稱秘書監。主張抗金。龔氏與尤茂、範成大、陸遊並稱為南宋四大宗師。初學江西派，後學王安石、晚唐詩歌，最終自成壹派，擅長“活法”，被稱為“誠體”。他壹生寫了兩萬多首詩。也可以識字。還有《翟成紀》。