向龍借地建湧泉寺
傳說很久以前，鼓山原叫做“白雲峰”，曲徑通幽，綠蔭如蓋，溪澗繞山，土地肥沃。山上住著不少人家．男耕女織，日子過得安閑自在。誰知有壹年夏天的壹個響午，天空忽然烏雲密布，壹剎時傾盆大雨劈頭蓋腦而下，只聽霹靂壹聲，雲層中竄出壹條惡龍，張牙舞爪闖進山上靈源深洞裏去了。壹會兒，雨止天晴，白雲山又恢復了常態。但山上的人受了壹場虛驚，不免擔驚受怕，上山耕種，多數結伴同行，不敢大意。果然，不出人們所料，從此禍害接踵而來，躲在靈源深洞的惡龍，經常出來殘害生靈。開頭吃牲畜，牲畜吃光了就吃人，弄得山裏人家無法生活下去．紛紛出外逃生。惡龍吃不到人，就毀莊稼，啃樹木，把整座林深草茂的白雲峰糟蹋得不成樣子，山上光禿禿的只剩下各種各樣的奇巖怪石了。白雲峰的石頭說也奇怪，他們壹見惡龍出來，便大小巖石齊鳴，好比戰鼓壹樣咚咚地響徹天穹。惡龍聽到鼓聲．不敢出洞。人們見惡龍不敢出來作孽，逐漸又回到白雲峰重建家園。莊稼種下剛壹個季節，正要開鐮收割，壹個晌午，．惡龍又出來吃人了。這時，村上有壹對青年夫婦，平時除了耕織．還練就壹身好武藝，他們見惡龍到來，起了保護鄉親，男的揮動日月寶刀，女的手持鴛鴦寶劍，朝著惡龍猛撲過去。刀光飛閃，殺得惡龍左翻右滾。鄉親們也拿來鋤頭助戰，惡龍見勢不妙，便張開血盆大口．從大鼻孔裏噴出兩道毒氣。壹時滿山遍野烏煙滾滾，人們都中毒倒斃。就在這時，那位揮劍的女子生下壹個男孩。惡龍餓得慌，正要撲吃嬰兒，突然天外傳來壹聲斷喝：“毒龍休得作孽！”惡龍擡頭壹看，原來是南海觀音，連忙抖兩下尾巴，化作壹陣白煙又逃進了靈源洞。觀音要趕赴蟠桃會，無暇停留，只好抱著小孩匆匆走了。這個小孩在南海長到十歲，觀音把他送到雪峰寺裏，不覺二十三年過去了，小孩皈依法門，法號“神晏和尚”，當了雪峰寺住持。
神晏來到白雲峰，到處盡是荒山禿嶺，壹陣風過，山上巖石咚咚作響。所以白雲峰後來被人改稱為“鼓山”。這裏山禿石頑，只見白雲，不見綠蔭，在此建廟，諸多不便。但神晏不好違拗觀音的囑咐，只好在這裏著手動工。房子剛剛建起，山上就湧來泉水，建了年把時間．連房基也沒建成。神晏好生苦惱，便念了經向土地公間明究竟。土地公說：“這裏靈源洞藏著壹條妖龍，占地為王，興妖作怪，作惡多端，殘害百姓，不會讓妳在這裏修蓋廟宇的。”神晏和尚得知這情由之後，決心為民除害，便和惡龍展開了壹場惡鬥。雙方劍來杖往，飛沙走石，打了三百多回合，不分勝負。神晏心想，既然武力制服不了它，應該轉向鬥智。他虛晃壹杖，跳出圈外，喝道：“惡龍住手，妳不肯讓地，也不勉強，能否暫借壹用呢？”惡龍此時打得有些招架不住，聽和尚說暫借壹用，便收劍問道：“要借多久？”神晏說：“只借壹夜。三更借地，五更便還。”惡龍心想，只借兩更天，無關緊要，便壹口答應了。可是惡龍不放心，趕緊又補充說：“和尚言出。可守信用？”神晏答道“出家人壹言既出，駟馬難追，”惡龍聽了說．“那我去睡！”和尚說：“盡管去睡，聽到打五更，妳壹醒來．我就還地。”惡龍果然呼嚕呼嚕地睡去了。
等那妖龍睡了，神晏和尚馬上咬人動工建廟．交代打更的小和尚說，在這裏只準打三更，不準打四更、五更。就這樣，那條妖龍壹直睡在那裏。壹年之後，寺廟建好了。神晏招納各地和尚上鼓山寺院居住。每日照常誦經拜佛，和尚打更都只打到三更為止，四更時就起床做功課，永遠沒有打五更的，妖龍沒有聽到五更鼓，連續睡了好幾年不醒。從此，不再有山洪為患了。
壹天．福州的個大官來到鼓山遊覽，聽到傳說，有意跟神晏為難，他命令廟裏的和尚打五更鼓。小和尚不敢違命，只好打了五更。更聲剛響，惡龍便腥過來了。它見此地己被人占用，蓋了寺廟，認為神晏和尚不講信用，立刻噴吐龍泉，要把這裏的廟宇全沖走。可是神晏經過這幾年的修行，法術己更加高明了。惡龍向他要地，他馬上搬壹箱佛經塞住龍口，龍口就吐不出水了。妖龍大怒．向神晏猛撲過來。神晏壹個禪杖便把妖龍活活打死了。而那個大官，卻被最先噴出的龍泉水沖下山溝裏去了。從那時起，鼓山這座大寺廟，便命名為“湧泉寺”。惡龍被除，地方清凈，鼓山依舊壹派好風光。所以，湧泉寺大門的石柱上，刻著這樣壹副對聯：“真東冶無雙福地，水生功德，看泉水滾滾，禪心早徹毒龍潭；”“是西來不二法門，輪轉聲音，聽天外逢逢，梵唱遠通靈鷲嶺。”
王審知和神晏和尚
唐末王審知開疆福建。唐亡，梁太祖封王審知為閩王。
有壹天，王審知巡遊馬江，望見鼓山山巔上霞光閃閃，瑞氣騰騰。他想：這山上定有寶物，不然，哪來的霞光瑞氣呢？他決心前往探究壹番，便轎也不坐，馬也不騎，抄起袍褂徑直望鼓山方向跑去。跑呀跑呀，跑得滿頭大汗，將近霞光升起的地方時．壹塊大石頭擋住去路。王審知急於要看那山上的寶物，便抽出腰間青鋒寶劍，用力往大石頭砍去，只聽得“咣當”壹聲，大石被劈成兩半，開出壹道門來。王審知從這座門走過去．這座門後來就叫“石門”，巖石上刻有“仁知石門”四個大字。到現在還看得到哩！
王審知走過石門，霞光就在眼前，瑞氣萬丈，使王審知壹時睜不開眼來。過了片刻．定神壹看．原來不是什麽寶物，而是壹個老和尚盤坐在壹塊巖石上修煉。王審知大失所望．便把壹腔怒火發在和尚身上，連聲喝問和尚是什麽人，高踞石上做什麽。他連問三聲，這和尚理也不理，仍然閉目修煉。王審知更加惱火，便亮出自已開疆閩王的身份，並說：“寸土屬王，妳既然這樣無禮，目無國主，就不該坐在我的領土上面。”這個和尚聽到王審知“寸土屬王”四個字，便慢慢離開那塊石頭升到半空中，壹動不動地坐在雲端上。這時閩王看傻了眼，才知道這和尚是個高僧，連忙伏身下拜賠罪，並表示願拜長老為師，敬請重臨凡土，仍坐在原來寶座上，受弟子大禮參拜。和尚壹聽，又慢慢地從半空中落下來坐在原位，這塊石頭就是現在的“國師巖”了。
原來這和尚就是神晏方丈。他落座之後，扶起閩王，接受他為徒弟。王審知請求神晏師傅給他講經。他全神貫註地傾聽，遇到不明白的地方總要問個究竟，師徒倆有問有答，十分契合。剛談到興頭上，卻常被靈源洞嘩嘩響的泉水聲打斷，這次神晏方丈突然大喝壹聲：“呔！”靈源洞的泉水馬上停止流動，轉向別的地方流去了。所以這個地方便被人稱為“喝水巖”。
頑石點頭
鼓山喝水巖下面大石壁上，刻有壹位盤坐講經的和尚，旁邊還題有“頑石點頭”四個大字。這和尚就是達摩祖師。
相傳，達摩祖師原是印度的大和尚，自幼出家，專攻佛經。他長得貌賽潘安，十分漂亮。他來到中國傳經，剛踏上東土．經過壹座木橋，迎面走來壹個懷抱嬰兒的婦女，從達摩身旁走過，誰知剛打壹個照面，這婦義便被達摩的美貌迷住了，傻傻地呆在那裏．忘了懷中的孩子．壹松手．孩子掉進河裏淹死了。達摩見到這個情況，嚇了壹跳，知道這個婦女是被他的外貌迷住了，心想我來中國傳經，好事未做竟先害死壹條性命，真是罪過。於是他便念動真言，自行毀容，霎時間臉上長起了無數疙瘩，非常難看。俗語說得好，事情做過了頭便難辦。達摩雖然佛經講得十分透徹，可是沒人來聽。為什麽？因為人們壹看見他的面貌都嚇跑了。後來，達摩來到鼓山講經，同樣也沒有人來聽。他不灰心，虔誠傳經，便搬來許多石頭當聽眾，執著地向石頭講解佛法，講得天上的雲兒不飄走，鳥兒停止了鳴叫。這時，連山上的松濤也不響了．只見壹塊塊頑石頻頻點頭，好像十分“領會”哩！
天風海濤亭詩會
鼓山屴崱峰（俗稱絕頂峰），是福州最高的山峰，也是觀看日出的好地方。登峰遠眺，煙波飄渺，茫茫東海，盡收眼底。歷代騷人墨客題詠很多。宋代理學家朱熹書寫的“天風海濤亭”就是取意於著名詩人趙汝愚“天風直送海濤來”的名句。
傳說，明代有壹個狀元名叫龔明卿，很想在天風海濤亭上留詩傳千古。有壹天，他邀請福州文人學士來“天風海濤亭”舉行賽詩會，以天風海濤為題，限香交卷。詩會開始了，許多人抓耳撓腮，搜索枯腸，遲遲不能交卷，龔明卿早已寫就，暗暗得意，以為自己的詩句壹定能夠奪魁。正在他自我陶醉的時候，壹個看牛小孩趕著牛拈從亭邊過去，咀裏喊著：“這裏白雲太美了，沾了我壹身。”壹個青年詩人聽了靈機壹動，奮筆疾書了壹首五律，第壹個交卷。當龔明卿讀到：“眼中滄海小，衣上白雲多”時，不覺臉上發紅，嘆為妙句．自愧不如。合座的人，也都交口贊服。後來，這兩句詩便刻在天風海聲亭的柱子上作對聯，壹直傳到現在。這個青年詩人是誰呢？原來是龔明卿的未婚女婿林世璧。
八仙聚會
八仙中的藍采和，常年跋涉高山深洞采集百草，濟世除病。這壹天，他來到鼓山，在芳草滿地的山徑上邊走邊找，邊找邊采，籃中奇藥百草越采越多，他非常高興，連采了好幾天，競忘了回去。這件事，讓神晏和尚知道了，連忙跑去同藍采和見面，恭請他到湧泉寺傳授醫道，藍采和便毫無保留地把醫術傳給他。神晏學得了這壹套醫術，感恩不盡，正要上前施禮叩謝時，藍采和卻化作壹陣清風不見了。藍采和走了，大巖石上留下壹個巨大的腳印，這就是現今“仙人巨跡”的由來。
藍采和回到天上仙霞洞，把鼓山說得比仙境還美三分，比天堂還好幾成。眾仙聽得入神，約定八月十五晚上齊集鼓山賞月。
轉眼中秋節到了，八仙雅興十足，雲集鼓山十八洞前，都被這裏的山光水色迷住了。韓湘子第壹個吹起了笛子，悠揚的樂曲隨著雲兒繚繞在月亮旁邊。漢鐘離敲起檀板為何仙姑伴奏。呂洞賓激動得跳起九連環劍舞。曹國舅坐在巖石上哼古曲，怡然自得。張果老倒騎著小驢兒在洞前躑躅跶跶，呵呵大笑。李鐵拐高興得把葫蘆裏的美酒全喝光了……
八仙中秋鼓山賞月，給“八仙巖”留下了美麗的傳說。清代詩人魏傑曾就這壹傳說寫了這樣的詩句：
石門不鎖自高堅，
九曲盤旋住八仙，
開辟丹梯七層磴，
此身直上洞中天。
劉海釣金蟾
劉海原是湧泉寺的壹個小和尚，年幼心純，秉性正直。師傅對他說：“佛家莫見財就貪，見色就癡，見屈就怨。應該修心養性，不貪非分之財，看見美女不動心，受了委屈不發怒。”他出門化緣，在市鎮上看見美麗的姑娘，本能地想多看兩眼，壹想起師傅的教誨，便把姑娘當作老虎避之，街坊小孩有時圍著奚落欺侮他，本來氣得想哭甚至想動手還擊，可是壹想到師傅的教誨便克制自己，壹動不動地閉著眼睛任人欺侮，他有時出去化緣，得到比較多的錢，想留下壹點買點心充饑，壹想到師傅的教誨，便半分也不敢私留，募到多少就全部上交。劉海把師傅講的佛經，都視為金科玉律，壹概遵命，不敢違反，十分虔誠。
有壹天黃昏時分，劉海正在茅廁解手，見師傅從外面突然走進來，他不便招呼，把頭垂下，壹動不動。師傅不知道劉海在這裏，壹面數著錢，壹面自言自語地說：“今天募到十元錢，我私下留了四元，連昨天、前天留下的，只三天時間就有了十元。如此下去．不到幾年我便可還俗回家，當個大員外，討幾個小老婆，且樂得下半世快活，還當這個清苦的傻和尚幹什麽！”劉海聽了師傅這番話，不禁失聲喊道：“哎呀師傅！”劉海的喊聲，使師傅大吃壹驚，手裏的錢掉落茅坑裏了。師傅的私心暴露了．心裏壹陣不好受，悔恨交集，染成重病，不久便嗚呼哀哉。師傅死後，劉海每回上廁所都看到茅坑裏有壹只蟾蜍在那裏跳來跳去，啯啯大叫。劉海覺得奇怪，轉想師傅因為貪財致死，他的骯臟靈魂可能還在茅坑裏找那失手掉落的金錢哩！所以，第二夭，他串起壹吊銅錢，放下茅坑去釣師傅的“魂”，那蟾蜍果然緊緊抱著銅錢被釣了上來。劉海想，這蟾蜍就是師傅的化身，死了還要在臭茅坑裏找錢，變成蟾蜍，還是見錢死抱不放。所以，劉海鄙視地將金蟾用力摔到東海中去。這便是“劉海臺”與“金蟾洞”的傳說故事。
張傳興搜集整理
（選自《烏塔與白塔》，福建人民出版社1983年7月第1版）
評點
鼓山座落於福州東郊。據說，有壹巖石似鼓，值風而大作，巖洞中可聽到鼓聲，因此得名為“鼓山”。它是佛教勝地．又是避署尋幽的好去處。歷代文人學士、達官顯宦，常在此處吟詩填詞，留題巖壁，許多摩崖題刻成為傳說的依據。
這裏所選的六則傳說，描繪了鼓山的千姿百態和自然人化的傳奇性色彩。這些傳說，通過尋找鬼斧神工造化的風物來源，有的對鼓山巖石奇特形狀的遐想，追求它的真締；有的把怪異的巖洞、奇峰人格化，作了幻想性解釋，有的成為仙界足跡所到的好地方，有的從人間講到佛界、仙界。更有趣的是釋、道諸神，情趣相投，***處歡歌，翩翩起舞。這些傳說，構思之巧，順理成章，使人讀後興趣盎然。《王審知和神晏和尚》壹則是在真人真事基礎上進行加工的。據歷史記載：五代時，閩王王審知建鼓山湧泉寺，曾請神晏和尚主持。後來湧泉寺兒經修葺，至今保留著明代佛教建築的風格。然而傳說生發開去，既有壹定的歷史根據，又非本來面目，達到借史揚物的目的。