王昭君二首
唐代：李白
漢家秦地月，流影照明妃。
壹上玉關道，天涯去不歸。
漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。
燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。
生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。
昭君拂玉鞍，上馬啼紅頰。
今日漢宮人，明朝胡地妾。
譯文
漢家秦地上空的明月，飄光流影照耀著明妃王昭君。
壹日出嫁，登上玉關道，天涯壹去不復歸。
漢月還可以從東海升起，明妃西嫁，沒有回歸之日。
燕支山天地凍寒，好將雪花當作鮮花，蛾眉憔悴埋沒胡沙之中。
就因為生前沒有黃金，以至被畫工畫成為醜八怪，只有死後埋葬沙漠的青冢，使人悲嘆。
王昭君拍拂著玉鞍，上馬後啼哭汙染面頰紅裝。
今日漢朝宮人，明天就成為胡人的妻妾。
註釋
這兩首詩為“相和歌辭”。相和歌是中國漢代在“街陌謠謳”基礎上繼承先秦楚聲等傳統而形成的壹種音樂。主要在官宦巨賈宴飲、娛樂等場合演奏，也用於宮廷的元旦朝會與宴飲、祀神乃至民間風俗活動等場合。“相和歌”之名最早記載見於《晉書·樂誌》：“相和，漢舊歌也。絲竹更相和，執節者歌。”其特點是歌者自擊節鼓與伴奏的管弦樂器相應和，並由此而得名。
秦地：指原秦國所轄的地域。此處指長安。
明妃：漢元帝宮人王嬙，字昭君，晉代避司馬昭（文帝）諱，改稱明君，後人又稱之為明妃。
玉關：即玉門關。玉門關：漢武帝置。因西域輸入玉石時取道於此而得名。漢時為通往西域各地的門戶。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城。唐王維有“春風不度玉門關”（《送元二使安西》）。
燕支：指燕支山，漢初以前曾為匈奴所據。山上生長壹種燕支草，匈奴女子用來化妝，故名。
蛾眉：細長而彎的眉毛，多指美女。胡沙：西方和北方的沙漠或風沙。
枉圖畫：昭君曾作為掖庭待詔，被選入漢元帝的後宮。當時其他宮女為了早日博得恩寵，都用黃金*宮廷畫師毛延壽，希望把自己畫美，被皇上選中。獨有王昭君自恃貌美，不願行賄，所以毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。
青冢：即昭君墓。在今內蒙古自治區呼和浩特市南。據說入秋以後塞外草色枯黃，惟王昭君墓上草色青蔥壹片，所以叫“青冢”。
賞析
漢朝宮女王昭君遠嫁匈奴單於呼韓邪的故事，因為故事精彩、寓意豐富，自漢代以來就在民間廣泛流傳，不僅贏得了老百姓的喜愛，也成為歷朝歷代文人墨客經久不衰的壹個創作題材。千百年來，產生了許多動人的民間傳說，而且以王昭君故事為題材創作的詩歌、小說、戲劇也多得數不清。唐朝大詩人李白的《王昭君二首》，就是這方面有代表性的作品。
公元752、753年（唐天寶十壹、二年）間，李白繼幽州之行又有壹次漠北之行，他離開幽州南下魏郡又沿太行北上，入河東道，至雲中郡，而後北行至單於都護府憑吊昭君墓，寫下《王昭君二首》。因為對於昭君出塞，李白滿懷惋惜之情，所以詩歌通篇都彌漫著壹種傷懷、傷感的氣氛。
第壹首詩壹開頭就用壹個“月”字，來烘托昭君遠嫁匈奴的傷感主題：中原漢家的月亮，那光華跟隨著遠嫁匈奴的昭君。然而她壹踏上通往玉門關的路，就如同去了天涯，永不回歸。“月”在這裏既代表家鄉的月亮，也代表故鄉、故國。然而壹個小小的玉門關，竟會把這壹切無情阻隔。回望家鄉那輪圓月，就要在眼前永久消失，這種生離死別的感覺，不能不讓人平添幾分惆悵。
接著詩人又以“月”字發出憂傷的慨嘆：漢家的月亮到了明天又會從東海升起，但昭君西嫁，卻是壹去不返。這種別離，讓詩人既感到無奈，又感到無望，所以更加重了憂傷的思緒。詩人又提到了燕支山，在詩人看來，匈奴那裏的燕支山，終年酷寒，不生草木，只有落雪作花，所以詩人想象，昭君嫁到匈奴，就連曾經傾國傾城的美貌，也憔悴衰老，埋沒在黃沙滾滾的塞外。而造成這壹切的罪魁，卻是漢代後宮的畫師，昭君她生前沒有黃金送給後宮的畫師，死後也只留下壹座青冢，令後人憑吊，扼腕嘆息。
關於“枉圖畫”，有壹個傳說，昭君曾作為掖庭待詔，被選入漢元帝的後宮。當時其他宮女為了早日博得恩寵，都用黃金*宮廷畫師毛延壽，希望把自己畫美，被皇上選中。獨有王昭君自恃貌美，不願行賄，所以毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮三年，無緣面君。把昭君所謂的“悲劇”和宮廷畫師相聯系，盡管有些牽強，卻更能加深悲傷的主題。
第二首詩寫昭君拂凈了馬鞍，流著眼淚上馬向西而去.。“今日”還是漢朝的宮裏人，“明朝”就是匈奴單於的妻妾了。按照丁啟陣先生的說法，當詩人到寫第二首時，似乎情無以堪，只能勉強完成壹首五言絕句，不同於第壹首的五聯十句。
昭君出塞的故事，歷來都被人寫作多種主題。李白的這兩首詩盡管走的是悲憫傷情路線，讀來仍然讓人傷懷、感動。