流火是指火星移動，古代夜觀天相，火星移動好像是個很重要的事（畢竟古代是壹農業為主，氣候很重要），授衣比較好理解，就是添衣服。
“七月流火，九月授衣。壹之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲！三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲殆及公子同歸。
七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。
四月秀 ，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。壹之日於貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豣，獻豣於公。
五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶，嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。采荼薪樗，食我農夫。
九月築場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。晝爾於茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。
二之日鑿冰沖沖，三之日納於淩阻。四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，“萬壽無疆”！ ”
《七月》這首長詩，向我們展示了壹幅古代奴隸社會階級壓迫的圖畫。男女奴隸們壹年到頭無休止的勞動，結果都被貴族們剝奪得壹幹二凈。讀著這悲歌式的詩篇，我們眼前仿佛出現了壹位被壓迫的老年奴隸，面對面地向人們敘說著自己的生活境況，傾訴著血淚斑斑的歷史。他對於自家和鄰居們年復壹年繁重勞動，苦難生活，傾訴得那麽周全，那麽悲切，雖然不敢流露出強烈的憤懣感情，但在傾訴中不時地夾雜著怨嘆和悲哀，用活生生的事實來揭露奴隸主的罪惡和殘酷。這些奴隸們雖然暫時懾於奴隸主的淫威，精神呈現出麻木狀態，但總有壹天他們會怒吼起來，把積壓在胸中的憤懣象火山似的噴泄出來。
《七月》，可以視為壹個家族故事，而家族正是西周封建制下壹個最小的單位，故詩序從中拈出“陳王業”的話題也不是沒壹點兒道理。王安石說：“仰觀星日霜露之變，俯察蟲鳥草木之化，以知天時，以授民事，女服事乎內，男服事乎外，上以誠愛下，下以忠利上，父父子子，夫夫婦婦，養老而慈幼，食力而助弱，其祭祀也時，其燕饗也節，此《七月》之義也。”
關於斬大采用流火以及授衣作為書名我還沒想清楚，畢竟聖人之心不可猜測，不過肯定是有其用意的，希望大家踴躍思考，想出這個意思來，哈哈。
二、
“懷人”好像不是詩經的原話，但是詩經裏關於懷念的詩很多，比如國風，周南的卷耳，我覺得這個和斬大取名比較貼合。
“采采卷耳，不盈傾筐。
嗟我懷人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺聵。
我故酌彼金罍，唯以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。
我故酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣。
我仆痡矣，雲何籲矣。”，
《卷耳》四章，第壹章是以思念征夫的婦女的口吻來寫的；後三章則是以思家念歸的備受旅途辛勞的男子的口吻來寫的。猶如壹場表演著的戲劇，男女主人公各自的內心獨白在同壹場景同壹時段中展開。
這個解釋和作者的本意比較合理，比如四月和界明城是互相相愛的，但是，他們又同在旅途中，雖然有些地方不合理，不過也可以理解了，畢竟不能找到壹篇完全相同的詩了。
……
三、
“柏舟”則是直接采用，不過有兩篇同名的，不知道斬大是用的哪壹篇的意思，國風中的邶風和鄘風，我估計是選邶風的那壹篇，畢竟另壹篇是說老娘阻止愛情的，太不合理了。
柏 舟
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。
00微我無酒，以敖以遊。
00我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。
00薄言往愬，逢彼之怒。
00我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。
00威儀棣棣，不可選也。
00憂心悄悄，慍於群小。覯閔既多，受侮不少。
00靜言思之，寤辟有摽。
00日居月諸，胡叠而微？心之憂矣，如匪浣衣。
00靜言思之，不能奮飛。
全詩***五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起興，以柏舟作比。這兩句是虛寫，為設想之語。用柏木做的舟堅牢結實，但卻漂蕩於水中，無所依傍。這裏用以比喻女子飄搖不定的心境。因此，才會“耿耿不寐，如有隱憂”了，筆鋒落實，壹個暗夜輾轉難眠的女子的身影便顯現出來。飲酒邀遊本可替人解憂，獨此“隱憂”非飲酒所能解，亦非遨遊所能避，足見憂痛至深而難銷。
我是沒想通斬大用柏舟的意思在哪裏，莫非是指界明城的生活猶如柏舟壹樣飄泊，因為這個時候四月都掛了，女主角太少了，不像是以女性的角度說的，阿零也不太可能吧……
“白駒”也是直接采用，二雅，祈風之什，白駒
"皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。所謂伊人，於焉逍遙。
00皎皎白駒，食我場藿。縶之維之，以永今夕。所謂伊人，於焉嘉客。
00皎皎白駒，賁然來思。爾公爾侯！逸豫無期。慎爾優遊，勉爾遁思。
00皎皎白駒，在彼空谷。生芻壹束。其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心"
朱熹《詩集傳》說：“為此詩者，以賢者之去而不可留。”出語較有回旋之余地。明清以後，有人認為殷人尚白，大夫乘白駒，為武王餞送箕子之詩；有人認為是王者欲留賢者不得，因而放歸山林所賜之詩。然而漢魏時期，蔡邕《琴操》就說：“《白駒》者，失朋友之所作也。”曹植《釋思賦》也有：“彼朋友之離別，猶求思乎白駒”之句。顯然蔡、曹二人都認為這是壹首有關朋友離別的詩。我覺得這種說法比較合理，當然還有關於王者欲留賢者不得，因而放歸山林所賜之詩……
莫非白駒裏面會死人，不過索隱和路牽機好像是死了，和詩的某壹種解釋比較契合。
當然這個白駒也可能有 白駒過隙 的可能性，表明時間的流逝，英雄遲暮什麽的，也是很有可能的。
以上詩經的解析都是引用自網上的詩經解釋，並未放全，放全就太多了，我是取我感覺比較合理的壹部分，如果大家有其他看法，希望多多提出。謝謝。感謝妳看完這篇大部分是網上copy來的文章，呵呵。