日月天晴，玄鳥不怕桃花。
從此雞豎起來了，四川的愛人放了紙鳶。
司馬相如(約179-118)蜀郡成都人，祖籍左鳳儀、夏陽(今陜西韓城南)，曾居彭州(今四川蓬安)，是中國文化、歷史、文學史上的傑出代表。有明顯的道家思想和神仙色彩。
原名司馬長卿，因仰慕戰國名將藺相如而改名。《史記·司馬相如列傳》和《漢書·司馬相如列傳》均記載司馬相如生於蜀郡成都(司馬相如長慶，亦蜀郡成都人)，清代《四川通誌》也記載“成都人，司馬相如人，漢族，住彭州(今四川蓬安)，少年時喜歡讀書練劍。二十多歲的時候，他把錢換了官職，成了漢景帝的武騎，但這些都不是。
司馬相如是中國文化和文學史上的傑出代表，是西漢和漢武帝時期全盛時期的文學家和傑出的政治家。他被班固、劉勰稱為“慈宗”，被林文宣、王應麟、王士禎等學者“神聖化”。
與此同時，司馬相如出使西南夷，將西南夷各民族團結在達汗境內，被稱為“邊防英雄”，載入史冊。司馬相如和卓文君追求自由幸福的愛情和婚姻的大膽行為，不顧封建禮教的束縛，演繹了遠在公元前的自由戀愛的愛情經典，被譽為“世界十大經典愛情”，蜚聲海內外。
漢代最重要的文體是賦，司馬相如是公認的漢代賦論的代表作家和大師，也是文學和美學的集大成者。
司馬相如的文學成就主要體現在他的辭賦上。《漢書》載有司馬相如賦二十九首。有《子虛賦》、《田字遊獵賦》、《任達賦》、《長門賦》、《美人賦》、《悼秦二世賦》六篇，還有《梨賦》、《魚賦》、《子山賦》。《隋書經籍誌》有1卷《司馬相如集》，現已遺失。阿明張焱編纂的《司馬文遠集》收錄於《漢魏六朝誌》130集。
司馬相如還通過自己的辭賦創作實踐和論述，掌握了辭賦創作的審美規律，探索了辭賦創作的審美創造和表達過程。看似只是寥寥數語，但結合其具體作品所表達的美學思想，還是可以看出他對傅的諸多見解。
他比較完整地提出了自己的辭賦創作思想。從現代美學的角度來闡釋他的辭賦美學思想是有益的，也是必要的。受道家思想的影響，司馬相如的辭賦呈現出豐富多彩的藝術特色，從而獲得了經久不衰的藝術魅力。在兩位漢賦作家中，司馬相如成就最高，他的《大賦》甚至成為漢賦創作的典範。因此，研究司馬相如辭賦創作的特點，對漢賦乃至整個漢代文學的研究都具有深遠的意義。