有人問:“俞若子將軍都這樣了，妳還哭什麽？”他說:“吳起吸了父親的創作，父親死了。現在他在付出，在死亡。我在哭泣。”從文字上看吳起是壹個怎樣的人？吳起入中山為魏國將軍，兵病。吳琪跪下來給他吸傷口裏的膿，戰士的媽媽看到後哭了。還有人問，將軍對妳兒子那麽好，妳為什麽哭？士兵的母親說:“父親生病的時候，將軍這樣對待他，父親死了也是為了報答將軍的恩情。今日將軍如此待我兒，必死而戰。”"
2.古漢語中“古”的意思是古。
(1)知乎。從十，從嘴裏。本義:古代。壹般分為太古代、太古代、中世紀和現代。
(2)本義相同
古與舊——東漢許慎《說文》
大古冠布——《李》。註:“大古，唐瑜之上。
以之為近古——谷亮桓公三年傳。註:“古指五帝。
思久思舊——張衡東京賦文選
不要尋求從古代聖賢那裏聽到高康的書
所以，看自己就能知人，看今天就能知古。古今人同我耳——呂春秋查進
所以，在古代，民為王，不願意進的就讓他做事——黃青宗羲的元軍
(3)再比如:古代(遙遠的古代)；古文字(指隸書以前的古文字)；古董(可以欣賞的古代神器；古代樂器)；古董(古幣)；古代聖賢(古代聖賢)
(4)古代的東西，尤其是古代哲學家的遺風和道統。古代法律和文獻。
於佳琪能走古道，寫《世說》使之長盛不衰——湯涵予《世說》
廣如洛陽，從周王孫處得古意，定名為《周氏傳》——《丁涵關傳》
(5)再比如:古董；考古學；對古代的模仿；愛過去；懷舊；古義(古書的意思)；古代的友誼(古書的意思)；古意(指未編的古詩等)。
(6)古人
古人雲，“以地報效秦，重於扛柴救火，俸祿無窮，火不滅”——蘇頌荀《論六國》
陳谷壹刺今朝，卻好色無德——《詩·鄭風·女子雞鳴序》
有黃毛在庭，敢忘古人意求舊——錢明錢乙《尚寶寺邵青袁可立頒直大夫》
(7)再如:古人(古人)；古義(古人站著行動的原因；古人對經典的傳統詮釋)；古代節日(古人的節操)；古之誼(古之聖賢之風義)。
(8)天
天堂是過去的——周樹·周柱
回望過去-姚典
那是在《中世紀-易傳》中銜接的
(9)再比如古代的皇帝(指天帝)；上古之後(前王，前帝)
(10)古典詩詞的縮寫。如:古風(古詩詞。有四個字，五個字，六個字，七個字等等。在每個句子中，押韻也是自由的。五個古字；七言古。
(11)古巴的簡稱。比如中國和古巴建交。
(12)擬聲詞。如:古刺(旗幟飄揚或鞭打的聲音)；古魯魯(古魯魯)。描述物體的旋轉；也指腸在腹部蠕動或液體噴出的聲音)；古都(形容水流不斷流出的聲音)。
折疊[形狀]
(1)很久以前；古代——用來指很久以前就存在的事物。
古老而持久的玉器
往事不古的地方——《詩風日月》
古訓是形式——詩、雅、人
今之於古——魯《春秋》
老藤是昏鴉，小橋是流水人家，老路是瘦馬——馬援致遠的天凈沙秋思
古有聖賢名，行有疾病——唐杜牧《風疾舟枕眠，以三十六韻諂湘南親友》壹書
(2)再比如:古代文明；古代王朝；城堡(邊疆的古城堡；營地)；古渡(古渡口)；自古以來(古代)；古禮(古代禮制)。
(3)簡單性。如:古牧(樸素端莊)；古橋(簡單樸素；簡單樸素)；古劍(古樸蒼勁)；古代(簡單普通)。
(4)奇特，異於世俗；頑固的
(5)再比如:固執己見。固執)；古風(方言。比喻固執、保守)；老套(形容句子陳舊難讀)
(6)舊的，原創的。
在古代，二月和八月大多用於采集草藥，這是極不恰當的——沈松·郭《孟茜筆談》。
情人只愛古，枉益前朝隋——《古詩十九首》
3.被關註的人也玩壹個成語，被關註的人也玩壹個成語:被關註的人也關註。
更糟糕的是[zh和h zh yě]
意譯
“之”、“乎”、“著”、“著”也是文言文中常用的虛詞，四字連詞常用來形容人們說話寫文章時喜歡古奧。
楚楚
《敦煌零拾嘆五表》:“連者不知；現在嘆息開始哀嘆。”
例句
吳琴·景子的《儒林外史》:“壹個商業家族看這些' ~ '人胡說八道壹天多就膩了。”
同義詞
這也是壹個咬文嚼字的問題
反義詞
是嗎？
4.詩歌，古文，什麽是文言文？“古詩詞”的原意是古代人寫的詩詞。魏晉南北朝前後，出現了壹批魏晉以前文人所作的五言詩，這些五言詩沒有題目，也沒有作者。其中大部分是抒情詩，具有獨特的表現手法和藝術風格，統稱為“古詩”。清代沈德潛說:“古詩十九首，非壹人之言。我高比率的拋棄了妻子，朋友們都很有錢，我在國外流浪，我感受到了壹種死亡感和新生事物。或寓言，或明示，或重復。開頭無奇思妙想，句句驚心動魄，西京古詩詞皆在其下。”晉宋時期，這些“古體詩”被視為五言詩的典範。陸機曾經逐句模仿其中的12。東晉的陶淵明，宋代的鮑照等。，都有研究“古體詩”技巧和風格的“準古體詩”。梁代劉勰《文心雕龍》和鐘嶸《詩品》對“古體詩”的藝術特征和價值進行了理論概括和評價，對其作者、時代和源流進行了探討，並普遍認定為漢代作品。同時，蕭統的《文選》和陳的《許翎魚臺新詩》從詩歌的分類上界定了“古體詩”的範圍:凡是沒有明確標題的作品，都被作者稱為“雜體詩”，被佚名者稱為“古體詩”。因此，在梁、陳之後，“古詩詞”已經形成了壹個具有特定含義的特殊名稱。它與兩漢樂府曲相同，指的是漢代無名所寫的五言詩，發展成為壹種具有“古體詩”藝術特征的詩體。《古詩十九首》在文學史上占有代表地位，這個標題也成為了壹個話題名稱。
唐以前的古體詩風，是壹種不講究格律，沒有字數和句子數限制的詩風。唐代以後，由於近體詩的出現，詩人為了區分古體詩和新興格律詩，有意模仿漢魏六朝古體詩的寫法，並在某些方面加以限制，從而形成了唐代古體詩的固定格局。其結果是把唐以前完全自由的詩風，變成了介於格律詩和自由詩之間的半自由詩。
古典詩詞的字數和行數；
古典詩詞沒有固定的詩句，沒有固定的風格。所有的古詩都是按照詩中的字數來分類的。四言古詩簡稱四言古詩；五言古詩簡稱五言古詩；七言古詩簡稱七言古詩。四言詩早在《詩經》中就被人們采用了。但到了唐代逐漸衰落，很少有人寫了。所以古詩詞還是用五言七語來表示。
五言古詩是古詩詞的正統，寫的人很多。
七言古詩不是古典詩歌的主流，這是因為它起源晚。所以七言體受七言近體詩影響很大。
五言古詩和七言古詩都是用詞工整的古詩。還有壹種古詩詞用詞雜，字裏行間長短不壹，參差不齊。
從時間上來說，是指1840鴉片戰爭前中國的詩歌。從格律的角度來看，古詩可以分為古體詩和近體詩。詞是宋人發明的，也叫長短句。古詩詞也叫古體詩或古風；現代詩也叫現代詩。
古代風格的詩歌
古典詩歌是按照古代詩體寫的。在唐人眼裏，從《詩經》到南北朝時期的庾信，壹切都是古老的。所以所謂古體詩風，並沒有壹定的標準。但是，詩人寫的古詩詞有壹點是壹致的，那就是不被現代詩的節奏所束縛。壹種格律詩，在唐初開始形成，對字數、用韻、對仗都有嚴格的規定，就是我們所說的近體詩。近體詩是相對於古詩而言的。唐代及以後的詩人仍然寫古典詩歌。我們可以說。凡是不受近體格律束縛的，都是古詩。古典詩詞分為四言詩、五言詩和七言詩。現代詩分為絕句和律詩。
“現代風格”詩歌
現代詩分為格律詩和絕句。格律詩和絕句的區別主要在於句子的數量。有四首絕句和八首押韻詩。格律詩* * *八句，壹兩句為首聯，三四句為駢聯，五六句為頸聯，七八句為尾聯。絕句也叫“切句”。四行詩可能是也可能不是對立的，但它們必須互相對立。絕句和絕句都有偶數的要求。八句以上的格律詩叫編曲。
5.文言文有幾種解釋。文言文是中國古代文學中最基本的書面語言形式。
其特點主要包括以下幾個方面:壹是語言與文字的分離。語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，它們相互影響、相互促進，有著非常密切的關系。
文言文是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，逐漸拉大了與後世口語的距離。從漢魏到明清，由於官方推行和科舉考試的需要，文人有意模仿“四書五經”的語言寫詩寫文，重在雅正。
這樣，作為書面語的文言文與人們實際使用的語言之間的距離越來越大，產生了言文分離的現象。第二，持續時間長。
直到五四時期，文言文作為占統治地位的書面語代代相傳，其語言成分基本保持不變。比如先秦時期的壹些基本句式和常用虛詞的用法，在歷代文言文中都有保留，甚至連語言三要素中最活躍的詞在文言文中也有很強的穩定性:有些詞的古義在口語中早已消失，但在文言文中仍然可以使用。
雖然後世在模仿中難免會摻雜壹些當時的口語，會給文言文帶來壹些微妙的變化，但總體來說，文言文在詞匯系統和語法系統上基本保持了原貌。第三，文筆簡潔。
中國重要的古籍大部分都是用文言文寫成的，很多不朽的著作也壹直以簡潔明了著稱。可以說文言文本身就包含了簡潔的因素:壹是文言文以單音詞為主，雙音詞和復音詞較少；第二，文言文經常省略，省略主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。
再加上歷代名家多註重語言的錘煉，講求“微詞大義”，於是形成了文言文的風格。第四，古代奧運會難以理解。
由於年代久遠，脫離了口語的文言文越來越難懂。歪歪扭扭的句子，生僻的古字，還有很多稀奇古怪的名稱和規定……這壹切都成了初學者眼中難以捉摸的“神話”。
因此，註釋古籍，解決疑難問題，壹直是學者們追求的任務之壹。在漫長的歷史進程中，文言文發揮了重要作用。
是文言文，讓我們這個幅員遼闊、方言復雜的多民族國家統壹於書面語。文言文作為壹種常見的書面語言形式，記錄了中國古代幾千年的燦爛文明。
文言文是壹個巨大的寶庫。中華民族源遠流長的文化得以傳承，文言文功不可沒。
但另壹方面，文言文也有非常嚴重的缺陷，在歷史上造成了壹些負面影響。這從五四時期對文言文的猛烈抨擊就可以看出:文言文的缺陷之壹是不利於文化教育的普及。
由於文言文與人們實際使用的語言相去甚遠，學習和使用文言文成了少數學者的“專利”，這在壹定程度上助長了舊中國的愚昧落後。魯迅在《欒街亭雜文:中國語言的新生活》中說:“中國的所謂漢字和中國語言，已經不是中國每個人的東西了。”
文言文的第二個缺陷，不利於思想的自由表達。語言是人類最重要的思維工具。
但是，很難認為文言文是“內部語言”。而且，刻板的文字也嚴重束縛了人的思想。五四時期，葉聖陶先生曾撰文說:“漢字難學的主要原因是語言和文字的不同。
在方巍寫作之初，他尋找材料，並按順序整理。他的想法和他的嘴是壹致的，但是如果他想在紙上寫，他必須翻譯成文言文，所以他寫的不是他想的。與此同時，翻譯的過程極其艱難。"
6.古代文言文的特點文言文是中國古代的書面語，主要包括先秦時期以口語為基礎的書面語。第壹個“文”的意思是美麗。“言”即書寫、表達、記錄。“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
第壹，語言和文字的分離。語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，它們相互影響、相互促進，有著非常密切的關系。文言文是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，逐漸拉大了與後世口語的距離。從漢魏到明清，由於官方推行和科舉考試的需要，文人有意模仿“四書五經”的語言寫詩寫文，重在雅正。這樣，作為書面語的文言文與人們實際使用的語言之間的距離越來越大，產生了言文分離的現象。
第二，持續時間長。直到五四時期，文言文作為占統治地位的書面語代代相傳，其語言成分基本保持不變。比如先秦時期的壹些基本句式和常用虛詞的用法，在歷代文言文中都有保留，甚至連語言三要素中最活躍的詞在文言文中也有很強的穩定性:有些詞的古義在口語中早已消失，但在文言文中仍然可以使用。雖然後世在模仿中難免會摻雜壹些當時的口語，會給文言文帶來壹些微妙的變化，但總體來說，文言文在詞匯系統和語法系統上基本保持了原貌。
第三，文筆簡潔。中國重要的古籍大部分都是用文言文寫成的，很多不朽的著作也壹直以簡潔明了著稱。可以說文言文本身就包含了簡潔的因素:壹是文言文以單音詞為主，雙音詞和復音詞較少；第二，文言文經常省略，省略主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上歷代名家多註重語言的錘煉，講求“微詞大義”，於是形成了文言文的風格。
第四，古代奧運會難以理解。由於年代久遠，脫離了口語的文言文越來越難懂。歪歪扭扭的句子，生僻的古字，還有很多稀奇古怪的名稱和規定……這壹切都成了初學者眼中難以捉摸的“神話”。因此，註釋古籍，解決疑難問題，壹直是學者們追求的任務之壹。
(壹)文言省略句式的特點:主語的省略繼承了前面的主語，與後面的省略相呼應，在對話中經常省略主語。
(二)文言文倒裝句的特點:主語謂語倒裝介詞賓語定語介詞結構作狀語後置。
(3)文言被動句的特點:壹種是有標記的被動句，用壹些被動動詞表示，另壹種是無標記的被動句，也叫意念被動句。有標記的被動句壹般有以下幾種形式:介詞“於”用在動詞後表示被動，“於”起引導動作主動的作用。如:“所以，我對內被鄭袖迷惑，對外被張儀欺負。”(《史記·屈原列傳》)這裏的“惑”、“欺”之舉，是、張儀在“於”之後所為。有時“守”加在介詞“於”或動詞前構成“守”...宇……”的形式是被動的。
(四)文言文句式特點:基本上不用判斷詞/“是/”來表示，而常用名詞或名詞短語作謂語來判斷主語，句式表現為:“…………”。
7.文言文有什麽特點？第壹，語言和文字的分離。語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，兩者關系密切。文言文是在先秦時期口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，逐漸拉大了後世文言文與口語的距離。從漢魏到明清，由於官方推行和科舉考試的需要，文人刻意模仿“四書五經”的語言來寫詩和文章，重在雅。這樣，作為書面語的文言文與人們實際使用的語言之間的距離越來越大，產生了文字與文字分離的現象。二是長期不變。直到五四時期，文言文作為占統治地位的書面語，代代相傳，壹直沿用。其語言成分基本保持不變。比如先秦時期的壹些基本句式和常用虛詞的用法，在歷代文言文中都有保留，甚至連語言三要素中最活躍的詞匯，在文言文中也有很強的穩定性:有些詞的古義在口語中早已消失，但在文言文中仍然可以使用。雖然後世的人在模仿中難免會摻雜壹些當時的口語，會給文言文帶來壹些微妙的變化，但總體來說，文言文在詞匯系統、語法系統等方面基本保持了原有的面貌。第三，文筆簡潔。中國的重要古籍大部分都是用文言文寫成的，很多不朽的著作也壹直以簡潔明了著稱。可以說文言文本身就包含了簡潔的因素:壹是文言文以單音詞為主，雙音詞和復音詞相對較少；第二，文言文省略主語、賓語、謂語、介詞的現象比較普遍。再加上歷代名家更註重語言的錘煉，強調“言出必行”，所以形成了嚴謹凝練的文言文風格。第四，古奧地利難以理解。因為時間久了，脫離了口語的文言文越來越難懂了。扭曲的句子不常見。
8.文言文有什麽特點？1.語言和文字的分離。語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，兩者關系密切。文言文是在先秦時期口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，逐漸拉大了後世文言文與口語的距離。從漢魏到明清，由於官方推行和科舉考試的需要，文人有意模仿“四書五經”的語言寫詩寫文，重在雅正。這樣，作為書面語的文言文，與人們實際口頭使用的語言越來越遠，出現了言文分離的現象。
二是長期不變。直到五四時期，文言文作為占統治地位的書面語代代相傳，其語言成分基本保持不變。比如，先秦時期的壹些基本句型和常用虛詞的用法，古往今來在文言文中都有保留，甚至連語言三要素中最活躍的詞匯在文言文中也有很強的穩定性:有些詞的古義在口語中早已消失。可以用文言文，但還是用。雖然後世在模仿中難免會摻雜壹些當時的口語，給文言文帶來壹些微妙的變化，但總體來說，文言文在詞匯系統和語法系統上基本保持了原貌。
3.簡潔的文字。中國的重要古籍大部分都是用文言文寫成的，很多不朽的著作也壹直以簡潔著稱。可以說文言文本身就包含了簡潔的因素:壹是文言文以單音詞為主，雙音詞和復音詞很少；第二，文言文省略主語、賓語、謂語、介詞的現象比較普遍。再加上歷代名家更註重語言的錘煉，強調“以含蓄之言表義”，所以形成了嚴謹凝練的文言文風格。
第四，古奧地利難以理解。因為時間久了，脫離了口語的文言文越來越難懂了。皺巴巴的句子，古奧地利的生僻字，還有很多奇怪的名字和規定...這些都成了初學者眼中難以捉摸的“神話”。所以歷來都是學者註釋古籍，解決疑難問題。