杜甫： 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
壹去紫臺連朔漠，獨留青家向黃昏。 畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 李白： 漢家秦地月，流影照明妃； 壹上玉關道，天涯去不歸。
兩人都對昭君出塞，墻予無限的憐惜與感嘆。另外還有： 漢月還從東海出，明妃西嫁無來日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙； 生乏黃金枉圖畫，死留青家使人嗟。
王安石也有吟詠王昭君的詩，他另創新意，不落俗套，認為王昭君未必就是壹件壞事，如： 明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬； 含情欲說無語處，傳與琵琶心自知。 黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒； 漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心； 可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。 此外歐陽修的“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”
也與王安石的意思相同，前後輝映，以理度情，從人性角度著墨，使人更能了解王昭君在出塞前後的悲苦之余，也未嘗沒有另壹種迷離心情，也未嘗不是人生價值的另壹種實現。“青家”墓碑上也刻有： 壹身歸朔漠，數代靖兵戎； 若以功名論，幾與衛霍同。
這首詩，包括“和親果使邊烽消，鹿閣何人許***論。”總算對王昭君出塞和親，有了公允的論斷。
2. 求有關王昭君的詩詞和文章自古至今，有關王昭君的詩詞近千首，最早當屬北朝詩人庾信的《昭君辭應詔》：“片片紅顏落，雙雙淚眼生”。
眾多詩篇中以杜甫和李商隱的詩句最為著名：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。壹去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分別怨恨曲中論。”
（《詠懷古跡五首》杜甫）“毛延壽畫欲通神，忍為黃金不顧人。馬上琵琶行萬裏，漢宮長有隔生春。”
（《王昭君》李商隱）。而支持漢朝和親，認為王昭君幸福生活的最早當屬唐朝張仲素：“仙娥今下嫁，驕子自同和，劍戟歸田盡，牛羊繞塞多”。
還有北宋王安石：“漢恩自淺胡思深，人生樂在相知心。”此外，今人翦伯贊也有詩：“漢武雄圖載史篇，長城萬裏遍烽煙。
何如壹曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。”。
3. 有關王昭君的詩句有關王昭君的詩句 作者： 可以跳舞的魚 發表日期： 2007-06-03 22:36 點擊數： 285 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
壹去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。 畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 （壹） 明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
低回顧影無顏色，尚得君王不自持。 歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。
意態由來畫不成，當時枉死毛延壽。 壹去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。 家人萬裏傳消息，好在氈城莫相憶。
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。 （二） 明妃初嫁與胡兒，氈軍百兩皆胡妃。
含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。 黃金桿撥春風乎，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。 漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。 昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。
詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。 翦伯贊（壹） 旗亭〔旗亭〕本指古代的市樓或酒樓。
這裏指古代邊境用來偵察、望敵情的“亭候”（崗亭）遺跡。歷歷路茫茫，風雪關山道路長。
莫道娥眉無誌氣，不將顏色媚君王。 （二） 漢武雄圖載史篇，長城萬裏通烽煙①〔烽煙〕烽火臺報警之煙。
古時邊境有敵情，就在烽火臺舉火放煙，節節報警。
何如壹曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年〔鳴鏑（dí）無聲五十年〕意思是說，漢朝與匈奴之間五十年沒有發生戰爭。鳴鏑，響箭。
今天看到較早的以王昭君為題材的詩歌，是西晉石崇的《王明君辭》。
《辭》前有《序》，序雲： “王明君者，本是王昭君，以觸文帝（司馬昭）諱，改焉。匈奴盛，請婚於漢，元帝以後宮良家子昭君配焉。
昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君，亦必爾也。
其造新曲，多哀怨之聲，故敘之於紙雲爾！”其辭曰： “我本漢家子，將適單於庭。辭訣木及終， 前驅己抗旌。
仆禦涕流離，轅馬悲且鳴。 哀郁傷五內，泣淚濕朱纓。
行行日已遠， 遂造匈奴城。延我於穹廬，加我閼氏名。
殊累非所安，雖貴非所榮。父子見淩辱， 對之慚且驚。
殺身良不易，默默以茍生。 茍生亦何聊，積思常憤盈。
願假飛鴻翼， 乘之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營。
昔為匣中玉，今為糞上英。朝華不足歡， 甘與秋草並。
傳語後世人，遠嫁難為情。” 從石崇這首《辭·序》中，固然可以看出它和漢樂曲的淵源關系——憐其遠嫁、多哀怨之聲，但是他把和親說成是民族屈辱，把再嫁說成是人身羞恥，則大大地宣揚了大民族主義和封建道德觀念。
石崇這首詩：對後世的影響是不好的。繼石崇之後，隋代有薛道衡的《昭君辭》，唐代有東方虬的《昭君怨》、李中的《王昭君》等，都宣揚了類似的思想。
宋、元、明、清各代，更是不乏其人，不乏其詩。特別是明清兩代，把王命、君恩、女子節操等，都附會上了，內容更為反動。
這裏不再壹壹枚舉。
4. 有關昭君的詩鮑照的《王昭君》： 既事轉蓬遠，心隨雁路絕。
霜鞞旦夕驚，邊笳中夜咽。北周庚信的《明君詞》： 斂眉光祿塞，還望夫人城。
片片紅顏落，雙雙淚眼生。冰河牽馬渡，雪路抱鞍行。
胡風入骨冷，夜月照心明。方調琴上曲，變入胡笳聲。
李白的二首《王昭君》 昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。今日漢宮人，明朝胡地妾。
漢家秦地月，流影照明妃。壹上玉關道，天涯去不歸。
漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。
生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟！元代詩人虞集 天下為家百不憂，玉顏錦帳度春秋。 如何壹段琶琵曲，青草離離永未休。
白居易的《王昭君》滿面胡沙滿鬃風，眉銷殊熏臉銷紅。愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中。
漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉。君王若問妾顏色，莫道不如宮裏時。
滿意請采納。
5. 王昭君寫的詩句。
她不會寫詩。只有關於她的詩杜甫： 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
壹去紫臺連朔漠，獨留青家向黃昏。 畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 李白： 漢家秦地月，流影照明妃； 壹上玉關道，天涯去不歸。
兩人都對昭君出塞，墻予無限的憐惜與感嘆。另外還有： 漢月還從東海出，明妃西嫁無來日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙； 生乏黃金枉圖畫，死留青家使人嗟。
王安石也有吟詠王昭君的詩，他另創新意，不落俗套，認為王昭君未必就是壹件壞事，如： 明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬； 含情欲說無語處，傳與琵琶心自知。 黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒； 漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心； 可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。 此外歐陽修的“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”
也與王安石的意思相同，前後輝映，以理度情，從人性角度著墨，使人更能了解王昭君在出塞前後的悲苦之余，也未嘗沒有另壹種迷離心情，也未嘗不是人生價值的另壹種實現。“青家”墓碑上也刻有： 壹身歸朔漠，數代靖兵戎； 若以功名論，幾與衛霍同。
這首詩，包括“和親果使邊烽消，鹿閣何人許***論。”總算對王昭君出塞和親，有了公允的論斷。
6. 有關王昭君的詩句杜甫：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
壹去紫臺連朔漠，獨留青家向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
李白：
漢家秦地月，流影照明妃；
壹上玉關道，天涯去不歸。
兩人都對昭君出塞，墻予無限的憐惜與感嘆。另外還有：
漢月還從東海出，明妃西嫁無來日；
燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙；
生乏黃金枉圖畫，死留青家使人嗟。
王安石也有吟詠王昭君的詩，他另創新意，不落俗套，認為王昭君未必就是壹件壞事，如：
明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；
含情欲說無語處，傳與琵琶心自知。
黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒；
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心；
可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。
此外歐陽修的“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”也與王安石的意思相同，前後輝映，以理度情，從人性角度著墨，使人更能了解王昭君在出塞前後的悲苦之余，也未嘗沒有另壹種迷離心情，也未嘗不是人生價值的另壹種實現。“青家”墓碑上也刻有：
壹身歸朔漠，數代靖兵戎；
若以功名論，幾與衛霍同。
這首詩，包括“和親果使邊烽消，鹿閣何人許***論。”總算對王昭君出塞和親，有了公允的論斷。
7. 與王昭君有關的詩詞有哪些與王昭君有關的詩詞有： 1.我本漢家子，將適單於庭。
——西晉·石崇《王明君辭》 意思是：我本是漢人，卻要去匈奴單於的漠北之地。 2.漢家秦地月，流影照明妃。
——唐代·李白《王昭君》 意思是：漢家秦地上空的明月，飄光流影照耀著明妃王昭君。 3.今日漢宮人，明朝胡地妾。
——唐代·李白《王昭君》 意思是：今日漢朝宮人，明天就成為胡人的妻妾。 4.群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
——唐代·杜甫《詠懷古跡五首》 意思是：穿過千山萬壑壹直奔向荊門，這是美麗的昭君生長的村莊。 5.西子尋遺殿，昭君覓故村。
——唐代·李商隱《蝶》 意思是：看到翩翩蝴蝶飛舞，有如美人芳魂，尋尋覓覓，就像王昭君在尋找著故鄉。 擴展資料 王昭君（約前52-前19年）名嬙，字昭君，乳名皓月，西漢南郡秭歸人，今湖北省宜昌市興山縣人，西漢元帝時和親宮女，是中國古代四大美女之壹的落雁，又稱為“明妃”，王明君。
王昭君維護漢匈關系穩定半個世紀，昭君出塞的故事流傳千古。 昭君出塞後的幾十年時間裏，漢匈兩家壹直保持了友好和睦關系，因此西漢末年的和親是成功的。
西漢呼韓邪單於附漢與昭君出塞，不但結束了匈奴多年的分裂和戰亂，而且為中原王朝的大壹統奠定了基礎。 此外，通過和親加強了和親雙方的交流，使當時相對落後的少數民族必然產生對中原先進制度的向往，促使壹些少數民效仿中原的制度。
參考資料：
詠王昭君的詩詞 [日期：2005-9-15] 來源：私家偵探 作者：梁羽生 [字體：大 中 小] 詠王昭君的詩詞很多，最著名的當推杜甫寫的那首七言律詩： 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
壹去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。 畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 “明妃”即王昭君。
“青冢”是王昭君的墓。據說每到秋天，四野枯黃，唯獨昭君墓上之草獨青，故名“青冢”。
此詩重點在寫壹個“怨”字——“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”根據詩人的看法，昭君出塞，當然是“悲劇”了。
後世的元人雜劇；也都是因襲杜詩的觀點，把王昭君寫成哭哭啼啼出塞，甚或把她的結局寫成投崖自盡。這當然是違反歷史事實的。
事實是她嫁給匈奴王呼韓邪單於，號寧胡閼氏。呼韓邪死，她又嫁給呼韓邪前妻之子復株累若鞮單於。
她是壽終正寢，喪在匈奴的領土的。但也有不同的看法，可以王安石那兩首《明妃曲》為代表。
（壹） 明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。 低回顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。 意態由來畫不成，當時枉死毛延壽。
壹去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。 寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬裏傳消息，好在氈城莫相憶。 君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
（二） 明妃初嫁與胡兒，氈軍百兩皆胡妃。 含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風乎，彈看飛鴻勸胡酒。 漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。 可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
王安石是歷史上有名的“拗相公”，這兩首詩大做翻案文章，也充分表現了他“拗”的性格。壹則說“意態由來畫不成，當時枉死毛延壽。”
替毛延壽開脫。再則說“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”
和認為昭君出塞是悲劇的唱反調。三則說“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。”
著重“相知”二字，這就更進壹步了。既然失意無分南北，與其留在漢宮做被困長門的“阿嬌”（其實對王昭君而言，假如她不是自請遣嫁匈奴，根本就沒有機會見到漢元帝，連阿嬌都做不成的），倒不如遠嫁匈奴，得到知心夫婿了。
翻案文章，做到這個地步，那已不是“昭君怨”而是“昭君樂”了。 說來有趣，昭君出塞，是喜劇還是悲劇，歷來就有兩種不同的看法，唱對臺戲的不僅杜甫和王安石而已。
昭君墓周圍有很多詩碣，其中壹首詩碣刻的詩是：閨閣堪垂世，明妃冠漢宮。壹身歸朔漢，萬裏靖兵戎。
若以功名論，幾與衛霍同。人皆悲遠嫁，我獨羨遭逢。
縱使承恩寵，焉能保始終。至今青冢在，絕城賦秋風。
“衛霍”即漢朝的名將衛青和霍去病，詩人把王昭君與“衛霍”相提並論，對她可說是高度贊揚了。不過詩中雖沒明言，但顯而易見，詩人筆下的王昭君是抱著“自我犧牲”的精神和番的。
是則在昭君的“得意”（詩人“我獨羨遭逢”的“得意”）中也還有怨在。 近人郁達夫也有壹首詠王昭君的詩，命意和此詩相類。
郁詩道：馬上琵琶出塞吟，和戎端的愛君深。當年若賄毛延壽，哪得詩人說到今。
寫王昭君是抱著“愛君”（漢元帝）之心，為保主上江山而去“和戎”。就命意和技巧來說，這首詩都不能算是佳作。
不過這是郁達夫的“少作”，他寫這首詩時，只有18歲。 前面所引的這幾首詩，不管是說昭君怨還是昭君樂，基本上都是同情王昭君的，但也有壹首詩，非但不同情王昭君，而且是大罵她。
此詞見於《疆村叢書》，詞牌名《燭影搖紅》，詞的前面有序文。 燭影搖紅（後漢匈奴傳，言呼韓邪單於來朝，願為漢婿，後宮王嬙以積怨自請行，此事之實也。
《西京雜記》乃雲，元帝使畫工毛延壽圖宮人形貌，按圖召幸。王嬙以賄金少，畫不及貌，宮人王嬙當行，帝見之悔，乃殺延壽。
夫元帝柔仁之主也，而謂其因女色殺畫工，余固不信。而王嬙以無寵自請行，誠壹汙賤女子耳，後之為昭君曲者多歸咎元帝，殊不當也。
因此賦。） 深鎖宮花，繡生魚鑰重門閉。
美人何事怨東風，獨賦傷春意。月照黃沙萬裏，到氈城，芳心自喜。
尊前歌舞，馬上琵琶，寵深誰比。 毳服胡妝，哪思舊日驕羅綺。
年年秋雁向南飛 肯寄相思字。歲久玉顏憔悴。
似花落、悔隨流水。草青墳上，應是香魂，尚含愁思。
罵王昭君為“汙賤女子”，和那首把王昭君與“衛霍”相提並論的詩對照來看，恰成極端的對比。不過“到氈城，芳心自喜”，倒也說明了王昭君是出於自願的事實。
她並沒有抱怨。 董必武遊覽昭君墓時，也曾留詩壹首，詩道： 昭君自有千秋在，胡漢和親32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333231386631識見高。
詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。 對王昭君作出正確評價，是“和親”，而不是“和番”或“和戎”。
曹禺的劇作《王昭君》，是遵周總理之意而寫的。劇作的主題也就是表達“胡漢和親識見高”這七個字。
------------- 私家偵探 掃描， 秋湖夏草 OCR。