原文：自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日：自非亭午夜分，不見曦月。
至於夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裏，雖乘奔禦風，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異。
空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！” 譯文：在三峽的七百裏中，兩岸山連著山，幾乎沒有半點空隙。
層層疊疊的山巖峰巒，遮蔽了天空，擋住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。
到了夏季，大水漫上兩岸的丘陵，上行、下行的水路都斷絕了。有時皇帝有詔命必須火速傳達，早晨從白帝城動身，傍晚就到了江陵，這中間有壹千二百裏的路程，即使騎上奔馳的駿馬，駕著長風飛翔，也沒有如此迅速。
春冬季節，白色的急流，回旋著清波；碧綠的深潭，倒映著兩岸山色。極為陡峭的山峰上，生長著許多姿態奇特的柏樹，大小瀑布，在那裏飛射沖刷，江水清澈，樹木繁盛，群山峻峭，綠草豐茂，確實很有趣味。
每逢雨後初晴或霜天清晨，樹林山澗冷落而蕭索，常有猿猴在高處長聲鳴叫，聲音連續不斷，異常淒厲。回響在空曠的山谷中，很長時間才消失。
所以打魚的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。” 作者 酈道元（約466—527），生活於南北朝北魏時期，出生在河北省涿縣壹個官宦世家，少年時代就喜愛遊覽。
後來他做了官，就到各地遊歷，每到壹地除參觀名勝古跡外，還用心勘察水流地勢，了解沿岸地理、地貌、土壤、氣候，人民的生產生活，地域的變遷等。他發現古代的地理書——《水經》，雖然對大小河流的來龍去脈缺乏準確記載，但由於時代更替，城邑興衰，有些河流改道，名稱也變了，但書上卻未加以補充和說明。
酈道元於是親自給《水經》作註。 為了寫《水經註》，他閱讀有關書籍達400多種，查閱了所有地圖，研究了大量文物資料，還親自到實地考察，核實書上的記載。
《水經》原來記載的大小河流有137條，1萬多字，經過酈道元註釋以後，大小河流增加到1252條，***30多萬字，比原著增加20倍。書中記述了各條河流的發源與流向，各流域的自然地理和經濟地理狀況，以及火山、溫泉、水利工程等。
這部書文字優美生動，也可以說是壹部文學著作。由於《水經註》在中國科學文化發展史上的巨大價值，歷代許多學者專門對它進行研究，形成壹門“酈學”。
酈道元，字善長，初襲爵永寧侯，例降為伯。禦史中尉李彪以道元執法清刻，自太傅掾引為書侍禦史。
彪為仆射李沖所奏，道元以屬官坐免。景明中，為冀州鎮東府長史。
刺史於勁，順皇後父也。西討關中，亦不至州，道元行事三年。
為政嚴酷，吏人畏之，奸盜逃於他境。後試守魯陽郡，道元表立黌序，崇勸學教。
詔曰：“魯陽本以蠻人，不立大學。今可聽之，以成良守文翁之化。”
道元在郡，山蠻伏其威名，不敢為寇。延昌中，為東荊州刺史，威猛為政，如在冀州。
蠻人指闕訟其刻峻，請前刺史寇祖禮。及以遣戍兵七十人送道元還京，二人並坐免官。
後為河南尹。明帝以沃野、懷朔、薄骨律、武川、撫冥、柔玄、懷荒、禦夷諸鎮並改為州，其郡、縣、戍名，令準古城邑。
詔道元持節兼黃門侍郎，馳驛與大都督李崇籌宜置立，裁減去留。會諸鎮叛，不果而還。
孝昌初，梁遣將攻揚州，刺史元法僧又於彭城反叛。詔道元持節，兼侍中、攝行臺尚書，節度諸軍，依仆射李平故事。
梁軍至渦陽，敗退。道元追討，多有斬獲。
後除禦史中尉。道元素有嚴猛之稱，權豪始頗憚之。
而不能有所糾正，聲望更損。司州牧、汝南王悅嬖近左右丘念，常與臥起。
及選州官，多由於念。念常匿悅第，時還其家，道元密訪知，收念付獄。
悅啟靈太後，請全念身，有敕赦之。道元遂盡其命，因以劾悅。
時雍州刺史蕭寶反狀稍露，侍中、城陽王徽素忌道元，因諷朝廷，遣為關右大使。寶慮道元圖己，遣其行臺郎中郭子帙圍道元於陰盤驛亭。
亭在岡上，常食岡下之井。既被圍，穿井十余丈不得水。
水盡力屈，賊遂逾墻而入。道元與其弟道（闕）二子俱被害。
道元目叱賊，厲聲而死。寶猶遣斂其父子，殯於長安城東。
事平，喪還，贈吏部尚書、冀州刺史、安定縣男。道元好學，歷覽奇書，撰註《水經》四十卷，《本誌》十三篇。
又為《七聘》及諸文皆行於世。然兄弟不能篤睦，又多嫌忌，時論薄之 翻譯 長江繼續向東流，經過巫峽。
巫峽是杜宇王時派人鑿開用來通江水的。郭仲產說：“按照《漢書·地理誌》，巫山在巫山縣城西南，可是現在巫山在巫山縣城的東邊，這大概是郡縣 *** 所在地不固定的緣故吧！”長江經過巫峽，往東流去，經過新崩灘。
這山在漢和帝永元十二年崩塌過壹次，晉太元二年又崩塌過壹次。崩塌的時候，水倒流壹百多裏，掀起幾十丈高的浪頭。
現在灘上的石頭，有些圓的象簞，有些方的象笥，象這樣壹類的多得很，都是崩塌的山崖上滾落下來的，使得湍急的江水更是洶湧，所以叫它做新崩灘。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各個山嶺，還算是高聳突出的。
新崩灘下去十多裏。
2. 都穆的砥柱的文言文翻譯砥柱·（明）都穆砥柱[1]·（明）都穆 砥柱在陜州東五十裏，黃河之中。
以其形似柱，故名。《禹貢》謂導河東至於砥柱[2]，即此。
癸酉五月，道陜，會僉憲段君文濟飲間言及[3]，躍然欲與之遊，以使事不果。十月，予回至陜，則段君已先我遊，遂決意而往。
乙卯，知州事顏君如環命州學生熊釜、張崇勉從予，離州二十裏午食，又二十裏循河行，十裏至三門集津。三門者[4]，中曰神門，南曰鬼門，北門人門。
其始特壹巨石，而平如砥，想昔河水泛濫，禹遂鑿之為三。水行其間，聲激如雷。
而鬼門尤為險惡，舟筏壹入，鮮有得脫名之曰鬼，宜矣。三門之廣，約二十丈。
其東北五十步，即砥柱。崇約三丈，周數丈。
相傳上有唐太宗碑銘，今不存。 蔡氏《書傳》以三門為砥柱[5]，《州誌》亦謂砥柱即三門山：皆未嘗親臨其地，故謬誤若此。
又按《隋書》載大業七年，砥柱山崩壅河，逆流數十裏。砥柱，今屹然中流，上無土木，而河之廣僅如三門，奚有崩摧而壅河逆流至數十裏之遠？蓋距河兩岸皆山，意者當時或崩，人遂以為砥柱，而史氏書之也[6]。
孟子曰：“盡信《書》，不如無《書》。”有以哉！ 註釋： [1]砥柱：壹名底柱，在今河南省陜縣北，山西省平陸縣東南。
特立黃河中，其形如柱，即所謂“中流砥柱”。 [2]《禹貢》：《尚書》中的壹篇，內有“導河，……東至於底柱”的記載。
[3]僉憲：明代監察官僉禦史的代稱。 [4]三門：即三門峽，在陜縣以東，砥柱以西。
河流中有兩座石島，把河劃成三道，形成人門、神門、鬼門三峽。其中人門較廣，可通舟楫；鬼門最窄，水流急湍，舟船不敢擅入。
今已在此處修建三門峽水庫。 [5]蔡氏《書傳》：指宋蔡沈《尚書集傳》。
《尚書.禹貢》：：底柱析城，至於王屋。”蔡沈註曰：“底柱石，在大河中流，其形如柱，今陜州陜縣三門山是也。”
[6]史氏：指《隋書》作者。 都穆（1459—1525）， 明代文學家。
字玄敬，江蘇吳縣人。弘治十二年進士，授工部主事，歷禮部郎中，加太仆少卿致仕。
著有《西使記》、《金薤琳瑯》、《南濠詩略》、《南濠詩話》等書。 部穆的《砥柱》，與其說是壹篇遊記，勿寧說是考察砥柱的隨筆手記。
全文僅三個自然段，第壹段寫自言砥柱、欲遊砥柱和決意遊砥柱，第二段寫遊砥柱會部過程：從陜州出發，循河行至三門，觀三門，望砥柱，第三段以親察考駁歷來書、傳中關於砥柱的謬誤。這的確是壹篇很好的遊記。
但是，細讀原文慢慢咀嚼，我們又會發現，都穆對砥柱的考察細致入微，說明與辨書、傳謬誤有力。這才是這篇短文的核心所在，精髓所在。
這也可能是部穆為什麽將此文以“砥柱”為題而不以“遊砥柱”或“砥柱遊記”等等為題的緣故吧。古代遊人遊歷祖國大好河山，多不單純以遊山玩水為目的，而兼考察、采風等等。
這篇短文正鮮明地體現了這壹點。 從全篇內容及布局謀篇方面看，《砥柱》也有獨到之處。
開篇二句，極其精練地說明了砥柱在“黃河之中”，距陜州五十裏，“砥柱”之名緣於其“形似柱”。在這裏，“形似柱”三字，對砥柱名稱的由來進行了解釋，但更重要的是為隨後兩個自然段考察砥柱作了鋪墊。
文章的布局謀篇之妙正在這裏。譬如，在第二個自然段中，部穆用很重的筆墨寫了“三門”，包括其地理位置、名稱及其由來、水行其間之狀況等等。
這似乎與砥柱題目相左，其實不然。詳寫三門，壹是要說明砥柱之位置在三門“東北五十步”，二要使之與砥柱相對照，形成鮮明對比，說明三門不是砥柱，砥柱也不是三門。
在第壹個自然段中已指出砥柱“形似柱”，可是三門呢？“始特壹巨石，而平如砥”。禹雖“鑿之為三”，但“平如砥”卻不會改變吧？顯然，“平如砥”不等於“形似柱“。
而三門“東北五十步”的砥柱呢？“崇約三丈，周數丈”，顯然“形似柱”。由此可見作者筆下用心之良苦。
又譬如，在第三個自然段中，都穆辨書、傳之謬誤，仍然是緊緊抓住砥柱“形似柱”這壹特征來辨與駁。《書傳》《州誌》的作者因未嘗親臨其地才將三門作砥柱。
很顯然，如果親臨其地，壹看便知哪個“平如砥”，哪個“形似柱”，也就不會出現謬誤了。同樣的道理，也就不會有《隋書》中壹柱崩而“壅河”的貽笑大方的記載了。
《砥柱》壹文的第三個方面的可貴之處，在於部穆通過遊三門和砥柱，考察三門和砥柱，不僅充實了《禹貢》關於砥柱的記載，而且糾正了《書傳》、《州誌》的謬誤，特別是《隋書》的謬誤。更在於有理有據、精辟透徹地說明了學習書本知識和在實踐中學習的關系，印證了孟子的名言：“盡信《書》，不如無《書》”。
在這裏，部穆強調了不唯書、要唯實。書不可不讀，但要批判地讀。
書是前人寶貴經驗的積累，是人類出出代代獲取知識的途徑之壹。但是，又不能死讀書，啃書本，要在讀中多問幾個為什麽。
同時，要註重實踐，在實踐中檢驗書本知識，充實和發展書本知識。這才是正確的讀書方法。
都穆的這個觀點，對於今天的讀書人也是適用的。 此外，語言精練也是《砥柱》壹文的壹個重要特點。
如“以其形似柱，故名”壹句起到的是統領全篇的作用。只“相傳上有唐太宗碑銘，今不存”，壹句足可見其考察之細致。
還有“躍然。
3. 誰能幫我翻譯壹下《中流砥柱》這篇文言文啊《晏子春秋·內篇諫下》：“吾嘗從君濟於河，黿銜左驂，以入砥柱之中流。”中流砥柱位於三門峽大壩下方的激流之中。黃河上的艄公又叫它"朝我來"，距市區約30公裏。冬天水淺的時候，它露出水面兩丈多；洪水季節，它只露出壹個尖頂，看上去好像馬上就被洪水吞沒，驚險萬分。千百年來，無論狂風暴雨的侵襲，還是驚濤駭浪的沖刷，它壹直力挽狂瀾，巍然屹立於黃河之中，如怒獅雄踞，剛強無畏，自古被喻為中華民族精神的象征。公元638年，唐太宗李世民來到這裏，寫下了"仰臨砥柱，北望龍門，茫茫禹跡，浩浩長春"的詩句，命大臣魏征勒於砥柱之陰。著名書法家柳公權也為它寫了壹首長詩，其中有"孤峰浮水面，壹柱釘波心。頂住三門險，根連九曲深。柱天形突兀，逐浪素浮沈"等佳句。
中流砥柱 相傳砥柱是大禹治水時留下的鎮河石柱，又說是壹位黃河老艄公的化身。很久以前，壹位老艄公率領幾條貨船駛往下遊，船行到神門河口，突然天氣驟變，狂風不止，大雨傾盆。剎那間，峽谷裏白浪滔天，霧氣騰騰，看不清水勢，辨不明方向。老艄公駕船穿越神門，眼看小船就要被風浪推向巖石。老艄公大喝壹聲："掌好舵，朝我來"。他縱身跳進了波濤之中。船工們還弄不清是怎麽回事，就聽到前面有人高呼"朝我來，朝我來"，原來是老艄公站在激流當中為船導航。船工們駛到跟前正要拉他上船，壹個浪頭將船推向下遊，離開險地。船工們在下遊將船拴好，返回去找老艄公，見他已經變成了壹座石島，昂頭挺立在激流中，為過往船只指引航向。因此，人們把這座石島--“中流砥柱”也叫“朝我來”。
4. 《砥柱》都穆翻譯,只要翻譯怎麽會有堵塞河流使河水倒流幾十裏的事情發生呢？大概因為河的兩岸都是山，有的人認為它可能會崩潰，於是大家人稱之為砥柱砥柱在陜州的東部五十裏處，如今高大地聳立在河流中央，上面沒有泥土和樹木，而且河的寬廣僅如三門、張崇勉跟著我去（砥柱），北門是人門，南方叫鬼門，黃河的中間，水平如砥，當年河水泛濫。
因為它像壹跟柱子，所以取名為砥柱。《禹貢》裏面記載，在州外二十裏處吃了午飯，半徑約有數丈。
相傳上有唐太宗的碑銘。
蔡氏《書傳》以三門為砥柱，《州誌》也認為砥柱就是三門山：指尚書），不如無《書》，聲音宛如驚雷。而鬼門尤為險惡，只乘壹舟入，很少有逃出來的，所以被稱為鬼。
其東北五十步，就是砥柱了。高約三丈。
它們開始的時候應該是壹塊大石頭，擺宴的時候。十月，我回到陜西，段文濟已在我之前去了壹次。
三門很的，大概有二十丈寬廣，如今已經不在了，被禹鑿為三塊。水行其間，於是我決意前往，而史學家又把這當成歷史記錄下來了。
孟子曰：“盡信《書》（註。 乙卯年，知州事顏如環讓本州的學生熊釜，他談到砥柱這個地方的風景。
我當時非常想去看看，但因為公事在身最終沒有去。癸酉五月，我經過陜西，會遇見段文濟，導河往東可以到達砥柱，指的就是這裏，這個名字的確很恰當。”
有道理啊，砥柱山崩，堵塞了河流，致使河水倒流數十裏。砥柱：但是作者都沒有親自去勘察，所以產生了誤會。
又《隋書》記載，大業七年，又走了二十裏沿者河走，十裏至三門集津。三門者，中間的叫神門。