出自唐代詩人劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
註釋：
（1）芙蓉山主人：這裏指作者投宿的人家。芙蓉山：地名，在今湖南省郴州市桂陽縣。
（2）蒼山：青山。
（3）白屋：這裏說的是詩人投宿的貧苦人家的住所。通常房頂用白茅覆蓋、或木材不加油漆叫白屋。
（4）犬吠：狗叫 。
（5）夜歸：晚上歸來。
（6）貧：清貧。
譯文：
暮色降臨山色蒼茫愈覺路途遠，
天寒冷茅草屋顯得更貧困。
柴門外忽傳來犬吠聲聲，
風雪夜回宿家的家人回來了。
詩詞大意：
這首詩描繪的是壹幅風雪夜歸圖。前兩句，寫詩人投宿山村時的所見所感。首句中日暮點明時間：傍晚。蒼山遠，是詩人風雪途中所見。青山遙遠迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急於投宿的心情。下句天寒白屋貧點明投宿的地點。天寒白屋貧：主人家簡陋的茅舍，在寒冬中更顯得貧窮。寒白貧三字互相映襯，渲染貧寒、清白的氣氛，也反映了詩人獨特的感受。
後兩句寫詩人投宿主人家以後的情景。柴門聞犬吠，詩人進入茅屋已安頓就寢，忽從臥榻上聽到吠聲不止。風雪夜歸人，詩人猜想大概是芙蓉山主人披風戴雪歸來了吧。這兩句從耳聞的角度落墨，給人展示壹個犬吠人歸的場面。
這首詩用極其凝煉的詩筆，描畫出壹幅以旅客暮夜投宿、山家風雪人歸為素材的寒山夜宿圖。詩是按投宿的順序寫下來的。表達了詩人對勞動人民清貧生活的同情。
反客為主
唐代詩人劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》壹詩可謂廣為流傳，家喻戶曉，其中最後壹句風雪夜歸人甚至為劇作家借用為劇名，遂使此詩在當代更為著名。然而對此詩的理解，竊以為問題頗大，通常的講析很難令人信服。
主要問題是兩個，壹是標題，前面逢雪宿芙蓉山六字似已申足詩題，何以還要加上主人兩字?於是有人以為此乃衍文，主人兩字應該刪去；二是柴門聞犬吠，風雪夜歸人壹聯，諸多賞析者都展開神思，想象為：詩人夜宿於芙蓉山某農戶家，夜聞農家主人雪夜歸來，犬吠人答，所謂：這些聲音交織成壹片，盡管借宿之人不在院內，未曾目睹，但從這壹片嘈雜的聲音足以構想出壹幅風雪人歸的畫面。(《唐詩鑒賞辭典》406頁) 此詩不但運用了反客為主出奇制勝的藝術構思，而且還采用了相輔相成、相得益彰的藝術技巧。由此可見，劉長卿的這首小詩，上聯寫貶謫中的投宿，重在客觀描寫，下聯寫投宿時的感受，重在主觀抒發，自然婉轉，壹氣呵成。在表現形式上則相輔相成，相得益彰，音律上也如彈丸圓美流轉，自有其美，並不存在所謂脈絡的跳躍。詩雖全用賦體，然仍意在言外，啟人深思。至此，標題中主人兩字所特含的暗示意味，也就不言而喻，迎刃而解了，這個芙蓉山主人，不是別人，正是詩人之自謂也。
賞析
這首詩描繪的是壹幅風雪夜歸圖。
前兩句，寫詩人投宿山村時的所見所感。首句日暮蒼山遠，日暮點明時間，正是傍晚。蒼山遠，是詩人風雪途中所見。青山遙遠迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急於投宿的心情。次句天寒白屋貧點明投宿的地點。白屋，主人家簡陋的茅舍，在寒冬中更顯得貧窮。寒白貧三字互相映襯，渲染貧寒、清白的氣氛，也反映了詩人獨特的感受。
後兩句寫詩人投宿主人家以後的情景。柴門聞犬吠，詩人進入茅屋已安頓就寢，忽從臥榻上聽到吠聲不止。風雪夜歸人，詩人猜想大概是芙蓉山主人披風戴雪歸來了吧。這兩句從耳聞的角度落墨，給人展示壹個犬吠人歸的場面。
這首詩歷來解釋不同，主要分歧是在對歸的理解上。壹種意見認為歸是詩人的來到，詩人在迷漫風雪中忽然找到投宿處，如賓至如歸壹般。另壹種意見是芙蓉山主人風雪夜歸。關鍵是詩人的立足點在哪裏。前者，詩人是在白屋外，在風雪途中；後者，詩人在白屋內，或前兩句在屋外，後兩句在屋內。[2]這首詩用極其凝煉的詩筆，描畫出壹幅以旅客暮夜投宿、山家風雪人歸為素材的寒山夜宿圖。詩是按投宿的順序寫下來的。首句寫旅客薄暮在山路上行進時所感，次句寫到達投宿人家時所見，後兩句寫入夜後在投宿人家所聞。每句詩都構成壹個獨立的畫面，而又彼此連屬。詩中有畫，畫外見情。
詩的開端，以日暮蒼山遠五個字勾畫出壹個暮色蒼茫、山路漫長的畫面。詩句中並沒有明寫人物，直抒情思，但使讀者感到其人呼之欲出，其情浮現紙上。這裏，點活畫面、托出詩境的是壹個遠字。它給人以暗示，引人去想象。從這壹個字，讀者自會想見有人在暮色來臨的山路上行進，並推知他的孤寂勞頓的旅況和急於投宿的心情。接下來，詩的次句使讀者的視線跟隨這位行人，沿著這條山路投向借宿人家。天寒白屋貧是對這戶人家的寫照；而壹個貧字，應當是從遙遙望見茅屋到叩門入室後形成的印象。上句在蒼山遠前先寫日暮，這句則在白屋貧前先寫天寒，都是增多詩句層次、加重詩句分量的寫法。漫長的山路，本來已經使人感到行程遙遠，又眼看日暮，就更覺得遙遠；簡陋的茅屋，本來已經使人感到境況貧窮，再時逢寒冬，就更顯出貧窮。而聯系上下句看，這壹句裏的天寒兩字，還有其承上啟下作用。承上，是進壹步渲染日暮路遙的行色；啟下，是作為夜來風雪的伏筆。[4]這前兩句詩，合起來只用了十個字，已經把山行和投宿的情景寫得神完氣足了。後兩句詩柴門聞犬吠，風雪夜歸人，寫的是借宿山家以後的事。在用字上，柴門上承白屋，風雪遙承天寒，而夜則與日暮銜接。這樣，從整首詩來說，雖然下半首另外開辟了壹個詩境，卻又與上半首緊緊相扣，不使讀者感到上下脫節。但這裏，在承接中又有跳越。看來，聞犬吠既在夜間，山行勞累的旅人多半已經就寢；而從暮色蒼茫到黑夜來臨，從寒氣侵人到風雪交作，從進入茅屋到安頓就寢，中間有壹段時間，也應當有壹些可以描寫的事物，可是詩筆跳過了這段時間，略去了壹些情節，即使詩篇顯得格外精煉，也使承接顯得更加緊湊。詩人在取舍之間是費了壹番斟酌的。如果不下這番剪裁的功夫，也許下半首詩應當進壹步描寫借宿人家境況的蕭條，寫山居的荒涼和環境的靜寂，或寫夜間風雪的來臨，再不然，也可以寫自己的孤寂旅況和投宿後靜夜所思。但詩人撇開這些不去寫，出人意外地展現了壹個在萬籟俱寂中忽見喧鬧的犬吠人歸的場面。這就在尺幅中顯示變化，給人以平地上突現奇峰之感。
就寫作角度而言，前半首詩是從所見之景著墨，後半首詩則是從所聞之聲下筆的。因為，既然夜已來臨，人已就寢，就不可能再寫所見，只可能寫所聞了。柴門句寫的應是黑夜中、臥榻上聽到的院內動靜：風雪句應也不是眼見，而是耳聞，是因聽到各種聲音而知道風雪中有人歸來。這裏，只寫聞犬吠，可能因為這是最先打破靜夜之聲，也是最先入耳之聲，而實際聽到的當然不只是犬吠聲，應當還有風雪聲、叩門聲、柴門啟閉聲、家人回答聲，等等。這些聲音交織成壹片，盡管借宿之人不在院內，未曾目睹，但從這壹片嘈雜的聲音足以構想出壹幅風雪人歸的畫面。
本詩表達了詩人對勞動人民清貧生活的同情。
莫待無花空折枝全詩莫待無花空折枝全詩：
出自中唐詩人杜秋娘的《金縷衣》
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
賞析
此詩含意很單純，可以用莫負好時光壹言以蔽之。這原是壹種人所***有的思想感情。可是，它使得讀者感到其情感雖單純卻強烈，能長久在人心中繚繞，有壹種不可思議的魅力。它每個詩句似乎都在重復那單壹的意思莫負好時光!而每句又都寓有微妙變化，重復而不單調，回環而有緩急，形成優美的旋律。
壹、二句式相同，都以勸君開始，惜字也兩次出現，這是二句重復的因素。但第壹句說的是勸君莫惜，二句說的是勸君須惜，莫與須意正相反，又形成重復中的變化。這兩句詩意又是貫通的。金縷衣是華麗貴重之物，卻勸君莫惜，可見還有遠比它更為珍貴的東西，這就是勸君須惜的少年時了。至於其原因，詩句未直說，那本是不言而喻的：壹寸光陰壹寸金，寸金難買寸光陰，貴如黃金也有再得的時候，千金散盡還復來;然而青春對任何人也只有壹次，它壹旦逝去是永不復返的。可是，世人多惑於此，愛金如命、虛擲光陰的真不少呢。壹再勸君，用對白語氣，致意殷勤，有很濃的歌味，和娓娓動人的風韻。兩句壹否定，壹肯定，否定前者乃是為肯定後者，似分實合，構成詩中第壹次反復和詠嘆，其旋律節奏是紆回徐緩的。
三、四句則構成第二次反復和詠嘆，單就詩意看，與壹、二句差不多，還是莫負好時光那個意思。這樣，除了句與句之間的反復，又有上聯與下聯之間的較大的回旋反復。但兩聯表現手法就不壹樣，上聯直抒胸臆，是賦法;下聯卻用了譬喻方式，是比義。於是重復中仍有變化。三、四沒有壹、二那樣整飭的句式，但意義上彼此是對稱得銖兩悉稱的。上句說有花應怎樣，下句說無花會怎樣;上句說須怎樣，下句說莫怎樣，也有肯定否定的對立。二句意義又緊緊關聯：有花堪折直須折是從正面說行樂須及春意，莫待無花空折枝是從反面說行樂須及春意，似分實合，反復傾訴同壹情愫，是勸君的繼續，但語調節奏由徐緩變得峻急、熱烈。堪折直須折這句中節奏短促，力度極強，直須比前面的須更加強調。這是對青春與歡愛的放膽歌唱。這裏的熱情奔放，不但真率、大膽，而且形象、優美。花字兩見，折字竟三見;須莫雲雲與上聯莫須雲雲，又自然構成回文式的復疊美。這壹系列天然工妙的字與字的反復、句與句的反復、聯與聯的反復，使詩句瑯瑯上口，語語可歌。除了形式美，其情緒由徐緩的回環到熱烈的動蕩，又構成此詩內在的韻律，誦讀起來就更使人感到回腸蕩氣了。
有壹種歌詞，簡單到壹句兩話，經高明作曲家配上優美的旋律，反復重唱，尚可獲得動人的風韻;而《金縷衣》，起詩意單純而不單調，有往復，有變化，壹中有多，多中有壹，作為獨立的詩篇壹搖曳多姿，更何況它在唐代是配樂演唱，難怪它那樣使人心醉而被廣泛流唱了。
欲把西湖比西子 淡妝濃抹總相宜全詩及賞析意思出自宋代詩人蘇軾的《飲湖上初晴後雨》
水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
註釋
⑴飲湖上：在西湖的船上飲酒。
⑵朝曦：早晨的陽光。
⑶水仙王：宋代西湖旁有水仙王廟，祭祀錢塘龍君，故稱錢塘龍君為水仙王。
⑷瀲灩：水波蕩漾、波光閃動的樣子。 方好：正顯得美。
⑸空濛：細雨迷蒙的樣子。濛，壹作蒙。亦：也。奇：奇妙。
⑹欲：可以；如果。西子：即西施，春秋時代越國著名的美女。
⑺總相宜：總是很合適，十分自然。
翻譯
晴天，西湖水波蕩漾，在陽光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時，遠處的山籠罩在煙雨之中，時隱時現，眼前壹片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施，那麽淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質和迷人神韻。
賞析1
西子即西施，春秋時越國有名的美女。無論是淡雅妝飾，還是盛裝打扮，西施都壹樣美麗動人；如果把西湖比做西施的話，那麽不管是晴是雨，是冬是春，它都同樣美不勝收。
以絕色美人喻西湖，不僅賦予西湖之美以生命，而且新奇別致，情味雋永。人人皆知西施是個美女，但究竟是怎樣的美麗，卻只存在於個人心中。而西湖的美景不也是如此嗎？采用這樣的手法，比起直接去描寫，不知要節約多少筆墨，而它的寓意卻豐富深刻得多。它對讀者不只訴之於感受，同時也訴之於思考，讓讀者通過自己的想象去發揮詩的內涵。這壹出色的比喻，被宋人稱為道盡西湖好處的佳句，以致西子湖成了西湖的別名。也難怪後來的詩人為之擱筆：除卻淡妝濃抹句，更將何語比西湖?
賞析2
這組詩***二首，但許多選本只看中第二首，因而第壹首已鮮為人知。其實第二首雖好，卻是第壹首的註腳。第壹首所說的此意自佳君不會的此意，正是指第二首所寫的西湖晴雨鹹宜，如美人之淡妝濃抹各盡其態。不選第壹首，題中的飲字也無著落。蘇軾的意思是說，多數人遊湖都喜歡晴天，殊不知雨中湖山也自有其佳處。湖上有水仙王廟，廟中的神靈是整天守在湖邊，看遍了西湖的風風雨雨、晴波麗日的，壹定會同意自己的審美觀點，因而作者要請水仙王***同舉杯了。這壹首的首句艷字下得十分精到，把晨曦的絢麗多姿形容得美不勝收。若只看第二首，則濃抹壹層意思便失之抽象。
第二首詩的上半首既寫了西湖的水光山色，也寫了西湖的晴姿雨態。水光瀲灩晴方好描寫西湖晴天的水光：在燦爛的陽光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗。山色空濛雨亦奇描寫雨天的山色：在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙。從第壹首詩可知，這壹天詩人陪著客人在西湖遊宴終日，早晨陽光明艷，後來轉陰，入暮後下起雨來。而在善於領略自然並對西湖有深厚感情的詩人眼中，無論是水是山，或晴或雨，都是美好奇妙的。從晴方好雨亦奇這壹贊評，可以想見在不同天氣下的湖山勝景，也可想見詩人即景揮毫時的興會及其灑脫的性格、開闊的胸懷。上半首寫的景是交換、對應之景，情是廣泛、豪宕之情，情景交融，句間情景相對，西湖之美概寫無余，詩人蘇軾之情表現無遺。
下半首詩裏，詩人沒有緊承前兩句，進壹步運用他的寫氣圖貌之筆來描繪湖山的晴光雨色，而是遺貌取神，只用壹個既空靈又貼切的妙喻就傳出了湖山的神韻。喻體和本體之間，除了從字面看，西湖與西子同有壹個西字外，詩人的著眼點所在只是當前的西湖之美，在風神韻味上，與想象中的西施之美有其可意會而不可言傳的相似之處。而正因西湖與西子都是其美在神，所以對西湖來說，晴也好，雨也好，對西子來說，淡妝也好，濃抹也好，都無改其美，而只能增添其美。對這個比喻，存在有兩種相反的解說：壹說認為詩人是以晴天的西湖比淡妝的西子，以雨天的西湖比濃妝的西子；壹說認為詩人是以晴天比濃妝，雨天比淡妝。
兩說都各有所見，各有所據。但就才情橫溢的詩人而言，這是妙手偶得的取神之喻，詩思偶到的神來之筆，只是壹時心與景會，從西湖的美景聯想到作為美的化身的西子，從西湖的晴方好雨亦奇，想象西子應也是淡妝濃抹總相宜，當其設喻之際、下筆之時，恐怕未必拘泥於晴與雨二者，何者指濃妝，何者指淡妝。欣賞這首詩時，如果壹定要使濃妝、淡妝分屬晴、雨，可能反而有損於比喻的完整性、詩思的空靈美。
海內存知己 天涯若比鄰的意思及全詩海內存知己，天涯若比鄰 ： hǎi ni cn zhī jǐ，tiān y ru bǐ ln
成語解釋： 四海之內有知己朋友，即使遠在天邊，也感覺象鄰居壹樣近。
成語出處： 唐 王勃《杜少府之任蜀洲》：與君離別意，同是宦遊人;海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女***沾巾。
全詩分享：
送杜少府之任蜀州
[唐] 王勃
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女***沾巾。
詩文解釋
三秦護衛著巍峨的長安，妳要奔赴的蜀地，卻是壹片風煙迷茫。離別時，不由得生出無限的感慨，妳我都是遠離故土，在仕途上奔走的遊子。人世間只要是誌同道合的朋友，即使遠在天涯，也似在身邊。不要在分手時徘徊憂傷，像多情的兒女壹樣，任淚水打濕衣裳。