？唐？劉禹錫的詩《再訪杜宣觀》；
百畝庭院壹半長滿青苔，桃花盛開。
道士們現在在哪裏？劉郎今天又來了。
“前劉郎”的典故出自劉禹錫的詩。
劉禹錫，唐代著名作家、詩人，洛陽(今河南洛陽)人。貞元年間為官，官職是監軍禦史、耕田、助外交、大臣。曾得罪達官貴人，曾被從京官貶為連州、荊州、朗州司馬，《新唐書》流傳。
劉
？唐？劉禹錫的詩《再訪杜宣觀》；
百畝庭院壹半長滿青苔，桃花盛開。
道士們現在在哪裏？劉郎今天又來了。
“前劉郎”的典故出自劉禹錫的詩。
劉禹錫，唐代著名作家、詩人，洛陽(今河南洛陽)人。貞元年間為官，官職是監軍禦史、耕田、助外交、大臣。曾得罪達官貴人，曾被從京官貶為連州、荊州、朗州司馬，《新唐書》流傳。
劉禹錫寫這首詩，不僅僅是即興創作，更是表達了自己對當時發生的事情的感受。
據唐？白萌的《詩藝》和《新唐書》？據《劉禹錫傳》記載，劉在朝為官，卻因得罪權貴而幾次尷尬，壹度被貶為郎州司馬。被貶為閬州司馬前，玄都關(隋唐道觀名稱，原名潼關，後改為玄都關，在長安縣崇寧坊，見《長安誌》)無桃樹。被貶為司馬朗州後，十年後又被接回，杜宣關裏桃花滿樹。他來參觀博物館的時候，春天桃花盛開，滿院桃花。他觸景生情，寫了壹首關於桃花的詩來發泄心中的委屈。不料得罪了權貴，被貶為連州刺史。十四年後，我被調回北京，當我回來時，我重遊了杜宣寺。我知道桃樹已所剩無幾，不禁滿腹惆悵，於是寫下這首詩來送走自己。
現在，《技巧詩》原文記載於此:
劉尚書(尚書，官名北京，輔佐皇帝處理政務)由員外郎(官名唐朝工部，為四司之壹，掌管天下軍政要員之職)移任郎州司馬(軍政府官名，將軍之下，掌管壹府之事)。唐代壹般用來安置流亡官員，沒有實權，十年後收編。方春寫過壹首《送花給君子》的詩，說:“墨子的紅塵(京之路)來了，誰也不能錯過花。杜宣關裏有幾千棵樹，劉郎是走後種下的。他的詩壹發表，就傳遍了京城。那些壹直嫉妒他名字的人當權(當權的人)，誣告他心懷怨恨。他壹天壹天看見他們，就宰了他們(現朝宰相)，和他們坐在壹起。他表示哀悼並辭職，說:‘最近幾天的新詩比較累。我能做什麽？過幾天我出去(從北京調過來)到連州刺史。其自敘雲:‘貞元二十壹年春，我為田員時，此觀未廢。他生於連州，被貶為荊州郎州司馬。在京師住了十年，大家都說有個道士種了壹株桃花，飽覽了壹地，像是玫瑰色的霞光。所以他之前有壹篇文章，是基於壹時的違紀事件，結果變成了牧羊人(指從京城被貶出去做地方官)。在這第十四個年頭，我開始作為壹個醫生的主客，重訪杜宣景色，但我沒有看到另壹種植物，只有兔子向日葵和燕麥震動了春風的耳朵。又是因為28字主題，後面又要去旅遊了。第二年三月，石太和(唐文宗李昂的封號)寫了壹首詩:(略，即前詩)。
？“今天劉郎又來了”是這首詩的最後壹句，也是全詩的主句。是流傳千古的名句。“前柳浪”作為壹種語言代碼形式，就這樣產生了，並被後來的詩歌廣泛使用。它多用作吟誦桃花的代號，也指已經回去的人。在艷情詩中，它大多指的是男人與相愛的女人重聚。詩中“劉郎”原是劉禹錫的自名。因為這句話是關於桃花的千古名句，後人便以“六郎”作為桃花的代名詞。
王國維《人間詞話》X:“沈《樂府指扇》雲:不能只說桃破，要用紅雨、柳浪等詞；不能只說柳葉斷了，壹定要用‘張臺’和‘巴安’這兩個字。”意思是寫詩的時候不能直接給桃花起名字，要婉轉地叫它“紅雨”或者“柳浪”。
《柳浪今又來》這首詩，是根據詩人自己的想法順理成章的。可以說是自然、質樸、自然，像壹支會飛的筆，妙不可言。
然而“劉郎”是劉禹錫自己的說法，但仔細推敲，卻並非如此簡單。劉在這裏是借用，他巧妙地借用了壹個典故，就是古代劉辰回天臺山求仙的典。作者的“劉郎”指的是劉晨，這裏作者只是以劉晨為例。
劉辰回天臺山求仙的故事最早見於金？幹寶尋神，南朝？宋？劉義慶的《遊明路》也包含。相傳，晉代劉辰和阮昭進天臺山采藥，迷路了，遇到兩個仙女來救他們，兩人在天臺山山洞裏同居了半年，結為夫妻。過了半年，劉和阮思念家鄉，回到家鄉，才發現家鄉已經過了幾百年，於是回到天臺山找兩個仙女，成了神仙。
現在，這裏記錄了《蘇·姬神》的原文。
劉琛和阮昭去天臺山(今浙江省天臺縣北，道教七十二洞之壹)采藥，壹去不復返。餓了十三天，看見遠處有桃樹，孩子也熟了，就趕去幫葛。幾塊，餓得停止了補身，想下山，用壹杯水，看蘿蔔葉流下來，很新鮮。壹杯水之後，就沒什麽吃的了。都說:‘這是親民’。當我翻過這座山時，我從壹條大溪流中走了出來。溪邊有兩個美麗的女人。看到他們舉著杯子，我笑著說‘柳阮次郎把杯子接住了’。劉、阮大驚，二人相知曰:“汝為何遲來？”由於受到回鄉的邀請，東南兩面墻壁各有壹面紅色的窗簾，窗簾的角上掛著鈴鐺，金銀交錯其上，各有幾個丫鬟和丫鬟的使命。搭配芝麻飯、羊胸脯肉、牛肉都很好吃。吃飽喝足，俄羅斯壹群女人捧著桃子，笑著說‘恭喜妳老公’。醉生夢死，入夜之後，各留壹筆賬，狀態盡善盡美。第十天求，待半年。氣候草木，往往春天，鳥兒在歌唱，更想家，最苦，於是相送，指明歸途。鄉散了，十年了。"
據《遊》記載，劉、阮自天臺山回鄉後，已是七世同堂，物是人非。晉太原八年(西晉孝帝司馬曜當政時用的年份)，他們回到天臺山尋找二仙。有句話是這樣說的:“傳聞人去山中，不可復返。晉太原八年，突然回去(後又去天臺山)，不知何處。”
劉禹錫偷偷向自己借“劉晨”是有壹定原因的。這個原因，不僅是劉辰回天臺山求仙，更是“今日再來”；還有壹個原因是“劉晨”恰好和他同姓，所以叫劉郎，進壹步暗示自己。
稱劉晨為“劉郎”，不僅劉禹錫這麽叫，歷代詩詞也這麽叫。它經常被用來代表壹個被女人喜歡的男人，比如湯？白居易《酬劉周戲禮》詩:“不像劉郎無景，恨在屋頂。”唐？司空圖《遊仙詩》詩:“六郎相會難調和，雨散雲菲自好。”宋？蘇軾的《天空？陳宮密侍候兒子蘇娘:“嬌目後舞腰彎，劉郎幾欲賣魂。“明？歷史“蕭崇山？《贈妓》壹詞寫道:“玉繡金線鴛鴦，紅淚濕，斷腸如六郎。”卿？孔的《桃花扇》排在第二第三:“只願扇者速送。主人會早早打扮好。3月3日，劉郎到了，手牽手去了更衣室。”
另壹個主要原因是天臺山的“桃花”。有線索說遠處山上有桃樹，俄羅斯有壹群抱桃的女人，說明天臺二女居住的土地上有很多桃樹，是壹個開滿桃花的世界。在這個開滿桃花的世界裏，古代最著名的是晉代陶淵明《桃花源記》中記載的武陵西桃花源，所以人們幹脆把武陵西桃花源稱為天臺山兩位仙女居住的地方。早在劉禹錫之前，王之渙就寫了十首《悵惘詩》。在第十首詩中，有壹句“我在清晨迷了路，桃花謝了武陵西”的詩，說明劉和阮在天臺遇仙的地方就是武陵西。可見，這種說法早在劉禹錫之前就開始流傳，在五代和宋代的典籍中都有記載。建議在這裏記錄這些記錄:
五代？王松年《仙園珠》卷:“劉陳，阮昭，單縣(今浙江盛縣)人。遊明路:“漢永平五年，單縣劉琛、阮昭二人到天臺山取糠。”根據王的記載，壹個當地人也在天目嶺采藥，愛上了桃源洞，遇到了神仙，半年後回來，遇到了第七個孫子。"?宋？王祥之《輿地紀聲》卷十二《泰州？《風景》上:“桃園，在郡園中，守黃社植桃百余次，蓋柳阮故事。”又是紹興房子？論風景:“桃園在嵊山縣南(今浙江嵊縣新昌縣之間)，舊經曰:‘柳、阮二縣人入天臺山，此地也’。林維《嶽重》詩中所謂‘桃花源靜客忘歸’也是如此。”
從這些都可以看出，有壹種說法由來已久，天臺二女住在天臺山武陵西桃源，周圍的世界都是桃花。就這樣，劉、阮回到天臺山桃園找二仙女，也回來天臺山找桃花，正好趕上劉禹錫“今日再來”賞桃花。就這樣，劉心壽把這個典故運用到自己的詩歌中，實用，自然，合理！