周氏鎮鎮之寶——狄娥，相傳是周文王姬昌在岐山遇到的。當時，商紂王別無選擇，只能聽信妲己的讒言，把嵇昶關在朝戈。他的大兒子伯夷考為了救父親，把無數的寶物送給了紂王，其中就包括美玉的嫡娥，妲己對美玉愛不釋手。看到她高興，紂王下令釋放姬昌。周武王·姬發毀了生意後，寶玉回到了周氏。認為狄爾曾在周立下大功，可以去厄辟邪，於是命能工巧匠將寶玉刻成印章，刻上“天子之印，以德相稱”。這件寶物壹直流傳到37世紀的周赧王，它是周朝王權的象征。
呈綠色，產於岫巖，色如水，細滑如凝脂。它在多年的戰爭後消失了。
掛麗，美玉，產於和田，周代已失傳，後泛指美玉。
和聲就是和聲，和聲最早的記錄見於(韓非子)《新序》等書，情節大致相反。相傳春秋時期，楚國有壹位玉雕專家叫卞和，他在京山得到了壹塊粗糙的玉石。卞和帶著壹塊粗糙的玉石去見楚理圖，命令丁羽看壹看。玉工說那只是壹塊石頭。李大怒，砍斷了卞和欺騙君主的左腳。齊王李死後，武王即位，卞和又壹次抱著這塊玉去見武王，武王命玉工去看，玉工仍然說這只是壹塊石頭，於是卞和失去了右腳。武王死了，文王即位，卞和在腳下痛哭了兩天兩夜，抱著那塊粗糙的玉，哭幹了以後又繼續哭血。文王得知後，派人去問為什麽。卞和說:我不是哭自己的腳被砍斷，而是哭寶玉被當作石頭，忠臣被當作惡霸，無辜受辱。於是，文王命人把這塊真的很罕見的粗玉剖開，取名和氏璧。
何世碧出現後，成為楚國的國寶，從不輕易吸引別人。後來，楚國向求婚，於是把他的秘密告訴了趙國。公元前283年，秦國聽說趙和蔡瑁提出要交換15座城市。由於趙在勢力弱小，趙不敢怠慢，但又舍不得，於是派足智多謀的藺相如去為秦效力。藺相如知道有詐，偷偷把蔡瑁送回趙。這件事在司馬遷的《史記》中有詳細的記載。
但後來，和氏璧歸秦國所有，至於何時、如何歸秦國所有，歷史上沒有記載。秦王十年(公元前237年)，李斯在《勸諫·驅逐》壹書中提到:“今陛下賜昆山壹玉，為和合之寶。”“隋和寶”指的是“隋後珠”和“和氏壁”，兩個當時著名的寶物。很有可能是趙懼怕秦國的力量，出於不得已而把它讓給了秦國。
此後關於何世弼的記載很多，大多相信《韓非子》、《徐新》等書的記載。如西晉傅賢《玉符》曰:“潛於野，不理之，眾人視之為石，而自己知之。”唐代詩歌中關於何世弼的記載較多。大詩人李白《古風》三十六年說“攜玉入楚，見其所疑。好寶終棄，徒勞三獻君”詩。
據《史記》記載，秦王統治了九年，他做了玉璽。劉邦征服秦國後，子嬰把玉璽贈送給劉邦，玉璽就成了“民族傳說”。到了漢末董卓之亂，玉璽先後落入孫堅、袁術手中，再傳到魏晉。五湖十六國時期，曾是強國，後為南朝所繼承。隋朝滅陳後，玉璽由陳的帶到突厥，唐太宗貞觀四年(公元630年)歸還唐朝。五代時亂滅，玉璽流傳不明。在六朝以後的記載中，壹般認為秦始皇所用的玉璽是由玉璽改造而成的。
清朝以後，人們開始懷疑《和氏璧》的真實性。在卞和的獻玉論中，乾隆皇帝認為這只是韓非子的寓言。