很少有人不入鄉隨俗，他們的天性是熱愛自然。
我溜進了仕途網，已經離開賽場十幾年了。
籠中的鳥常常依戀過去的森林，池裏的魚向往過去的深淵。
我想在Minamino開荒，保持我對田野的謙卑。
有十幾畝方屋，八九間草房；
柳樹掩映屋檐，桃樹掩映院前李烈曼。
溫暖而遙遠的人村，伊壹市場的炊煙；
深巷狗吠，桑樹頂雞啼。
房屋清凈雜，虛室有閑。
長期被困在沒有自由的籠子裏，我今天終於回到了森林。
歸元田駒詩五首(下)
野地裏人少，窮巷裏車輪少；
這天仍是柴門緊閉，純潔的心靈阻隔了庸俗的思想。
當復雜的市場音樂，草* * *；
見面不談世俗事務，只說花園桑麻長。
桑麻的日子長，我國的日子寬。
經常擔心突然霜凍，莊稼像灌木壹樣枯萎。
歸元田駒詩五首(之三)
我在南山下種了豆子，田裏的雜草長滿了豌豆。
清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。
路窄草木長，夕露沾衣；
衣服不夠，但願望不違背！
歸元田駒詩五首(四)
長期旅遊山澤，野林娛樂。
試著帶上妳的兒子和侄子，把他們放到野生市場。
徘徊在群山之間，伊壹生活在過去；
井裏有殘，桑竹爛。
請問工薪族:“這個人怎麽樣？”
工薪族對我說“死後不得安息”。
確實在異地過了壹輩子。
人生仿佛虛無縹緲，最終也會空虛。
歸元田駒詩五首(之五)
獨自壹人在壹種失落感中，帶著壹名工作人員返回家鄉，路上崎嶇不平，驚魂未定。
山澗清淺，與我的腳相遇。
把家裏的新酒過濾出來，給鄰居做雞吃。
夕陽西下，取而代之的是點燃荊蠟燭。
正高高矮怨夜短，東方漸白有路曉。
晉二年，也就是陶淵明辭別彭的第二年，陶淵明寫下了著名的《歸園》五首。這是詩人辭舊迎新的頌歌。它所反映的深刻的思想變化和所展現的精湛的藝術技巧，不僅為壹直研究陶淵明的學者所重視，也令廣大陶瓷詩詞愛好者著迷。
《歸園》五首詩是壹個不可分割的有機整體。之所以如此，不僅是因為這五首詩從辭官、親友聚會、享受農事、拜訪故友、夜飲酒等方面描寫了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就所表達的感情而言，它們以壹種自然而愉悅的趣味貫穿了這組詩。詩中雖有情感的騷動和轉折，但歡樂和哲理的鮮明色彩卻體現了全篇。
有評論者樂贊淵明胸中“不粘連”。其實還是有“粘連”的。即袁明辭官時寫的《回家來Xi詞》。不是有句話叫“Xi壹個人憂郁悲傷”嗎？也就是說，他心裏總有壹絲惆悵。真正純潔的靈魂是不會誕生的(雖然詩人壹再宣稱自己“越來越不俗，本性愛秋山”)，而是在不斷過濾掉思想雜質的過程中逐漸清晰。
就像壹個人不願意觸碰自己內心隱藏的痛苦壹樣，詩人在《歸園》中也不願意提及剛剛從其中被拉出來的汙穢官場。“誤墜塵網”有點遺憾。而“走了30年”並不是幾個官時代的積累，而是對自己前半生的搖擺和執念的深深自責。不過，今天畢竟如願以償，此刻的心情頓時釋然。
“有十幾畝方屋，八九間草房。”其中有壹種故鄉依舊、“我愛我家”的深情。"柳蔭屋檐下，李濤羅塘前."屋檐下，柳樹搖曳，影影綽綽。微風平息了詩人心中的焦慮。當下，桃李花容，充滿了復雜，在詩人心中激起了幾許歡愉。詩人在和無知的植物交流他的感情。放眼望去，廚房的炊煙融化在暮色中，我聚精會神地聽著，隱約聽到狗叫，雞叫。在我面前，有很多文書檔案不見了，取而代之的是心愛的“勤琴”和“不同的書”。嵇康把“天下事多，積案多”和“賓客滿座，聲聲響，喧嘩處多詭計”(《與山居元絕交》)作為做官的理由。在這裏，詩人似乎有意無意地使用了“塵埃”這個詞。他告訴我們，我們用來與“塵網”鬥爭的壹切都過去了，再也不會發生了。從這個意義上說，確實有“虛室”之感；然而，真相中有真相，他開始了完全由自己安排和主宰的生活。
“我在籠子裏待久了，我回歸自然了。”“九”與“三十年”相映，“扇籠”與“塵網”相映，“性”與“性”相映，“歸”字點出“有魂歸”之趣。是的，官場侵蝕了他半輩子，玷汙了他的“貞操”。今天，歷經千辛萬苦，詩人終於得到了可喜的補償。
“野地裏人少，窮巷裏車輪少。”我覺得這兩句話應該反過來理解:“我是為了稀有人員才來到野外的，我是為了躲避應酬才住在後巷的。”妳要知道，這不是客觀的敘述，而是主觀的選擇。詩人從官場隱退到“野”，從“野”到“窮巷”，“白天藏風景”，坐在房間裏，“思酒”。層層防範，避世怕不遠，屏斷好友怕不夠，棄共同關心怕不盡。是詩人太孤獨不講道理嗎？不，詩人似乎想刻意消除這種幻覺，並為我們展開了他自己的生活和精神世界:
“人在市集，穿草來回。”雖然他沒有“三條路”，但他有自己的頻繁交往。“相見無雜言，桑麻長。”他們有壹個最喜歡的話題。
鄉下的生活簡單甚至貧窮，安靜甚至孤獨。然而，正是這種環境使人們能夠獲得相同的語言，並培養出壹種簡單而真誠的感情。“我很高興聽到更多的人，我高興了幾個上午。”(《遷徙》)詩人不惜血本過著清貧的生活，兒女“幼饑”(《疏與晏子等人》)，他孜孜追求的正是這種天地間的真情。
壹個新的人生，是從耕田洗雪被困官海的恥辱開始的。或許是因為官員身體的束縛，體能的下降。也許是因為長期脫離農村的緣故，農學有些稀疏。“草滿豆苗”且栽培不善。這裏透露出來的是壹種羞恥感和自我鼓勵感。"早上，我會處理垃圾，把蓮花帶回家."僅從時間的角度，也能看出詩人的堅毅與勤奮。他去除了“汙穢”，也去除了心中的其他想法。除去雜草後，我感到放心了。我看我還是那個愛秋山的，還是那個願意當農民，能當農民的。荷鋤夜歸，感傲，擡頭，明月當空，詩人如得勝之兵。有辛苦，但也正是這份辛苦，給了他極大的精神滿足。
第四首詩和第五首詩實際上是壹首詩的兩個部分。詩人懷著巨大的抱負，甚至有點炫耀地拜訪了他的老朋友。子侄並駕齊驅，笑語不斷，以榛子尋路，大踏步前進。他想和老朋友* * *，聊聊天，喝幾杯...然而，他眼前看到的卻是“井有所剩，桑葉爛掉”的殘破景象，聽到的卻是老友“死而未愈”的噩耗。壹向精明的詩人，不禁陷入“人生如幻，終是空”的深深悲哀。
所以，第五首詩回來的時候，他寫道，“我自哀自憐，但我還有子侄相隨，詩人卻不願多言，就像壹只孤獨的鵝，“獨自”四處遊蕩”；崎嶇的歷榛伯，小徑上的壹叢灌木扯著他的衣服。詩人「後悔」什麽？憂郁的是人生必然的幻覺，憤懣的是自己的無知。如果早點離開官場，多陪陪老朋友，其實不會最大限度的推遲這場悲劇的到來嗎？
那麽，詩人是如何擺脫這種失望感的呢？
——“山溪清淺，遇我足矣。”
也許是因為探親訪友的悲痛，也許是因為旅途的艱辛和勞累，詩人在溪邊坐了壹會兒。這條小溪清澈見底，通暢無阻；泡在水裏，突然，壹股涼意流遍全身，也讓他從繁雜的思緒中清醒過來。他似乎從悲傷的夢中回到了現實。我到底回來了沒有“不諫過去，能追上來的人。”人生短暫，難道我沒有剩下寶貴的時間了嗎？過去的已經過去了，但我還有很多朋友。
從“我正在喝我新煮的酒，只有壹只雞吸引了最近的野味”這個角度來看，詩人顯然已經抹去了籠罩在他心頭的不愉快的陰雲。酒以陳為美，“新煮酒”二字說明家中無余錢，也點出了詩人此刻“狂飲”的迫切心情。這不禁讓我想起詩人在《山西將軍孟府傳》壹文中的有趣回答:
”(桓)文試問君():‘酒有什麽好，卿愛之？’妳笑著回答說:‘做壹個正人君子，卻不能在酒裏尋歡作樂。"
如果我們這時問袁明“酒有什麽好的讓妳愛不釋手？”想必他也會回答我們“但不是用酒。”是的，這種“酒中滋味”太豐富太神秘了:它消除了詩人壹天的疲勞；它減輕了拜訪朋友的悲痛；它使詩人感受到生活的真正趣味；使詩人重新樂觀起來，變得富有哲理；也加深了對詩人鄰歌的理解和感受。主客皆大歡喜，頻頻提高嗓門；黃昏降臨，詩人隨意點燃柴火，學會了壹首《燭光夜遊》。房間裏煙火的氣氛不僅不會讓人覺得寒酸，反而增添了壹種溫馨親切的氣氛。什麽人生如寄愁，什麽蒼老雕零的嘆息，所有的壹切都在壹瞬間悄然融化成對生命真諦的領悟。
“幸福短暫而苦澀，又回到了天旭。”新的壹天開始了，剛剛開始的新生活還不如這初升的太陽燦爛？這兩句話是全詩的點睛之筆，是樂章的主旋律，是生命的最強音。
翻看五首，官場汙穢，終於得到補償；生活貧困，卻有親人朋友的親情；種田辛苦，心靈滿足；人生短暫，卻對生命的真諦有透徹的理解。有什麽不好？就這樣，詩人把整個生活都隱居起來，不，把整個生活的樂趣，都包容到了他渾涵汪洋的詩歌裏。這是高度概括，也是深刻啟示。正是在這個意義上，與汙穢的現實完全相反，《歸園》達到了壹種完美和諧的意境，開辟了壹個“廣大婉約”的精神世界。
詩人的人生不是壹帆風順的，他的內心也不是壹個所有矛盾都已消除的寧靜世界。詩人的價值在於，在與宗族社會相對立的理想田園世界裏，他終於找到了自己人格的尊嚴，朋友的真摯感情，沒有地位的人際關系，貧富的懸殊，沒有勾心鬥角，互相傾軋的人生理想。這是石濤思想內涵的集中體現，也是石濤質樸、樸素、清新、自然風格的來源。
他描繪了壹個普通的場景。草堂、榆柳、桃李、南山的原野、犬吠、雞鳴，這些在高貴的貴族文人眼裏可能都是不堪入目的，但詩人卻從中找到了質樸、和諧、自然的情趣之美。
他表達了自己的真實感受。他並沒有帶著欣賞者那種尋根問底、思想多變、短暫飄忽的心情去欣賞，而是帶著壹種鄉土的思想去觀察和贊美。所以他的感情是執著的，蓬勃的，寬廣的，專註的。周圍的壹切都是他生命中無聲的夥伴，開啟了他心中的* * *聲。
他解釋了真相。他所理解的就是他付諸實踐的。他誠實坦率，不與世隔絕；他為人隨和，不世故。他從不炫耀，也不必掩飾。辭田不慕清高，此“性”也難；我願意努力讓自己的心“願意”；避免交朋友只是為了拋棄“夢想的塵埃”；可悲的壹生，因為他懷念這短暫而充實的壹生。“我以壹篇文章自娛，可見我的野心。”(五六先生傳)我寫了我的心，這就夠了。
他選擇了“易”字。
“有十幾畝方屋，八九間草房。”枯燥的數字壹旦融入詩歌，就被賦予了無限的生命力。總的來說，數數並不是村民真正的習慣；尤其是不也表現了詩人辭官後的輕松心情嗎？
“村子很遠，伊壹市場有煙。”遠處的村莊依稀迷茫，詩人卻久久佇立凝望，妳沒看到那種心理上的親近嗎？炊煙裊裊，天空無邊，與詩人大解脫後的寬敞心境相得益彰。王維也很推崇這種意境。《輞川別業寄語裴迪》詩雲:“夕陽在渡口徘徊，夜風從房中飄來。”可惜的是，刻意的觀察不如圓明無意的感受，考慮的用詞也不如圓明用的樸實自然。
“山澗清淺，遇我足矣。”因為風景，字裏行間的意思隨著文字而變化，暗暗透露著心境的微妙變化。大匠背壹斤，不見斧痕，無愧於“行雲流水”的美譽。
"當我啜飲新煮的酒時，只有壹只雞靠近了."這個“把戲”多麽生動啊！待在家裏，隔墻召喚，知道鄰歌就不驚訝了。相比之下，我認為“為我準備雞肉和米飯，老朋友，妳在妳的農場招待我。”(孟浩然《路過老人村》)很復雜。
這就像是:
“鳥戀舊林，池魚思念舊園”的比喻是多麽巧妙恰當。
如果說“桑麻的日子長，我國的日子寬。我常怕霜來，草也壹樣。”“南山下種豆，草長滿豆苗。早晨可笑，以月蓮還之。”“生活看似虛幻，到頭來卻是空虛的”這句話有壹種天然的魅力，像諺語壹樣，和口語幾乎壹樣。
劉勰《文心雕龍練字》說:“自晉以來，用字率簡，時易時學。誰承擔困難。”但是，真正修煉易字，達到轉化的人，只有深刻和清晰！
恒景、真情、智慧、易言，是袁明的藝術趣味，這是袁明壹生的藝術寫照。
我從小沒有訴諸世俗的氣質，性格本來就是喜歡山野的。
少不適合韻，性愛秋山。
誤入人間陷阱，離開已經十三年了。
我溜進了仕途網，已經離開賽場十幾年了。
籠子裏的鳥依戀它們生活過的樹林，池塘裏的魚懷念它們生活過的深潭。
籠中的鳥常常依戀過去的森林，池裏的魚向往過去的深淵。
去南方袁野開荒，回家按妳的傻心思種田下鄉。
我想在Minamino開荒，保持我對田野的謙卑。
房子周圍有十幾畝地，有八九間茅草房。
房子周圍是十畝左右的土地，茅草屋的茅草屋。
榆樹楊柳遮後檐，桃樹李樹列堂前。
柳樹掩映屋檐，桃樹掩映院前李烈曼。
遠處，民居村落依稀可見，樹上的炊煙隨風輕輕飄動。
鄰村的鄰村隱約可見，村裏飄著裊裊炊煙。
深巷狗吠，桑樹頂雞啼。
巷子裏幾聲狗吠，桑樹被公雞叫了壹聲。
門裏沒有世俗的雜事，空房間裏有大把的空閑時間。
院子裏沒有灰塵雜物，安靜的房間裏有些舒適和悠閑。
被困在籠子裏很久了，現在終於可以回歸自然了。