少年生活:
小時候家裏沒落了。九歲那年，我失去了父親，和母親、妹妹相依為命。孤兒和寡婦。他的母親是孟佳的女兒，孟佳是陶侃的女婿。孟佳是當代名人。“不共戴天，不會自吹自擂多年，永遠不會幸福。”。好酒，多而不亂；至於忘了驕傲，沒有人。”(《晉代下西洋將軍孟頫傳》)袁明“是壹個努力活在世上的人，很多人模仿他的祖先。”(齊語)將來，他的人格和修養在很大程度上是他祖父的遺產。祖父家藏書甚多，為他提供了閱讀古籍、了解歷史的條件。到了晉代，文人以莊老為祖，臨摹六經，他不僅像壹般文人壹樣學習老子、莊子，還學習儒家六經和文學、歷史、神話等“異書”。受時代思潮和家庭環境的影響，他接受了儒道兩種不同的思想，培養了“誌存高遠”和“天生愛山”兩種不同的誌趣。
陶淵明少年時就有“以大誌逃遍天下”(《雜詩》)的大誌向，孝順太原皇帝十八年(393)。懷著“濟世濟民”的願望，他在江州給王凝之敬酒。當時門閥制度嚴格，出身平民，所以被人看不起。他覺得自己“當官受不了，沒幾天就自首了”(《晉書·陶謙傳》)。他辭職回家後，國家又叫他為主簿，他也去婉言謝絕了。安帝隆安四年(400年)，到荊州，加入桓玄為諸侯。此時的桓玄正在控制長江中上遊，瞅準機會篡奪東晉政權。他當然不肯跟桓玄走，不肯做這個野心家的心腹。他在詩中寫道:“如何舍此而遠至西京。”(《辛醜去七月離返江陵夜遊》)對桓玄有自責。“妳怎麽能淹沒在長久的愛情裏呢？”(《庚子五月中旬詩二首，從京師到治林》)對屈人之輩的官場生活發出了深深的嘆息。
主要工作
隆安五年冬天，因為母親去世，他辭職回家了。元興元年(402年)正月，桓玄出兵對抗朝廷，入侵建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公然篡奪皇帝位，改國號為楚，將安帝囚禁在潯陽。在家鄉，他致力於自籌資金，閉門高歌:“墓門之下，與世隔絕。”看看周圍，誰知道，匪警是正常關閉的。“對桓玄稱帝，表示不屑。元興三年，大將軍、下邳武帝和、何無忌等從京口(今江蘇鎮江)起兵討伐桓。桓玄打敗了西方，把被囚禁在潯陽的安迪帶到了江陵。離家從軍於劉裕麾下(陶淵明在劉裕攻陷建康後從軍)。劉裕討伐桓玄時，循著田疇效忠東漢的故事，喬裝成私旅者，冒險到建康，把桓玄挾持為安帝到江陵的全部故事，從而實現了反抗篡位者的意願。他高興得寫了壹首詩:“四十而無知，我不怕。我在我的名車裏很胖，我想出名。“雖隔千裏，怎敢！”(《停雲四》)劉裕入主建康後，作風相當不凡。東晉政治長期存在“廢盡官”的腐敗現象。劉裕“以身作則”(以身作則)後，先以威脅手段(提前封禁)，“海內外官員無不肅然起敬，移風易俗”。他的性格、才華、成就與陶侃頗為相似，壹度對他有好感。但入幕不久，只見劉裕為了斷絕異己，殺了桓玄有功的刁逵壹家和無辜的王虞父子，並憑借他的風流韻事，任命了大家都認為應該殺的桓玄心腹王澍擔任錄事、主事揚州刺史等重要官職。這些黑暗的現象令他失望。《屈阿左，第壹鎮軍參軍》詩中寫道:“我累山河，卻思念山河。”“我會談論它，並隨著它移動，我最終會回到課堂上。”然後辭職隱居。藝兮元年(405)，調任建威將軍、江州刺史劉參軍。三月，他奉命去建康為劉請辭。劉離開的崗位後，他也跟著離開了。同年秋，其叔陶魁介紹其為彭澤縣令。到了第81天，遇到旬陽郡的杜佑，屬下說:“做個皮繩，迎接他。”他嘆道:“我不能為了五鬥米向村裏的孩子彎腰。”他得到了離職的許可。陶淵明十三年的仕宦生涯，以辭去彭澤縣令而告終。這十三年，是他為了實現“濟貧”的理想和抱負而努力、失望、最後絕望的十三年。最後，《歸去來Xi詞》壹詩表明了與上層統治階級決裂，不與世俗同流合汙的決心。
退休生活:
陶淵明辭官回鄉，過著“耕者有其田，自負盈虧”的生活。因其宅前植有五柳，人稱五柳先生。他的妻子翟氏與他誌同道合。她快樂而謙遜。"丈夫在前面耕地，妻子在後面鋤地。"* * *與勞動人民壹起維持生活，與勞動人民息息相關。歸田之初，生活還可以。“方宅十余畝，草房八九間，柳蔭後檐，李濤羅塘前。”袁明愛菊花，家裏到處都種著菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》)至今膾炙人口。他嗜酒如命，喝了就會醉。朋友來訪，無論高低貴賤，只要家裏有酒，就壹起喝。他先喝醉了，然後對客人說:“我醉得可以睡覺了。”他在《五六先生傳》中也寫道:“作飲之時，必醉；我喝醉了，退休了，我毫不猶豫地留下來。”。藝兮四年，居京(今幸子縣西玉瑾山腳下)失火。他搬到了栗樹鎮，生活變得更加艱難。如果有豐收，還可以“享飲春酒，采我園菜”，以防災年“夏饑夜眠”。快到藝兮的時候，壹個老農壹大早就來敲門，拿來酒和他壹起喝，勸他當官:“破屋檐下，住得高是不夠的。我壹輩子都是尚同(是非不分)，希望妳渾(指同流)。”他回答:“我對父親的話印象很深，我很生氣。”真誠的話可以學，違背了就不入迷了。還有* * *好好享受這壹杯，我不能開車回去。”(《飲酒(第五部)》已入選人教版8年級語文書30冊五首詩之壹)。他以“和而不同”的口吻，婉拒了老農的建議。晚年，他的生活越來越貧困。有的朋友主動送錢幫他，有時候他也忍不住要貸款。他的老朋友於靖平元年(423年)被任命為石安縣令。潯陽之後，天天去他家喝酒。走的時候留了2萬塊錢，都送到飯店，壹個個喝了。但是，他要求貸款或者原則上接受施舍。宋文帝元嘉元年(424)，江州刺史檀道濟親自登門拜訪。此時，他已經病了，餓了好幾天，下不了床。譚道濟勸他:“聖賢在世，天下無道則隱。有路必有路。這孩子生在文明世界，妳為何受罪？”他說:“我潛而不敢望聖賢，但我沒有那麽大的野心。”譚道濟把肉給了梁，卻被他揮手而去。他辭官回鄉22年，壹直過著清貧的田園生活，但年紀大了，守窮守節的興趣越來越濃。元嘉四年(427)，九月中旬神誌清醒時，為自己寫了三首挽歌。第三首詩最後兩句，他說:“死法是什麽？說明他看待死亡是那麽的自然。
公元427年，陶淵明走完了自己63年的人生歷程(陶淵明的生年尚待考證，所以這裏的63年論還有待考證)，去世了。他被安葬在南山腳下的陶佳公墓，在今天江西省九江縣和幸子縣交界處的綿陽山腳下。如今，陶淵明墓保存完好。墓碑由三塊碑組成，壹大兩小* * *。楷書中間“阿津鄭狀元陶公敬先生之墓”，左邊刻墓誌銘，右邊刻“去詞”詩。是清乾隆元年陶後人所作。
《歸園》(下)原文:野地裏人少，窮巷裏車輪少。
這天仍是柴門緊閉，純潔的心靈阻隔了庸俗的思想。
當復雜的市場音樂，草* * *。
見面不談世俗事務，只說花園桑麻長。
我的田長得越來越高，我的耕地日益擴大。
經常擔心突然霜凍，莊稼像灌木壹樣枯萎。
白話翻譯:
我住在農村，很少住在裏面。小巷聞起來像汽車和馬。
柴門白天經常關著，我壹個人在空蕩蕩的房間裏，沒有任何雜念。
偏遠的村落，人們淳樸真誠，不時撥開草叢，來來去去。
見面不說世俗的事，只說桑媽的成長。
我種下的桑麻長得越來越高，我開墾的土地壹天天擴大。
我常常擔心嚴霜大雪會突然提前降臨，會讓桑媽變成那個樣子。
詩歌欣賞:
這首詩以歸田後的日常生活和自適心境為主題，詩境清晰，結構有序。前四句是這首詩的第壹層，從正面寫“敬”。在這四句話中，詩人反復用“曠野”、“窮巷”、“景區”、“空房”來強調農村的貧困，暗示他清貧守誌的高尚之心，講述他退居農村後，很少與世人交往，而是放棄了世俗的思想。
“野地裏人少，窮巷裏車輪少。”在籠子裏呆了很長時間後，詩人終於回到了鄉下。他擺脫了“不睡在懷中，深更半夜寂寞”的官場生活，所以很少有世俗的交際和應酬，也很少有官場貴客登門拜訪的場合。他終於又得到了自己的安寧。詩的字裏行間，有壹種誌得意滿的感覺，那是擺脫了官場的小聰明，清除了庸俗的娛樂之後的深情。
"白天遮住匪警，在空房間裏想壹想."在“日”的美好時光裏，妳可以自由地遮掩柴門，把自己關在壹個安靜的房間裏，讓那些曾經縈繞心頭的惱人的世俗雜念徹底斷絕。那個柴門，那個幽靜的房間，遠遠地拋棄了世間的壹切喧囂和壹切庸俗的思想。
下面四句是這首詩的中間，刻意描寫農村生活的動態，然後說與之交往的都是農民，與之交談的都是桑麻。與上層的靜止狀態相呼應，充滿了壹種簡約動人的氣息。
“市場復興，草長鶯飛。”“穿草”這個詞簡單庸俗，但用在這裏卻非常生動，既寫出了它的田園質樸，又與上層的“車輪鞅”形成了對比。詩人愛和農民交朋友，卻疏遠和官員交朋友，自畫像已經在裏面了。
“相見無雜言，桑麻長。”詩人並不總是壹個人坐在“虛擬房間”裏。他經常和鄰居談論桑瑪。但在詩人看來，與淳樸的農民交往絕對不同於官場應酬，並不是他所厭惡的“人事”；壹起聊桑媽的成長，絕對不同於關心官場沈浮，更不是他討厭的“雜字”。所以詩人與鄰居的關系是那麽的友好坦誠，無論是“與草往來”，還是“與桑麻說話”。相對於充斥著敲詐和虛偽的官場，這裏的人與人之間的關系是清晰的。
後四句是這首詩的最後壹層，說明作者此時對莊稼和耕地既喜又憂。
“桑麻長，我土廣。”莊稼壹天天長起來，越來越多的荒地被開墾出來，可喜可賀。在這兩句話中，詩人放棄了“學者”的身份，完全轉變為勞動人民。
“我常怕霜來，草也壹樣。”這句話後面跟著下面壹句話。農民害怕自己的辛勤勞動毀於壹旦，他們很害怕。然而，這裏的歡喜和恐懼，並不是“塵念”；相反，這種單純的歡喜和恐懼，正負面地反映了詩人在經歷了農村勞動的洗滌後，心靈變得明澈，感情變得單純。
前、中、後三層的內容緊密相連，層層推進，使整個恬靜而動的田園生活得以淋漓盡致地展現，壹個詩人悲喜交加的全部心境得以淋漓盡致地展現，作者退隱後的形象在紙面上鮮明生動。
平實的語言，無憂無慮的筆調，描寫著鄉村生活的日常片段，寫出了鄉村的靜謐，寫出了自己心境的寧靜。在這種“靜”的境界裏，有壹種憨厚的感悟。詩人在這裏描繪的就是這樣壹個和平和諧的理想世界。