史大彬及其作品的傳播
史大彬是宜興紫砂藝術的壹代宗師，宋尚書之孫，師鵬之子。他的壹生活動範圍從明朝萬歷年間到清朝康熙年間。
大賓壺藝術在明代享有很高的聲譽，多見於文人記述。明代《茶疏》:“春用紫砂壺，為賓新近所制，為時人所大惜。”祭泉之後，史大彬創造了許多制作壺的特殊工具，創造了許多壺型，並培養了李重方、徐友泉等壹批徒弟。承上啟下，發展了紫砂藝術。史大斌早期的作品，素雅。春壺的好仿制品。自從到了蘇州婁東，交接了陳梅公幾代人，制壺風格就變了。把鍋由大變小。據說史大斌的創作態度極其認真，每次遇到不滿意的作品都會毀掉。也就是十有八九，我會毫不猶豫的打破它。那時候茶比較流行，對壺藝的要求很高。
史大彬壹生八十歲左右，生產了幾千種產品，流傳甚廣。有詩為證:“龔仲彥說是大鍋飯，海外爭得遠碟。”明末四子之壹宜興的陳振輝在《秋園雜配》中寫道:“壺名遠，即從遠方尚知。其制始於祭春，壺式古樸典雅，茶具有幽田之趣。以後就像老壺、徐壺，萬壹不能像大客。”史大斌的作品雖然很多，但流傳下來的很少。清朝乾隆年間，史大彬的作品被視為稀世珍寶。
史大彬大約在300年前。根據後人的簡要統計，他留存下來的作品，包括幾十部作品，只是少數。可見精華貴在。國內外也有很多私人收藏，暫時不統計，因為無法查辨真偽。大多數時間鍋有“大垃圾桶”的標誌來識別它們。
史大斌在中國的公開作品有以下三部:
“六方壺”，紅土紫砂，1965揚州江都明墓出土，多數專家認為是真品時壺。明成祖萬歷四十四歲。“六方壺”現存於揚州博物館。壺形規整，壺底刻有“大彬”二字。
“紫砂扁壺”上刻有“袁媛唐倉，大賓制”的字樣。該壺現藏於上海博物館。
“天香閣壺”，泥色紫黑。壺蓋刻有“天香閣，大賓”字樣。壺的外觀大方簡潔，或者說被認為是史大斌的早期作品。現在它在南京博物館。
“和尚的帽子鍋。”“僧帽”的造型在唐宋以來的瓷器造型中屢見不鮮。史大彬借鑒紫砂造型，做出了棱角分明、線條流暢、典雅別致的“僧帽壺”。底部用了“生蓮居大賓”的字樣。鍋現在在上海友誼商店。
大斌的作品，除了茶具，也有書房取樂。其顯著的藝術特色之壹是自創書法。史大斌以前都是找人出錢的。在交了很多學者之後，史大斌努力揣摩名家的書法風格，發狠努力學習。好事多磨、史大斌終於寫出壹手好字。他以竹為刃，以竹為鬼，在壺藝作品上簽下自己的名字。他的書法贏得了許多名人的贊賞。以至於後來把大斌的書法作為辨別作品真偽的標準之壹。
史大彬、李重方、徐友泉是著名的教師，但他們的創作風格各不相同。史大斌很欣賞壹些作品，於是在哥哥的作品上署上了自己的名字。這是紫砂行業的壹種“特權”，是對自己徒弟技藝的認可，也是最高的獎勵。然後有人說，“李大平是壹個著名的人。”也就是說，李重方造的鍋是史大彬部的名字。因此可以認為，史大彬流傳的作品中，也有其弟子的作品。但具體是哪壹個不得而知。即便如此，這種壺的藝術價值與時間壺相當，甚至更好。
史大斌的作品見於著作和文集，包括以下內容:
據清代李鬥《揚州名勝記》記載，供品中有壹個史大賓壺，壺蓋與壺口粘在壹起，打不開。搖壹搖，裏面有水，澆了幾十年了。
在清代梁少仁的《兩種秋雨寺隨筆》中，梁曾看到壹個“聰明不如愚蠢”的缽盂。碗上有菱角，荔枝如意，殺龍。取其諧音。
《往事如夢》載“莊稼漢背鍋兒”。正面刻著“負帶路，冷忍”的十字架。在黑暗的壹面雕刻壹個農夫和壹個孩子。又名“長白口神仙藏壺”。
潘伯鷹收藏了四件大賓壺產品。有句話叫“時時刻刻開心，和別人在壹起”。四個壺的陶土顏色不詳。
盛贊收藏時光壺，並向學習用方的核桃墨。麻友為此寫了詩。
《明壺》中有十二字，如“明向明公卿戲，萬歷耿尹達賓”。
曲阜孔東堂有兩個壺。“中壺”色澤淡紫，細胞質清澈，素有“簡穩”之稱。叫“寶慶胡”。“小鍋”是陳做的。它像柿子壹樣扁，裝不下壹杯水。刀柄上刻著“大斌”。
周蓉的《宜興瓷壺》載:楊賢收藏的《提亮壺》。藏族“韓愈壺”壹個。
張虹藏豬肝色大鍋。巧而簡之，其底皆有13個草書大字:“葉硬霜青，花肥映日紅，乃大賓所作”。
“皮雲樓”內藏壹個扁花盆形狀的大壺，底部刻有“大客制”的書法古拙，篆書之間。《書房四書》說:“史大彬用紫砂茶壺，“大客”即大客”。
“鉆石花式”壺有楷書“大賓”二字。
“六角壺”，壺底刻兩行楷書，“萬歷沈冰石大彬造”。
底鍋是為鑒寶和節儉的主人制作的。在清代的，曾有壹個“石韶山沙壺為蔡”的說法。寶鑒堂是明華亭中馬的房間名稱。
吳藏壺三品時註雲:我贈大賓三瓶，皆不刻，壺底有歐公詩二首，為上品。吳本名錢，生於乾隆年間。著有《桃溪客家語》等。
“六合家鍋”。吳對說:“有壹次邵爭了壹壺土，為的是給他壹大壺金.....，底蓋是壺，裏面裝的是茶葉，沒有漏，所以取名六合壺，和他隔了六道。」
張延昌把裝錢的“菱面八角壺”留在了邊上。見楊仙桃論。
張大爺並沒有隱瞞“韓方鍋”。張書不是寫了壹首詩:“黃土戰漢方誰，名香千年。”這個稱號是不假的，朱，龔業和逐漸趙。自我充實的技巧壹定要高超，能支持文字到妳的心滿意足。再背場柄，贏了鍋裏的日月，真的很無奈。“壺高三寸多，方二寸二寸，楷書四在底。
王世貞，清峪陽山人，藏梅花壺。王有石:“魏村獻壹石大賓制梅花沙壺，為報恩雅而寫此文。”。詩中說:“洋縣茶壺，色紫，似梅花。”冷沙已治百余年，誰知何時妙。我感覺妳給了我壹個白頭客人的禮物，妳知道我壹輩子都在受窮。清愛梅花，愛茶，可以在花等待的時候儲存精神芽。如果他年輕時能輕松地航行，他會和我壹起喝茶。"
吳倩《陽賢明·徐濤錄》載:“叔未顯時，壺命抽賦，與張尚霖。詩中說:“我讀了兩百年的滄桑，刻了壹千年的名字。“從今以後，青衣閣將住在新的春天裏。這是張叔的最後壹壺。(這個鍋被懷疑和上面提到的“韓方鍋”壹樣。我們省省吧。)
清代張彥昌的《楊仙桃說》中記載，王秀山有壹小壺寒金紫，楷書施大彬所制。
《齋註》載有:倪《顏齋壺六十四件》。
我在九點鐘方向看見沙灘上有壹個罐子。題目是“陳佳秋冬八月石大濱手工制作”。見楊仙桃論。
還有兩個壺:“張瓜國”和“桑茂壺”。壹個鄰居送給蔡壹件禮物，這件禮物後來屬於李靖康。
以上還包括國內壹些學者的統計，其壺主要見於文字、圖片、發報機。史大彬作品風格各異，或無署名，或有“大彬”二字，或有“史大彬制”姓氏，或有刻詩。僅舉幾個例子。大家可以進壹步研究。由此可以知道史大彬作品的大致情況，也可以了解史大彬作品的大致流傳情況。