桐城八景景點簡介：
清乾隆間福寧太守李拔（四川人）有《詠桐川》詩：桐山夾峙海門開，千裏雙江倒瀉來。誰向中流資抵柱.洪波萬頃壹齊回.桐山名勝素有八景之稱。關於“八景之說”有二：其壹，禦屏積翠，蓮峰曙月，罾坪漁火，石湖春漲，玉塘秋色，龍山霽雪，雙髻淩雲，棲林煙雨。其二，昭明夕照，棲林煙雨、圓覺曉鐘、雙髻淩雲、罾坪漁火、石湖春漲、玉塘秋色、龍山霽雪。通常流行的桐城八景指第二種，試作如下介紹:
雙髻淩雲：清嘉慶版《福鼎縣誌》卷二，山川條載：“雙髻山,在治東北五裏。雙峰並峙，形如螺髻，旁有龜峰。州誌：‘峰最高處，有壹覽軒遺址，昔徐公履、衛子堅遊憩於此’”。宋有詩人《雙髻山》雲：“雙髻屹立幾千尺，古木長藤風瑟瑟，虛空八表氣清冷，月白中天露華滴。桂花影照團圓光，猿猱笑聲秋夜長，廣寒宮府近相逼，妙歌壹曲舞霓裳”。朱熹在淳熙(1174-1189)年中，以禁偽學，避地長溪，曾在桐山壹覽軒(雙髻山之龜峰最高處)講學,有不少朱熹的弟子和同道，如瀲城楊輯，桐山的高國楹等人。今廢而遺址尚存，古今無數名士文人曾來遊覽，而留下許多膾灸人口的詩文。
壹覽軒雙髻巋然構草堂，高賢講學尚流芳。莫言古跡迷苔蘚,壹覽軒中晤紫陽。龍山霽雪：“放眼平沙雪乍晴，神龍首尾漸分明，亂瓊搖日牛蹄滑，飛絮因風馬足輕，詩思壩橋原有約，故人剡曲豈無情，開筵卻笑桓宣武,涿鼻,勖仙.閉饈喬宄,餉,畝粵,辟地開天曾伏虎，移山填海更降龍，婉蜒公路舒金帶，屈曲大橋落彩虹，寂寞荒丘成鬧市，桐城八景畫圖中。
園覺曉鐘：圓覺寺，位於城郊福全山（覆船山）畔福鼎壹中校園內，原名羅漢寺，明永樂三年(1404)西園族長高伯泰倡建，為西圓高氏宗祠，祠寺合壹，除了祭祀活動之外，還利用該建築物辦起私塾，聘請教師為族內子弟授課。明嘉靖年間毀於倭患，清道光二十年(1840)重修。為福鼎市第壹批縣級文物保護單位。柘榮縣明萬歷年間進士及第，官至湖廣參政遊樸，因是高氏的外甥，小時就讀於圓覺私塾。曾留有墨跡《題圓覺寺》詩雲：“圓宮性所愛，臨眺不妨遲。流水無春夏，巖泉自歲時。山人談夢幻，漁火識推移，預訂他年約，歸來***釣絲。”清桐南貢生施庭嘉（字亮泰）亦有《題圓覺寺》詩：“松杉蔭滿古禪寺，翠竹黃花遍地芳，壹闕鐘聲通覺路，十分月色是圓光。”古禪寺至民國初改為學堂，壹九三八年，改辦為福鼎縣立中學（初名北嶺中學），從此，朗朗書聲取代了鐘聲。石湖春漲：石湖橋位於桐南壹裏，上庵山麓、龍山溪。舊為木構，後改建為石平板橋。長八丈，闊壹丈，高二丈。昔有巧匠王仙源曾造石橋三十六座，時有“三十六橋風雨夜，幾多詩句在人間”之詠。現皆莫詳其所在，唯此橋獨存。該橋始建無可考，明成化元年（公元1465年）玉塘夏榮重修（至今橋頭尚存碑記及“古廉江裏”“桐山營”“桐山堡”等石刻），清乾隆十六年（公元1751年）夏勛再修。石湖橋是風景橋，當年周圍山明水秀，視野開闊，景色誘人，據舊誌載：自石湖橋至春牛亭（今烈士陵園附近）壹路芳草長堤，乃仕女遊春，流連躑躅之所。“石湖春漲”為“桐山八景”之壹。後由於人為與自然原因，石湖橋的風光，大非往昔。今福汾線巖前路段的公路橋，也號稱“石湖橋”，可能是慕名美化的。罾坪漁火：罾排漁火摘自謝瑞元《渡頭月》在我的記憶裏，有壹粒金亮的漁火在閃光。在這粒漁火的光圈裏，閃現出壹個老人的慈祥的面容。壹粒漁火的閃光是微小的，這個在罾排上捕魚的老人，也是極平凡的。然而，在遠離故鄉的日子裏，我卻非常思念他。
我的故鄉，非常美麗，被稱為八景之壹--罾坪漁火。怎麽叫罾坪呢？聽老人說是因世世代代許多人都用罾排捕魚的緣故，水面上麋集許多罾排，遠遠望去，恍若坪地，故名罾坪。可見，故鄉是歷史相當悠久的漁鄉了。故鄉的罾排，是極原始、簡陋的捕魚船。它用幾根並排的大毛竹連綴著，前頭裝著用竹子做支架的方形魚網，後頭用竹篷蓋的艙，艙裏安著床、鍋及漁具等雜物。夜晚，罾排上亮著"馬頭燈"，人們站在支架前，每隔壹個時候，便拉起系在架上的繩子，於是，就可以聽到網裏魚蝦的撲楞聲，這時漁翁們便熟練地用小網把撈起的魚蝦倒入竹簍裏了。我家屋前是橄欖潭。小時，每當夏夜，我都愛坐在潭畔那棵合抱的橄欖樹下乘涼。這時，深潭裏飄浮著只只罾排，閃亮著粒粒漁火。在閃閃爍爍的漁火中，我會辨認出老人罾排上那粒漁火。當那粒我熟悉的漁火移近潭畔時，我便歡樂地喊："大爺！"此刻，只聽清脆的竹篙聲，罾排攏岸了。於是，我蹦上老人的罾排，跟他壹塊去捕魚了。壹次，我問："大爺，妳日間做田，晚上又討小海，新辛苦嗎？"老人現出悲戚的面容，喟嘆說："哎！做人做人，總要做嘛，不這樣，能活下去嗎"他見我聽楞住，忙又現笑容，問："呃！男人的男字怎麽寫"我說："不是田字頭下壹個力字嗎！"他哈哈笑了："是呀，是呀。壓在男人頭上的是壹丘田，不出力幹行嗎！"我聽了也哈哈笑了。在起網落網時，他常愛唱這首鹹水歌："白鰳好吃都是鱗，跳魚黑黑味素清"每晚從罾排上回到家裏，他都揀幾只活蹦亂跳的大蝦給我玩今年夏天，蟬聲催我歸鄉了，湊巧，正是古歷"六月六"，俗傳是"土地公"曬銀的日子。奶奶為我碰上福運，感到很歡喜。正是黃昏時分，我憑窗壹望，只見那棵合抱的橄欖樹，雖歷盡歲月風霜，卻仍然青枝綠葉，結實累累。
啊！此刻，我的眼簾仿佛閃現壹粒久違而親切的漁火。在漁火的光圈裏閃現出壹個老人的面容。我急切地問："奶奶，大爺還討小海嗎"奶奶點頭說："討的。可他眼下不是為了柴米油鹽了。"又說："啊哈！他還常問起妳吶。"這時，我從大爺又想到橄欖。小時，大爺爬上樹去，摘橄欖給我吃的。啊！他像這橄欖壹樣，給人留下久久的芬芳的回味。漁鄉夏夜，是迷人的，我正坐在橄欖樹下尋夢，大爺拎著竹簍來了。由於久別，他感到異常歡喜，說："哦！妳回來了！"又說："湊巧，跟我去討小海吧。"他解開系在橄欖樹上的纜繩，縱身壹跳，接著竹篙輕輕壹點，罾排便攏岸了。登上罾排不久，壹江漁火先後亮了。啊！壹盞、兩盞，漁火隨著罾排在飄動，倒影在江水裏，閃閃爍爍，燦若繁星。大爺臉色紅潤、神態安閑地拉住系在竹子支架上的繩子起網、下網，不久便捕到半竹簍的魚蝦了。他把魚蝦洗了洗，便放進小鍋裏去煮。大爺邊吧噠吧噠煙鬥邊對我說："今夜，我們久別重逢，好好喝它幾杯。"幾杯酒落肚，他神情更舒暢了，掏出壹本會員證，說："我現刻參加老人協會了。"這時，岸上壹幢樓屋燈火明亮，頻頻傳來絲竹之聲。他歡樂地指著說："這座屋子是老人協會的俱樂部。
眼下，我們老頭可樂了，吹吹打打的。"又說："別瞧不都是粗人，我們還會吟詩哩。"哦!吟的什麽詩"他裝著搖扇的樣子，說："白扇詩嘛。"這時，罾排在江上慢慢兒地飄浮著，漁火在歡樂地閃爍著。我們邊喝著酒，邊敘談著家常。我問："大爺，妳老來還要辦什麽事呢"他呷著酒，說："妳猜"我笑笑說："還不是那三大件----找墓地、蓋房、娶孫媳婦!"他搖搖頭，捋著胡子哈哈笑了："嘿！我們幾個老頭，想籌些錢蓋個路亭。"他指著遠處的江岸說："就準備在那兒蓋個亭，讓路過的避避風雨，挑擔的辛苦了歇歇。"我笑問："這亭叫什麽名呢"他摸摸胡子，笑說："這叫做未生兒子先號名。山村野人，沒文化，就起個'快活亭'好嗎"我說："這名字取得好。"他高興了。突然，江上飄來了漁歌:"白鰳好吃都是鱗，跳魚黑黑味素清。"大爺壹聽樂了，接口便唱："魚蝦要吃妳就吃，啤酒要吃妳就斟。"遠近罾排上的人們聽了，逗得哈哈大笑。夜深了，壹江漁火更加明亮。它溶入月色，溶入歡笑，溶入歌聲，溶入濤音，在閃爍著、搖曳著、飄動著、跳躍著。我想：壹粒粒漁火的閃光，雖然是微小的。但它既不自卑，也不驕傲，在盡職地發光。然而，粒粒漁火連綴在壹起，不是顯得燦爛輝煌嗎!玉塘秋色：玉塘堡又名塘底堡，位於城南4公裏處。有山、有水、有平原,幾千畝蔥翠的山場,緊連千頃寬闊的海域,是海中山、山中海,構成旖旎的山海大觀,是多功能的旅遊勝地。明嘉靖三十九年(1566)鄉民為禦倭而築之。城周長1600米余、高6米余、墻厚3米余。城墻南面臨海，北面繞山，有東西南北四門，北門險峻，築城時因失壹石匠而閉塞。現有東、西、南三門，城樓已毀，但城墻、城門較完整，部分城墻上有女墻環繞，城外有七個土墩,曰七星墩,是當年抗倭的軍事之地,今只留棋盤墩.當年愛國將將領戚繼光曾駐兵於此。是福鼎目前保護較好古城墻之壹，也是沿存的古代戰爭遺址。順治丙申(1656年),八月十八夜,敵寇破城入室,族眾英通抵抗,但寡不敵眾,終屍橫遍地,血流成渠,滿目焦土,慘不可聞。後人於東門外堆屍入冢,碑載“玉塘夏氏忠義冢”(縣級文物保護單位)。為紀念抗寇英烈,玉塘人民每到清明節都以雞毛祭奠。是進行革命愛國主義會傳統的教育的場所。日本木下沿子(研究東方文化學者)參觀玉塘城堡時說:“日本人經中國人民留下血的教訓。”玉塘城堡1989年被公布為第壹批縣級文物保護單位。
玉塘靠山面海,背金山,左東崗,右馬鞍,前西嶽為屏,構成海光山色,長堤煙波,舟筏網釣,罾排漁火,魚蝦池塘,竹桿疏影,震妝暮浴,美不勝收,春雨秋霧,仿如潑墨丹青。城外壩頭溪,舊時沿溪和山坡,多植楓林、烏柏、桂花等,秋日，城堡內外樹葉壹片丹黃，遊魚飛鳥，景色十分迷人。古稱“玉塘秋色”，乃為“桐城八景”之壹。福寧知府李拔有詩:“塘映山光衛鬥城,秋來秀色可怡青,無邊木葉垂垂舞,不盡蟬聲嚦嚦鳴,夾道稠留蔭遠,沿崖曲水瀉塵情,閑情更上湖堤望,百金田疇喜埠盈。近年來壩頭溪水上茶座歌廳數十家,建構別致,夜間彩光,五顏六色,映入潭中,吸引不少男女,歌舞不夜。古城內明清古居,古香古色,布局合理,灰墻黑瓦,古樸大方,山墻多變,古街古巷,卵石鋪地,街傍城邊,水渠川流,有七巷(七條古巷)七井(七個古代水井),民居庭院,花窗梁棟,精雕細刻,是典型的江南民居,是研究民宅建築藝術的瑰寶。國內古建築專家給予很高的評價。此外還有豐富的旅遊資源,古城東門數百年樟榕合抱,背面金山古木參天,曲徑通幽,是避暑度假這勝地,城西南二裏許的犁壁巖,奇石林立,有風動石、尼姑巖、壹線天等諸勝,又有精舍淩霄,海門巨浪,龍首淩雲,虎牙盤翠積,馬鞍獻秀,文筆書空,西溪印月,南堡凝霞等玉塘十二景。獨特的民俗活動,特別要提的是紀念戚繼光而留下來的幾種意義的活動,如曳石,點火把,三人騎大馬,撥竹竿、車缸等。據說這些節目都是戚斷光抗倭時提倡的活動,活動起來,好像戰備壹樣,滿城火花,還有轟轟聲響,寇不敢放港。節目活動面大,隨意性大,參與性大,是最好的旅遊活動節目。
昭明夕照：昭明寺為福鼎聞名海內外的千年古剎之壹。位於城區西北約六公裏的鰲峰山。建於南朝梁大通元年(527)，相傳為昭明太子蕭統所敕建，題有匾額，故而得名。同時，“造七級浮屠，以鎮溫麻”。宋、明兩代，歷經火焚。明嘉靖十三年(1534)，塔寺並修。由於年代遠久，殿宇毀壞不堪。改革開放以來，在釋青芝、釋界讓法師的帶領下，全寺僧眾艱辛創業，重興寺宇。1983年，有星洲廣平法師錫迥祖國觀光，參拜昭明寺，見古塔、大殿勢將傾塌，歸稟立船大和尚，叨蒙濟款重新修建。同時請三十三尊銅佛安供塔龕內。昭明古塔為福建省最早寺塔之壹。經重新修建，已恢復舊觀。其塔基面積四十七平方米，塔高二十五點六米，為樓閣式仿木結構，空心磚構，塔內設有扶梯。塔後復修的藏經閣為磚木結構，高二十四米，面積八百四十平方米，古色古香，壯觀巍峨，為閩東之冠。佛歷2541年，復有星洲遠藏、法麟、法輝等法師錫迥祖國朝聖，掛搭昭明，愛其山水秀麗，帚為發動善信，來此啟建水陸功德，獻資修建禪堂、玉佛殿等。重建後，寺宇呈現壹新。“昭明古剎”為趙樸初所題。寺內有天王殿、大雄寶殿、地藏殿、藏經閣；左右廂分別有鐘樓、鼓樓、念佛堂、法堂、怡怡齋、僧寮、五觀堂等。山門前有慧明舍利塔、飛翠亭、昭明太子讀書臺等遺址。全寺占地面積達壹萬五幹平方米。現有僧人七十人，初具叢林規模。1994年、1995年先後應縣居士林和新加坡三十二位居士請求，分別舉辦水陸法會。1998年4月，該寺舉行界奇方丈升座慶典。我市黨政領導及新加坡居士、武漢市居士以及溫州地區和福鼎信眾達千余人前往祝賀。每當夕陽西下，寺內的琉璃瓦、銅鈴、銅鐘與夕陽交相輝映，相伴陣陣低沈的梵鐘，昭明寺越加金碧輝煌。前人把這景觀稱為“昭明夕照”，列為桐城八景之壹。登臨時可由_林寺沿“十八盤”（嶺）拾級而上，富有情趣。亦可由桐城驅車直達。登上千載古塔遠眺，山川城廓壹覽無余。新房林立，雙溪襟流，令人陶醉。不禁令人品味古詩“古剎南朝地，登臨遠俗氛，鳥啼山外樹，人踏嶺頭雲，塔影參天留，鐘聲帶雁聞，興亡思帝子，黃葉落紛紛。”“塔影西斜紅日暮，炊煙起處是桐廬。”寥寥詩句把千年古寺描繪得淋漓盡致，如人其境。明簽事林愛民、參政遊樸等古代名人均有詩賦。清乾隆翰林院編修何西泰遊寺留詩曰：“我來訪勝招提境，斷褐猶存帝子名。地是上方塵世隔，座聞清馨道心生。文章六代辭華盡，香火千秋感慨平。不用登臨更懷古，寒流東去夕陽明”。
棲林煙雨：棲林寺,離福鼎市區2.5公裏的鰲峰山下。《縣誌三山誌》作_林院，又稱_林禪院。是福鼎千年古剎之壹，始建於晉天福三年（938），宋政和年間(1111-1118)重修，現已修飾壹新。殿宇齊全，交通方便，環境清新，令遊人留連忘返，是壹個集旅遊、觀光、避暑於壹體的小叢林。宋代狀元王十朋曾遊此寺，題有:“我如倦鳥欲棲林，喜見禪僧棲處深，家住梅花小溪上，壹枝聊慰北歸心”壹詩而聞名閩浙。二十世紀八十年代以來，古剎陸續修葺。重修大雄寶殿(重檐歇山式)、天王殿、祖師殿、觀音樓、凈土堂，興建地藏殿、法堂、僧舍等，殿宇雖經重修或重建，但仍保留古剎風貌。布局典雅，工藝精湛。殿內羅漢、金剛、法相莊嚴。宋宣和《縣儀案》碑記壹方和宋宣和水井壹口，尚保存完好。該寺巒嶂環抱，山川清秀。古剎列入“桐城八景”之壹“棲林煙雨”。每當煙花三月，幽谷彌漫煙雨，朦朦朧朧，若隱若現，為古今文人結集題詠之處。清朝邑令嶽廷元作《遊_林寺》詩：“探奇豪興未全休，為訪招提挈伴遊。劇喜竹陰橫翠幛，恰逢梅雨潤青疇。人無南北皆真率，胸有溪山足唱酬，到此炎塵都滌盡，置身如在小瀛洲。”