望 嶽描繪了泰山商大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色。下面是杜甫雄心壯誌的古詩《望嶽》，希望對妳有幫助。
望 嶽杜甫
岱宗夫如何? 齊魯青未了。
造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲， 決眥入歸鳥。
會當淩絕頂， 壹覽眾山小。
詩人杜甫(712-770)，字子美，是我國偉大的現實主義詩人。他生活在唐朝由強盛轉向衰落的時代，飽受戰爭的苦難，創作了大量反映社會現實的詩歌。他的詩歌洋溢著熱愛祖國和人民的崇高精神，具有鮮明的時代特色，被後世稱為“詩史”。杜甫能夠總結和學習前人的創作成就，形成自己獨特的“沈郁頓挫”的風格。他是我國詩歌史上壹位繼往開來的大詩人，對後世產生巨大的影響。
賞析：杜甫《望嶽》詩，***有三首，分詠東嶽(泰山)、南嶽(衡山)、西嶽(華山)。這壹首是望東嶽泰山。開元二十四年(736)，二十四歲的詩人開始過壹種裘馬清狂的漫遊生活。此詩即寫於北遊齊、趙(今河南、河北、山東等地)時，是現存杜詩中年代最早的壹首，字裏行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩沒有壹個望字，但句句寫向嶽而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望嶽懸想將來的登嶽。
首句岱宗夫如何?寫乍壹望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的'那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。夫如何，就是到底怎麽樣呢?夫字在古文中通常是用於句首的虛字，這裏把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個夫字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂傳神寫照，正在阿堵中。
齊魯青未了，是經過壹番揣摹後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用崔崒刺雲天這類壹般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這壹句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說：齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人?他特別提出這句詩，並認為無人能繼，是有道理的。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句青未了的註腳。鐘字，將大自然寫得有情。山前向日的壹面為陽，山後背日的壹面為陰，由於山高，天色的壹昏壹曉判割於山的陰、陽面，所以說割昏曉。割本是個普通字，但用在這裏，確是奇險。由此可見，詩人杜甫那種語不驚人死不休的創作作風，在他的青年時期就已養成。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。歸鳥是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
會當淩絕頂，壹覽眾山小，這最後兩句，寫由望嶽而產生的登嶽的意願。會當是唐人口語，意即壹定要。如王勃《春思賦》：會當壹舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。有時單用壹個會字，如孫光憲《北夢瑣言》：他日會殺此豎子!即杜詩中亦往往有單用者，如此生那老蜀，不死會歸秦!(《奉送嚴公入朝》)如果把會當解作應當，便欠準確，神氣索然。
從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視壹切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為壹個偉大詩人的關鍵所在，也是壹切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什麽這兩句詩千百年來壹直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈***鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩當以是為首，並說杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。(《讀杜心解》)也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上自比稷與契，在創作上氣劘屈賈壘，目短曹劉墻，正是壹致的。此詩被後人譽為絕唱，並刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。