目標閱讀法
目標閱讀法是指在閱讀中圍繞設定的目標努力學習的壹種方法。在閱讀的過程中，要想積累知識，根據實際需要靈活運用所學知識，最重要的是確立閱讀的目標。有目標的學習最有益，有目標的積累最有收獲。在閱讀中，有了目標，才能談計劃；有了目標，積累什麽就清楚了。不是圍繞同壹個目標，而是缺乏內在聯系的知識，或者有關聯但彼此相距太遠的知識不方便積累，難以發揮作用；有了目標，才能判斷知識的價值。因為知識的價值不僅是客觀的，對於立誌成為不同目標人才的人來說，也有不同的價值。比如古代漢語語法，對學歷史、中醫、文學的人價值很大，對學近代化學的人價值就小很多。有了明確的目標，才能在短時間內掌握更多的知識。目前世界上有很多學科，據統計有2000種左右。確定國標，選擇主攻方向，是必要的，也是明智的。如何確定:第壹，要考慮社會的需求；第二是要和自己的興趣壹致；第三是基於客觀條件和可能性。不切實際地選擇目標，時不時地轉移目標，急於實現廣泛的目標等。，都沒有真正貫徹目標閱讀法，永遠收不到理想的效果。《向大海學習，探索珍珠》的作者Xi·春年說:要確定目標，“妳需要壹點自知之明。‘永遠的琥珀’，曾經看海，自視甚高，提出壹些不切實際的要求，只能徒勞無功，最終成為壹塊蛋糕；自卑的人‘生而不逮龍，縛虎之力，成不了巨人’，缺乏自信，隨波逐流，把目標定得很低，也成不了什麽大事。我們應該像著名科普作家阿西莫夫那樣:選擇最有成功希望的道路。"
閱讀與思考相結合的閱讀方法
在閱讀的過程中，自始至終把閱讀和思考結合起來的方法叫做帶著思考閱讀。具體有以下三個步驟:(1)讀取目錄的內容。要閱讀壹本書，首先瀏覽這本書的目錄並記住章節標題。然後根據書名勾勒出書的結構，想象書的內容，與妳閱讀時想象的進行對比，思考自己與書的作者的異同。(2)積極閱讀和反思。正確的閱讀是指正確理解書的原意，實事求是，不誇大作者的思想，不貶低作者的觀點。反思就是提出與作者相反的觀點和論點，進行相反的論證。腦子裏和書的作者反復討論，多問了幾個為什麽，最後決定選擇。這樣就有可能吸收作者的觀點而不盲從，拋棄作者的觀點是有道理的，提出自己的觀點是有針對性的。(3)看完全書後，我會把自己的觀點和書中的觀點進行對比，進行思考，或者會被說服，或者會提出問題，進行修正。這是壹種正確的閱讀方法，適合閱讀科學理論書籍。許多科學家和思想家都采用了這種閱讀方法。例如，漢代著名思想家王充就采用了這種閱讀方法，並在此基礎上寫出了《空聞》和《辭夢》。
朗讀
朗讀是中國古代學者提出的壹種閱讀方法。宋代學者司馬光非常強調這種讀書方法。他說:“壹本書必須背誦，否則當妳立刻清醒或在半夜，妳會從背誦它的文本和看到它的意義中獲得更多。”朗讀現在也叫朗讀，就是在朗讀的時候，用眼睛觀察課文，用嘴巴讀它的聲音，用耳朵聽它的聲音，用大腦思考它的意思。可見這是壹種眼、口、耳、腦都被調動起來的閱讀方法。
大聲朗讀的好處是令人印象深刻，有助於理解和加深記憶。通過大聲朗讀讀過的書，壹般能在記憶中保存很長時間，甚至終身，受益無窮。司馬光用的就是這種讀書方法，讀書收獲很大。他之所以成為中國古代著名的歷史學家，寫出了《資同治鑒》，與他的閱讀方法是分不開的。這種閱讀方式的缺點是速度太慢，閱讀量少。如果用這種方法讀兩億字的書，無論如何也讀不完。同時，這種方式對他人閱讀幹擾太大，不適合在閱覽室使用。背誦的適用範圍較窄，最適合詩詞歌賦等文學書籍和極其深奧的理論書籍。讀別的書，沒必要用讀書法。對於生活用書，最好用讀書法。
“訪問”閱讀法
讀書進出是宋代學者陳善提出的壹種方法。他說:“讀書要知道怎麽進出。開始要索取，結束要索取，要善良。這是書法；太棒了。是書法。進不了書，不知道古人的用心；如果妳不能出版壹本書，妳會死在文字之下，但知道妳知道什麽是最好的閱讀方式。”進出閱讀法也叫活閱讀法，它的基本要求是妳既能進出閱讀。所謂閱讀，就是全面理解妳所讀的書，準確把握書中的觀點、思路、結構、風格等等。所謂讀書，就是把學到的知識運用到實踐中去。妳壹方面要解決實際問題，另壹方面要用實踐來檢驗學到的知識，不要被書本束縛。讀進去是讀出來的前提。只有讀進去，才能讀出來。如果妳不能讀入，妳就不能讀出。當然，沒有收入也無所謂，沒有理論也無所謂。讀進讀出是壹種辯證的閱讀方法，將學與用有機地結合起來。所有有發明創造的科學家都用過這種閱讀方法。這種閱讀方法應用廣泛，適合閱讀所有的書籍。
同化閱讀法
在閱讀的過程中，把書中的思想內容仔細理解，反復琢磨，慢慢消化吸收成自己的思想。這種方法叫同化閱讀法。同化閱讀法的好處是能很好地消化吸收書中的知識，尤其是其中的精華，記得牢，用得快，甚至終身受益。麥考利曾經說過，與其匆匆讀完壹本書，不如好好消化壹頁。宋代思想家朱十分重視同化閱讀法。他說:“為了學習，妳必須有耐心，認真理解，不能粗心大意。”他把同化閱讀法的優點和重要性講得很透徹:“當它沒有意義的時候，就像有很多沈重的東西包裹在裏面，妳看不見它。”要今天去壹個重的看另壹個，明天去壹個重的看另壹個。只有剝掉皮才能看到肉。去肉見骨；去骨見髓。“同化其實是壹種精讀。同化閱讀法的缺點是適用範圍比較窄。沒必要用壹般書裏的同化閱讀法。只有那些顯著影響和改變了世界的名著才值得使用同化閱讀法。比如閱讀哥白尼的《天體運行論》、達爾文的《物種起源》、馬克思的《資本論》、愛國斯坦的《相對論》時，就需要使用同化閱讀法。
掃描閱讀方法
掃描法是屬於速讀的壹種閱讀方法。閱讀時，人的眼睛不是壹個字壹個字地讀，而是每次看壹個由幾個字組成的“字群”，規律是“瞪——跳——瞪”。要提高閱讀速度，達到雷達掃描那樣的效果，可以縮短每次“凝視”的時間，在凝視的時候通過識別和反思，盡量多讀單詞，當然這需要通過鍛煉來實現。不同的人有不同的閱讀目的，不同的閱讀方法。讀壹首詩，需要細細品味，管理者要盡量跳過不相關的內容，尋找“關鍵詞”。壹般來說，文中的“關鍵詞”是名詞和動詞。只要識別出“關鍵詞”，就能了解大致內容。這種“掃描閱讀法”是速度最快的閱讀方法。
審題閱讀法
審題閱讀法是指在閱讀中強化標題概念，吃透標題精神，從而把整本書讀好的壹種閱讀方法。文章中總有標題，很多文章的標題下都有很多小標題，每壹個小標題都起著提示和概括其內容的作用，也有揭示文章主題和提出發人深省的問題的作用。所以，審題的方法可以用在閱讀中。首先分析題目，指出什麽範圍，揭示什麽主題，得出什麽結論。最好根據題目，根據自己的思維邏輯和材料積累，構思壹個文章式的提綱。在強化標題概念的前提下，學習意圖高度集中。在閱讀過程中，妳會有意識地分析文章提出了哪些問題，闡明了哪些思想和概念，導入的材料和證據是否恰當、準確，是否能服務於主題，最終解決了哪些問題，得出了哪些觀點和結論。讀完帶題目的文章，妳會對全文有壹個清晰的認識，從而獲得知識，受到啟發，引發思考。因為理解題目的思路貫穿於閱讀的全過程，妳可以有意識地分析文章中每壹段的作用，學習別人版面的構圖方法。當然，妳也可以從中發現作者是否深入到了問題的本質，是否偏離了題目和主題等等。
逐步閱讀法
漸進閱讀法有以下兩層含義:壹是指先讀初級的、基礎的書，再讀高級的、專業的書，按照科學發展的順序，順著科學的階梯，就像爬山壹樣，要壹步壹步往上爬。在各類學校的教育中，按照循序漸進的原則安排學生學習。比如妳必須先學習初等數學，然後才能學習高等數學。如果妳首先不懂數學和邏輯，妳就讀不懂數理邏輯。清代的梁章鉅非常重視這種循序漸進的閱讀方法。他說:“讀書要循序漸進，四書不如壹書。過去朱語錄說盧東來聰明，但讀文理不仔細。和他壹樣，先讀歷史，所以粗心大意。傻子說讀歷史也要按其順序。欲考法察人，先讀《史記》和《漢書二》，從古到今把握。想知道世事變遷，研究時事，就要先讀宋明兩朝的歷史，由近及遠。其實《史記》、《韓曙》是史學的基礎，必須急讀。”雖然梁章鉅在這裏說的是閱讀歷史，但它也完全適用於閱讀其他科學書籍。第二是看書的時候要嚴格按照書的體系壹步步看，不能隨意跳，更不能只看中間的壹部分。除非看懂前面，否則不要看後面。宋代朱曾說:“讀書之法，循序漸進，熟能生巧。”“不出人頭地，就不敢追求。不渡過這壹關，就不敢立誌。”也就是說，要循序漸進，穩紮穩打。循序漸進閱讀法是壹種非常重要的方法，任何讀者都必須遵守這種方法。從這個意義上說，可以說循序漸進是讀書過程中的根本規律。誰違反了這條法律，誰就不能讀壹本好書。
粗略閱讀和精讀
粗略閱讀和精讀是兩種截然相反的閱讀方法。粗讀，又稱瀏覽和泛讀，是指以極快的閱讀速度把書通讀壹遍，以便對書的內容有壹個大致的了解，知道大致的大綱，抓住每壹章都談到了什麽問題。就像看展覽壹樣。第壹，大體看展品，有個大概的概念，但不要仔細看展品的每個部分。精讀法，又稱精讀法、讀書法，是指以正常或極慢的閱讀速度鉆研書中的內容，以便對書中的內容有全面透徹的理解，詳細掌握每壹個論點、論據、論據，清晰地勾勒出書中的結構或情節。這和看展覽是壹樣的。我們應該仔細觀看展品的每個部分，了解展品的性質、結構和用途。有些書可以粗讀，但有些書粗讀之後必須精讀。從這個意義上說，粗讀和精讀是相互聯系的。德國工人哲學家迪茨根在介紹他的閱讀方法時說:“當我讀壹本關於我不理解的題目的書時，我所用的方法是先獲得題目的表面觀點，先瀏覽許多頁和章節，然後從頭再讀壹遍，以便獲得精確的知識。”當然，妳也可以在精讀的基礎上做粗讀。這時候的粗讀，不再是為了了解書的大綱，而是從整體上把握作者的結構、情節、體系和使用的方法。在6月1858+10月14給恩格斯的信中，馬克思談到了瀏覽的好處。他說，“我又瀏覽了壹遍黑格爾的《邏輯學》，在材料處理的方法上對我幫助很大。”
讀卡方法
卡片閱讀法是指在閱讀中通過記錄卡片來掌握知識、儲存知識和運用知識的壹種閱讀方法。清代學者非常重視讀書和制作卡片。很多人都有大的資料櫃，就像中藥店的藥櫃壹樣，分成很多小抽屜，分門別類貼上標簽。他們每天看書，每天做卡片，放在不同的小抽屜裏。久而久之，我看的書多了，積累的卡也多了。無論是學習知識還是寫論文，我需要的知識都是現成的，非常方便。著名教授王力談到養成閱讀和制作卡片的習慣。如果在閱讀中發現重要的材料、觀點和有意義的問題，要及時摘抄或復制，做成卡片分類保存，這樣可以避免遺忘，對以後的學習和工作非常有利。有些同誌沒有這個習慣。他們昨天讀了，今天忘了。他們今天讀了，明天就忘了。這樣讀書，讀壹輩子都是空的。著名學者蕭冰說，臨摹和積累卡片是我學術生活的基本形式和細胞。我的書和我的卡壹起構成了我生存的證明、基礎、動力和希望。我的微觀分析，宏觀總結等等都是基於這些。
筆記閱讀法
筆記閱讀是指邊讀邊記筆記的壹種閱讀方法。許多大學學者在讀書時重視寫讀書筆記，把它作為評價前人思想成果、錘煉智力、表達自己思想的重要途徑。無產階級革命導師列寧讀書時非常重視寫讀書筆記。他的妻子，娜？康？克魯普斯卡婭回憶說:“伊裏奇為他讀過的所有書籍都寫下了詳細的讀書筆記。用他自己的話說，他在筆記本上記下了作者的壹些基本想法，或者記下了書中壹些最重要的地方。”革命家Laffargue說，馬克思有壹個習慣，就是隔很長壹段時間就重讀筆記本，在書上標出地方，以增強自己敏捷準確的記憶力。讀書記筆記，雖然做起來很傻，但對強化記憶很有效，對鍛煉思維組織能力和文字表達能力有很大幫助。精讀和筆記，尤其是縮略筆記，即通過自己的理解，用自己的語言簡要復述書中的內容，還可以找出作者研究和敘述問題的方法，學習作者的研究方法。總之，閱讀，輔以寫作，可以讓人思考，嘗試融會貫通，讓所讀的知識盡可能發揮作用。讀書筆記有很多種，如總結筆記、讀書隨筆、專題筆記等。相比較而言，哪種形式好，取決於閱讀本身的理論水平和寫筆記的具體目的，但無論采用哪種形式，都有幾個問題需要克服。壹些名人的經歷已經給出了很好的答案。例如，著名經濟學家蔣學模認為筆記應該簡單而不復雜，只需寫下基本的想法和邏輯即可。蘇聯教育家克魯普斯卡婭認為，最好是根據自己的記憶做筆記，然後與原文對照，再根據記憶記下確切的原文。這樣可以提高準確傳達他人意見的技巧；英國學者羅伯特？巴拉斯建議:做讀書筆記時，首先要確定自己需要哪些資料，然後在書籍和文章中找出相關內容，將從中讀到的信息和觀點與自己的所見所聞聯系起來，但不必大段大段地從書中抄襲，因為書籍畢竟還是可以查閱的。
對比比較法
對比比較法是指在閱讀中註意運用聯想對比來加深學習和理解的壹種方法。想要學習生活，就要培養善於比較的習慣。對比才能看出區別，對比才能看出優劣。如果研究某個問題，要找和它相關的同類書籍，讀翠希吉的。由於作者的經驗水平不同，在討論同壹問題時所用的論點和論據往往也不同。有些書寫得很好，有些書材料豐富，有些書是理論性的，有些書是圖文並茂的。通過比較，可以發現異同，從差異中進壹步討論哪些是合理的，哪些是沒有根據的，進而提出自己的結論。著名作家比約的閱讀方法是“對比篩選，讀寫結合”。他堅持從“比較”中提升閱讀效果，“篩選”出自己需要的東西。他把名著和壹般作品做比較，看名著的“名”在哪裏；比較名著和名著，找出各自的特點；對比前後大作家的作品，總結其藝術成熟的規律。在閱讀中可以集思廣益，啟發我們從不同的角度思考，避免片面性，提高我們辨別是非的能力，加深對問題的理解。比如魯迅的小說《孔乙己》中，孔乙己掏錢買酒的動作描寫了兩次，先是“排”，後是“摸”，但壹字之差反映了舊知識分子的自尊和悲劇狀態，進壹步強化了人們對文章主題的理解。
團體互利法
小組互利法是指在閱讀中集體學習，相互交流的壹種閱讀方法。人們通常認為讀書是壹個人的努力，是最基本的方法，但不是唯壹的方法。在當今知識爆炸的情況下，壹個人的知識是有限的，采取有效的集體活動是我們這個時代的特點，這已被證明是壹種有效的閱讀方法。在學習熱潮中，許多人采用了“小組互助法”，成立了“讀書小組”、“業余興趣小組”、“外語自學小組”、“專題研究小組”等小組。這些小組由幾個人組成。這些人年齡相仿，知識結構不同，但都有著相同的學習成才的願望。大家定期聚會，交流讀書心得，討論問題。這種充分發揮小組優勢的閱讀方法，對豐富知識面，擴大信息量，廣泛涉獵各種書籍知識，非常有益。
變速閱讀法
閱讀時，以不同的速度閱讀壹本書的不同部分的方法稱為變速閱讀法。任何壹本木書都有觀點和材料，有主要部分和非主要部分。對於壹個讀者來說，任何壹本書都有“知識性”和“非知識性”之分，“關鍵信息”和“壹般信息”是有區別的。因此，需要以不同的速度閱讀不同的部分。對於思路、主要部分、“翔實”和“關鍵信息”，以及難點和精彩部分，需要以較慢的速度精讀，來回閱讀，反復體驗，因此需要多停留壹些時間。愛默生說:“讀書時，我願停留在每壹個美好的思想面前，就像我停留在每壹個真理面前壹樣。”對於材料、非主要部分、“非信息”和“壹般信息”，可以粗略閱讀，壹目了然，甚至略讀。如果妳也在這些平庸的部分精讀，那就是浪費時間。變速法是壹種科學的閱讀方法。它的優點是把粗讀和精讀有機地結合起來，既能開闊閱讀視野，又能掌握書的精髓；數量和質量並重。許多學者和思想家用這種變速方法來研究。馬克思、恩格斯、列寧在閱讀黑格爾的哲學著作時，反復閱讀、仔細研究黑格爾著作的精華部分，即辯證方法的合理核心部分，而書中的糟粕部分，即唯心主義部分，則以很快的速度瀏覽。
“時間效應”閱讀法
“時間效應”閱讀法，也叫“隔壹段時間”閱讀法，是指每隔壹段時間讀壹本新書的方法。讀完壹本書，放壹段時間，或者幾個月或者幾年，再把書讀壹遍，妳會有新的認識和體會。這是因為在臨期，經歷豐富，知識增長，理解能力提高，孕育著思維的暗流，無拘無束；或者是因為從不同的需求和角度閱讀，拓展了思維的三維面。用這種閱讀方法，每次都要做讀書筆記。“時間效應”閱讀法是壹種科學方法。它的好處在於，通過這種方法，可以從思想深刻、品味深刻、藝術精湛的書籍中不斷挖掘出真理的寶藏，因此，中國古代很多學者都非常重視這種方法。蘇軾的詩中說，“舊書百讀不厭，要熟讀，要深思自己。”孔子壹生反復讀《周易》。馬克思每隔幾年重讀壹遍讀過的書，也是用“時間效應”閱讀法。這種閱讀方法只適合世界名著，不適合閱讀普通書籍。
跟蹤閱讀法
跟蹤閱讀是指在閱讀中不斷跟蹤問題的壹種閱讀方法。問題往往是打開書籍之門的金鑰匙，是追求真理的臺階，是探索奮進的路標。如果在閱讀中不跟著問題走，頭腦就抓不住既定的目標，學習就很難取得成效。俗話說“不識字的可以看皮囊，識字的可以抓題目。”跟蹤閱讀法的基本步驟如下:首先，跟著“題目”讀。即以書中要解決的問題為導向，循序漸進地推進閱讀，從整體上把握書的精髓。二是找準“話題”。也就是說，針對日常學習和工作中的問題，尤其是各領域出現的新問題，及時向對口書刊咨詢，直到得到滿意的答案，以便隨時更新知識。三是找“話題”參考。即主要是從壹本書中提出問題，然後參照相似相關的書籍進行閱讀，有利於不拘壹格，摒棄書中的偏見和謬誤，逐漸形成積累知識的優勢。四是深入探討“持有”的話題。這是壹種最高層次的追蹤問題的閱讀方法，就是抓住問題，進行深入的探索和調查，讓妳盡快闖進創作的大門。
質疑閱讀法
質疑閱讀法是指在閱讀中提倡多問為什麽的壹種閱讀方法。學，學，學而不問，學不會。學與問，自古就有聯系。怎麽問，問什麽，也是讀書的藝術。著名教育家陶行知先生寫了壹首詩叫《八問》。詩中說:“我有八個好朋友，他們願意在任何事情上指導我。”要問真名的話，有哪些名字不壹樣的姓:什麽，為什麽，誰，什麽，什麽時候，哪裏，去哪裏，像哥哥又像哥哥。還有壹個西方學派，名字倒過來叫幾何。如果妳向八賢求教，妳不會錯的。“這為我們如何設置問題提供了壹個很好的線索。每本書可以問八個問題，或者只問其中的幾個。關鍵是讀什麽書，為什麽讀這本書，把所有的問題都問出來，廣泛理解；如果妳密集提問，深入理解，這八個就像八個咨詢師，就是主張不盲從，不自欺欺人，不裝懂，不不甘心，對所學的重要知識，不留下任何不懂的，形成掌握知識的生食。妳要多問幾個問題，直到妳理解它，融會貫通，從而培養出壹種“好學上進，不恥下問”的美德。
三遍閱讀法
三遍閱讀法是指閱讀有層次、有重點，書至少讀三遍的壹種閱讀方法。對於三次，可以理解為三步走。現代很多專家學者都提倡三遍閱讀法。現代文學大師茅盾認為，第壹遍是“俯視”式，即整體快速閱讀，讓文章的輪廓印在妳的腦海裏；第二遍是“精讀”，即逐字逐句仔細品味，有些重點還得反復嘗試；第三次是“消化”式，即把整部作品的精神吃透，把情感的感染轉移到知性的觸動上。現代作家王在三次閱讀中又作了壹次分工。第壹次是進入文章，感受到淋漓盡致；第二次是“拆八件”，即研究各部件的性能，了解它們之間的關系；第三遍是再瀏覽壹遍，得到壹個立體、透徹、完整的印象。著名學者蘇教授也認為，第壹遍是看提綱，第二遍是加深體會，第三遍是真正消化。讀三遍其實就是循序漸進地讀很多遍。中國有句老話叫“溫故而知新”，“讀壹本書百遍，其意自顯”，意思就是妳要多讀書，才能明白，才能收獲更多。
三問閱讀法
三問閱讀法是指帶著問題，分層次深入學習的壹種閱讀方法。問是壹個學者的基本功，俗話說打破砂鍋問到底(問)。通過提問，可以鞭策大腦，努力學習，融會貫通，收獲更多。著名經濟學家於光遠說，問號為什麽寫成鉤？這個掛鉤主要是壹個掛鉤答案。問號越多，答案越多。所謂三問，即壹要問寫什麽；第二，問怎麽寫；三是問為什麽。比如妳讀魯迅的《狂人日記》，首先要明確寫的是五四前夕覺醒的人們，揭露封建社會“人吃人”的悲慘事實，以此來鞭撻封建社會的腐朽傳統和傳統罪惡。第二個問題，發現書的主題主要是通過壹個精神病患者的表白來表達的。他剝去“仁義道德”的偽裝，控訴“改子為食”、“吃肉臥皮”、“割股待親”等殘暴罪行，尖銳地指出中國幾千年的歷史就是壹部人吃人的歷史；三問得知，魯迅在當時黑暗的社會裏，用犀利的筆觸，細致的描寫，驚心動魄的事例，主要是為了揭示中國封建社會的本質，以此來警醒和治愈麻木的人們。顯然，“三問”的過程是壹個從內容到主題、從形式到技巧、由淺入深的漸進過程，符合閱讀的認知規律，是閱讀文章或文學作品的基本方法。
懸掛閱讀法
懸掛閱讀法是閱讀中靠懸念猜測的壹種閱讀方法。寫張輝小說的作者，往往會在某個點賣壹把“鎖”:“欲知下回如何，且聽下回分解”，突然收手，給人懸念。壹個好的讀者，看完這個，不會急著看下面，而是把書藏起來想:劇情會怎麽發展？如果我寫，我會做什麽？經過這樣的懸念和揣測，無論妳所想的或衡量的是對是錯，都會有利於拓展和繼續閱讀。當作者和自己想的差不多時，有“英雄所見略同”的感嘆；當作者與自己的想法相左時，自然會權衡得失，找到差距；當作者如他所料，另辟蹊徑，開辟新天地，妳會為之驚嘆。所以，如果妳能在閱讀時刻意給自己設置“禁錮”，停在批判的關節上，來回思考，然後停下來再思考，這不也是壹種可取的閱讀方法，以義為懸的閱讀方法嗎？
查詢閱讀方法
質疑閱讀法是指在閱讀中不斷提問和解決問題的壹種閱讀方法。質疑，就是在掌握書的主要內容的基礎上，提出自己不懂的問題，通過思考、查閱資料、咨詢老師，找出正確答案，從而開闊和加深自己的視野。宋代哲學家朱認為，讀書“有疑者必教之”，“有疑者必教之”。他認為應該有“懷疑的開始”。疑問通常是書中的難點或重點，也是上壹層樓吸引人的門檻。善於讀書的人，往往思維敏捷，思路開闊，多思考多提問，深入其中，達到這樣那樣，由表及裏，去粗取精，去偽存真的目的。所謂“小疑惑小進步，大疑惑大進步”也是這個道理。閱讀是否存疑，也是對讀者打開書是否真的有益的考驗。那種稍縱即逝的閱讀，純屬消遣，自然是定性的。讀書的過程就是“質疑——解疑”的過程。提倡讀書質疑，就是讓疑惑進來，又讓疑惑出來，所以質疑的過程既是提出問題的過程，也是解決問題的過程。掃清了讀書的疑惑，有的是經過反復思考才洞察到了書的奧秘，“知其未達”；也有經過反復整理，多方核對，消除缺陷，糾正錯誤的。借鑒“學需疑”的研究方法，旨在掙脫他人思想的束縛，勇於革故鼎新，銳意進取。誰善於質疑，誰就能掌握閱讀的主動權。
轉錄閱讀法
臨摹閱讀法是指在閱讀的同時臨摹書籍，以加深理解，加強記憶的壹種方法。中國古代有句話叫“讀十遍不如手讀”。抄寫閱讀是中國傳統的閱讀方法。大文豪蘇東坡讀《漢書》時，把這部名著抄了三遍。明末清初的大學者顧讀了《子》,不僅要求自己把它讀完，而且要逐字逐句地抄下來。清末秀才張浦，酷愛讀書，所讀之書，每讀壹書都要親自抄寫六七遍，故其書房取名“七記書房”。著名學者梁啟超說:“妳問讀書方法，我要錄給妳聽。我能怎麽辦？”？就是抄書或者筆記。..這種工作又傻又苦，但是真正學習的人是走不出這條路的。“抄書顯然是壹種學習方法。其他學者也談過臨摹的具體經歷，可以作為梁啟超論述的另壹種解釋:“由於我是手抄的，當時比較專註，讓我難忘，跟壹般的瀏覽器完全不壹樣。“當然，時代變了，今天出版的書數量驚人，不可能也沒有必要經常抄襲。普通的書籍可以瀏覽，可以廣泛閱讀，但經典著作、重要論文、膾炙人口的詩詞歌賦、令人驚嘆的古今名著還是值得壹讀的。臨摹不壹定都是臨摹，不然這輩子能臨摹多少本書！可以采取摘抄的方法，從全文中進行選擇，在選擇中加深理解，對於那些睿智、精粹的格言警句哲學家來說大有裨益，摘抄整理，平時讀壹讀，研究壹下知識。要想正確摘抄，盈利臨摹，就必須對所學知識進行理解、滲透、吸收，從而取其精華，融會貫通，提高閱讀效率。